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„Diakonissen“ streng genommen nie existiert
von katholischen Familien News
Von kath. Familie
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Wenn die „Diakonissen“ genehmigt wurden, würden wir eine peinliche Nachahmung Evangelischer Gesicht üben vorgibt zeitgenössischen ministers- mit cartoonish Kleidung Männer zu sein, Aktivitäten usurpiert, die nur dem Priester gehören.
Es hat nie und kann nie das Amt der „Diakonin“ in der katholischen Kirche sein.
Wenn ich das Wort „Diakonin“ in diesem Zusammenhang verwenden, dann meine ich das weibliche Pendant der männlichen Amt des Diakons. Es hat ein solches Büro nie gewesen.
Ja, der Begriff „Diakonin“ in der Geschichte der Kirche wird als ungenau Begriff gefunden, das nicht nur von Alter zu Alter, sondern auch von einem geographischen Ort zu einem anderen. Vater Aimé George Martimont Autor einer wissenschaftlichen und endgültiger Arbeiten zu diesem Thema, mit dem Titel Diakonissen, Eine historische Studie stellt fest: „ Die Christen der Antike hatten weder fest, noch nur das, was angeblich Diakonissen zu einer Idee sein.“ 1
Dennoch schaffte der 2. August dieses Jahr Papst Francisco eine Kommission, die Möglichkeit zu prüfen, so dass Frauen als Diakone in der katholischen Kirche dienen. Weiter dieses Abenteuer nur mehr Chaos in der Kirche und Verwirrung unter den Gläubigen wenden kann.
äußerst begrenzte Rolle
Es hat nie ein Büro von Diakonin in der lateinischen Kirche. 2 Wir haben einige Hinweise auf Diakonissen in mehreren griechischen und orientalischen Riten gesehen. Aber solche ein Büro ist nicht einheitlich in den Ostkirchen gegründet und sporadische erwähnt sind zwischen dem zweiten und dem zehnten Jahrhundert. Einige Kirchen in Ostgebieten, wie die Kirche in Ägypten, Äthiopien und den Maroniten nie akzeptiert jedes Büro von Diakonin. 3
Frauen, die „Diakonissen“ wurden in jedem Sinne des Wortes nicht angeordnet, erhielt aber einen gewissen Segen für einige Gottesdienste genannt wurden. Diese „Diakonissen“ wurden erstmals Frauen gewidmet, deren Arbeit war sehr restringido- in der Regel beschränkt auf andere Frauen zu unterstützen. Dazu gehörten Frauen in Taufen und andere Dienstleistungen, bei denen die Anwesenheit von Männern hatte beleidigt Schamhaftigkeit zu unterstützen.
„Außerdem“ , schreibt Pater Martimort, „es muss betont werden , dass Diakonissen waren nie erlaubt zu in der Öffentlichkeit zu lehren oder zu predigen.“ 4
Weder Fall kommt zu dem Brief des Paulus an die Römer , in der Phoebe „Diakonin“ genannt wird. Die Mentalität der Kirche in der Technik ist in den Lehren von Aquin zusammengefasst. Wir lesen : „Doctor Angelicus Kommentierung auf das Neue Testament ... an die Römer in dem Brief an Phoebe gehen wie eine jener“ Frauen „ , die Christus und die Apostel diente, oder karitativen Werken im Weg der Witwe Durchführung 1. Timotheus, 10. Mai“. 5
So für die lateinische Kirche bietet drei alte und autoritative Texte, die zeigen, wie seltsam jede Idee ist die frühe Kirche über Frauen Diakone, die Ordination von Frauen und Frauen im Heiligtum zu dienen.
Schon im vierten Jahrhundert, gibt es ein brennendes Richtlinie des Rates der Bischöfe im Jahr 396 AD gehalten Nimes, der sagt:
„Es hat sich auch durch einige , die, im Gegensatz zu den apostolischen und in der Tat etwas berichtet worden , hatten wir bisher noch nie-gehört hat , beobachtet Disziplin, obwohl es ist nicht bekannt , wo genau, haben einige Frauen gestiegen dem Dienst der Diakone. Kirchendisziplin dies nicht zulässt, so dass es ungeeignet ist ; Ein solches Management sollte werden abgebrochen, da es unregelmäßig ist; und Wachsamkeit ist auch in Zukunft jemand verwegen handeln auf diese Weise wieder erforderlich. "
Der Rat von Oranien in 441 d. C. sprach ähnlich:
„ Auf keinen Fall sollte ordiniert Diakonissen werden. Wenn überhaupt, sollten sie den Kopf unter dem Segen beugen, die für alle Menschen“gegeben ist. 6
In Außerdem gibt es ein starkes Dekret necessaria Rerum Papst Gelasius, an die Bischöfe des südlichen Italiens gerichtet. Vom 11. März 494. Obwohl nicht direkt Diakonissen sprechen, heißt es , dass seltsame die Idee der Frauen im Heiligtum ist jede Form der priesterlichen Funktion ausführt:
„Es ist mit Ungeduld , die wir gelernt haben: die göttlichen Dinge einen solchen Abbau erlitten haben , dass Frauen Minister am Altar dienen , zugelassen sind. Die Ausübung der Rollen für Männer reserviert wurden reichte über dem Geschlecht sie nicht gehören. " 7
Was würden die Bischöfe von Nimes, der Rat von Oranien und Papst Gelasius über die Fülle von Lesern, Altar Mädchen, Frauen an der Spitze des Gebetes, liturgische Tänzer und eucharistischen Minister jetzt in großer Zahl in den nachkonziliaren Schreine huschen?
keine Kontinuität
Als wir den Vater folgen ‚s Arbeit Martimont-deren Ruhe und sorgfältige Studie große historische Bezüge von Texten enthält, eucologías (Eastern Rite), Päpstliche, Kirchenrecht, Homilien, Briefe und andere Dokumente pertinentes- wir , dass„Mangel an echten Kontinuität erkennen Kirchenzucht im Fall von Diakonissen " 8. Keine Kontinuität der alten Tage der Kirche von heute. Nur ein „Hit and run“ von antiquarianism modernistisch - verboten von der Kirche kann „rechtfertigen“ keine Gedanken über das Amt des Diakonisse zu etablieren.
Auch in den östlichen Riten wurde die Praxis nicht beobachtet „immer, überall und von allen.“ Die Anwesenheit von Diakonissen war so selten und zerstreut, wie wir in den Schriften des heiligen Jeremia zu sehen, ein Mann, der weit in den Osten gereist und kannte ihn gut und wer in „spricht nirgends über die Diakonissen, auch in seinem Brief 394 bis Nepociano Priester, der angemessen bezeichnet werden gegen Jungfrauen genommen und Witwen Haltung. " 9
Wie wir oben haben, die Institution der Diakonissen bemerkt wurde am häufigsten auf die Taufe der erwachsenen Frauen bezogen. In mehreren östlichen Riten, zu diesem Zeitpunkt in einem Ritual , das die Taufe mit Adam und Eva und dem Garten Eden verbindet, wurden Erwachsene nackt-a glücklich ausgestorben Praxis getauft. 10
So ist der Vater Martimont schreibt : „‚Wie Erwachsenentaufe war die Norm, die Notwendigkeit , die seine Schöpfung (das Amt des Diakonissen) brachte , war geographisch begrenzt und wurde schnell veraltet“. Und auch während dieser Zeit Frauen erwachsene Frauen getauft teilnehmen werden, soll nicht unbedingt sein „Diakonissen“ können eine fromme Matrone sein. 11 Auch die Praxis trat nur in mehreren Kirchen des östlichen Ritus, nie im lateinischen Ritus.
Eine kurze Zusammenfassung der eingeschränkten Funktionen von Diakonissen, ist auch enthalten Canonical Auflösungen von Jacobo Baradaeus Bischof von Edessa (Eastern Rite) geschrieben zwischen 683 und 708 d. C. Anweisungen sind im Dialog Format:
" Addai : Die Diakonissen und Diakone, die Macht haben , einen Teil der Hostie im geweihten Kelch zu setzen?
" James: Auf keinen Fall können sie. Diakonissen Diakonissen sie nicht gedreht , um den Altar zu dienen, sondern kranke Frauen zu helfen.
" Addai : Ich möchte auf ein paar Worte wissen , was die Kräfte der Diakonissen in der Kirche sind.
" James : Sie haben keine Macht am Altar, denn wenn es eingeführt wurde, es nicht im Namen des Altars war, sondern nur bestimmte Funktionen in der Kirche zu erfüllen. Dies sind ihre einzigartigen Kräfte: fegen das Heiligtum und Licht die Lampen, und nur diese Funktionen ausführen darf , wenn es ist kein Priester oder Diakon Hand. Wenn sie in einem Kloster von Frauen sind, können Sie die heiligen Gastgeber der Wohnung (bewegen die Wohnung ) da zu sein nur einen Priester oder Diakon Hand und geben ihnen nur die anderen Schwestern oder Kleinkinder vorhanden sein. ( Anmerkung :. Beachten Sie dies im Rahmen des östlichen Ritus, bei der die geweihte Eucharistie ist nicht von Menschenhand berührt , sondern an geliefert wird die von einem kleinen Löffel Kommunikanten JV ) , nicht aber ließ sich von ihm bringen der Wirt aus dem Altar , und natürlich sollten in keiner Weise das Leben Tisch (der Altar) berühren. Sie salbt Frauen , wenn sie getauft werden; besucht sie andere Frauen , wenn sie für sie krank und Pflege sind. Das sind die einzigen von den Diakonissen in Bezug auf gehaltenen Kräfte die Arbeit der Priester. 12
Auch wenn wir über die alten östlichen Riten zu sprechen, wenn die „Weihe“ von Diakonissen gesprochen, das Wort „Weihe“ in einem losen Sinne verwendet wird, um die nichts mit dem Sakrament der Weihe zu tun hat. Der patriarch Severus von Antiochien, im sechsten Jahrhundert schrieb, er erklärt, „im Falle von Diakonissen das Management weniger durchgeführt im Hinblick auf die Bedürfnisse des Dienstes ausschließlich im Hinblick auf Ehre zu geben“. Er fährt fort: „In den Städten, die Ausübung der Diakonissen in der Regel ein Ministeriums in Bezug auf die göttliche Bad Regeneration im Fall von Frauen , die getauft werden soll. 13
Anachronismus und Mehrdeutigkeit
Das Büro von sporadischen diaconisas- als war- verschwand praktisch über dem elften Jahrhundert. Es wurde so vergessen , dass die Griechen und Osten Kanonisten des Mittelalters hatten keine Ahnung , wer oder was war Diakonissen, seitdem lange aufgehört hatte zu existieren. 14 Das Büro war ein veralteter Neugier worden.
Nichts kann mehr anachronistisch als der Versuch, „wiederbeleben“, das Amt des Diakonisse in einer Art und Weise in keinem Zusammenhang mit ihrer begrenzten Praxis der entstehenden Kirchen und verwenden Sie es als offizieller Titel der tollwütigen Neuheit der Frauen im Heiligtum zu formalisieren und „Laien Minister „der Eucharistie.
Doch genau das ist das Ziel der neuen Platte Diakonissen Francisco, bestehend aus sechs Männern und sechs Frauen politisch korrekt und Geschlechtsstruktur angepasst, anstatt ein Gremium von Wissenschaftlern unzweifelhafte Kompetenz, den katholischen Glauben aller Beobachtung Zeiten.
Die Platte enthält Phyllis Zagano, leitende Forscher an der Hofstra University in New York, einen mutigen Anwalt der Ordination von Frauen. Es ist nicht schwer zu denken , was die Schlussfolgerungen des Panel- eine Schlussfolgerung irgendeine Form von „Diakonissen“ wird zu genehmigen. Wie wir aus der britischen Satire wissen Yes, Prime Minister „Die Regierung öffnete nie öffentlich die Debatte , bis sie privat eine Entscheidung getroffen haben“.
Wir sind alarmieren schmerzlich für die unglückliche Taktik der moderner Diskussionen der Suche nach mehr Revolution einzuführen: muddying historische Gewässer, unpräzise Begriffe, geschickter Einsatz von Anachronismen, berechnet Mehrdeutigkeit, beredtes Schweigen jede historische Tatsache concerniendo, die auf das ultimative Ziel des Panels jedes gegenteiliges Ergebnis vereitelt . Kombinieren Sie all dies mit der massiven Unkenntnis nicht-katechisiert Katholiken, die die Kinder der Revolution
Vatikan II, unter der starken Erschütterung wilden Ponys Pontifikat Bergoglio neue Begünstigung und verachtet die „kleinen Regeln“. Das Ergebnis kann nur tödlich sein für die Lehre und liturgische Integrität.
„Geladen mit Mehrdeutigkeit“
Keine Notwendigkeit, erneut zu prüfen, die Frage der Diakonissen, vor allem, wenn die endgültige Arbeit von Pater Martimort bereits gezeigt, dass die alte, sporadische Büro von Diakonisse nichts mit Frauen Durchführung priesterlichen Funktionen zu tun hat.
Wir können nicht besser als auf dem letzten Absatz der hervorragenden Arbeit von Pater Martimort zu schließen. Er schreibt: „Die Komplexität der Fakten über Diakonissen und Kontext dieser Tatsachen selbst erweist sich auf etwas Außerordentliches sein. Es besteht eine Gefahr , sowohl Fakten als auch Texte zu verzerren, wenn man mit beide aus zweiter Hand handelt. Es ist auch schwierig zu Anachronismen zu vermeiden , wenn wir versuchen , das Problem der Gegenwart mit entsprechenden Hinweisen auf eine Vergangenheit zu lösen , die Lösungen waren macht eine lange Zeit " .
Martimort Vater kommt zu dem Schluss: „Die Tatsache ist , dass die alte Institution der Diakonissen, auch in seiner eigenen Zeit, mit ziemlich geplagt ein paar Unklarheiten, wie wir gesehen haben. Meiner Meinung nach , wenn die Wiederherstellung der Einrichtung von Diakonissen nach so vielen Jahrhunderten gesucht wurde, konnte diese Restauration nur voller Zweideutigkeiten. 16
Jede Bewegung in Richtung der Einrichtung von „Diakonissen“ bereits durch die konsequente Lehren der Päpste verurteilt, manifestiert durch das, was wurde von Papst Benedicto XV sagte, die uns gewarnt: „Wir wollen die Gesetze der Alten mit großer Ehrfurcht, lassen nichts neu eingeführt wird , sondern nur , dass die bereits ausgegebenen wurde. Dies muss in Sachen des Glaubens unantastbar bleiben. " 17
Einführung eines neuen Büros von Diakonin in der nachkonziliaren nichts wird die Geschichte ähneln und wird nichts enthalten, die bereits Kirche ausgestellt wurde. Praxis gab es nur sporadisch an verschiedenen Orten in der Ostkirche wurde in ihrer Tätigkeit stark eingeschränkt und verschwand während des elften Jahrhunderts.
Wenn Diakonissen zugelassen sind, werden wir eine peinliche Nachahmung der zeitgenössischen protestantischen Praxis konfrontiert: Minister mit cartoonish Kleidung, so zu tun, Menschen zu sein, Aktivitäten usurpiert, die nur dem Priester gehören. Darüber hinaus hat das Amt des Diakonissen Katholiken daran gewöhnt, Frauen in Rollen von Kirchenführern zu sehen und den Weg für „Diskussionen“ über Priesterin ebnen "
Die Einführung von destruktiver Neuheit von Diakonissen kann nur für einen weiteren Abbau der Kirche und das Priestertums führen. Es muss fest widerstanden werden.
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