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Neu ordinierter "Priester" Irene Scaramazza von Columbus, Ohio, unterstützt bei der "Vereinigung der katholischen Frauen Priester" Ordination Service in Brecksville United Kirche Christi in Brecksville, Ohio. Vier Frauen wurden als Priester und zwei als Diakone während des Gottesdienstes "ordiniert". (2014 AP
KOMMENTAR | KANN. 1,5. 2017
Feminismus und das katholische Priestertum: Was ist die Wurzel der Materie?
KOMMENTAR: Die kirchliche Lehre über das all-männliche Priestertum ist kein feministisches Thema. Hier ist der Grund.
Sue Ellen Browder
Obwohl drei Päpste (Johannes Paul II., Benedikt XVI. Und Franziskus) die Frauenordnung als unmöglich erklärt haben, weigert sich dieser Angriff auf das sakramentale Priestertum und die Fülle des katholischen Glaubens einfach zu sterben. Anfang dieses Jahres schrieben 11 deutsche Priester aus der Kölner Erzdiözese einen offenen Brief, der die Kirche aufforderte, das Priestertum den Frauen zu öffnen.
Im Februar fragte die italienische Jesuitenjournalin La Civilta Cattolica, ob die Aussage des hl. Johannes Paul II. Gegen die Frauenordnung eine verbindliche Aussage des Lehramtes der Kirche sei.
Und nur Sonntag, eine schismatische Gruppe "ordinierte" eine Frau zum katholischen Priestertum in Charlotte, North Carolina. Ein Sprecher der Diözese erinnerte die Gläubigen an die Lehre der Kirche über das Sakrament der heiligen Befehle.
Mittlerweile sind die treuen Katholiken häufig dazu berufen, die Kirche gegen Anklagen zu verteidigen: "Warum haßt die Kirche die Frauen so sehr?" Und "Warum wird die Kirche nicht die Frauen gleich sein?"
Solche beladenen Fragen, die aus einer hochentwickelten Propagandakampagne gegen die Kirche stammen, sind nicht zu beantworten. Sie fallen in die Kategorie von: "Hast du aufgehört, deine Frau zu schlagen?"
Die ganze Frage basiert auf einer Fantasie. Die Vorstellung, dass Frauen als Priester "erlaubt" werden sollten, ist in einem radikalen Missverständnis sowohl des Feminismus als auch des Priestertums verwurzelt.
Um diese Fragen genau wie die Katholiken zu beantworten, müssen wir radikal werden. Auf ihren Grundlagen sind der Feminismus und der Aufruf zum katholischen Priestertum so diametral entgegengesetzt, dass das männliche Priestertum nicht einmal ein feministisches Thema ist!
Das Wort "radikal" kommt aus dem lateinischen Radix , was bedeutet "Wurzel". Um "radikal" zu sein, dann ist es, zu den Wurzeln der Dinge zurückzukehren.
Wenn die modernen Feministinnen die Grundwerte wirklich kennen, sind die katholischen Priester zu umarmen - und wie tief diese Werte mit ihren eigenen zusammenstoßen - würden sie niemals das sakramentale Priestertum begehren. Im Gegenteil, sie würden aus dem Büro aus dem Feuer fliehen.
Betrachten wir die Wurzeln des Feminismus neben den Wurzeln des Priestertums, um zu sehen, wie tief die beiden sich unterscheiden.
Die selbstzentrierten Wurzeln des Feminismus
Betty Friedan, die 1963 mit ihrem Buch The Feminine Mystique die moderne Frauenbewegung ins Leben rief, war so weit vom katholischen Priestertum in ihren Wünschen und ihrem Denken als Frau. Ihr bahnbrechendes Buch wuchs aus einer Umfrage von ihrem Smith College Graduierung Klasse. Wie Friedan, waren die meisten dieser Frauen verheiratete Mütter in ihren 40ern, die ihre Kinder auf die Schule schicken. Jetzt fühlte ich mich in den Vorstädten zu Hause, sie sehnten sich nach etwas mehr, um die Leere in ihrem Leben zu füllen.
Eine genaue Lektüre dieser Zeugnisse der Frauen deutet darauf hin, dass viele mit spirituellen Problemen kämpfen. Friedan, der die Welt durch ein ökonomisches Objektiv sah, bot keine spirituellen Lösungen an. Stattdessen versprach sie ihren Lesern, dass sie, wenn sie nur aus dem Haus kommen würden, die politische Macht ergreifen, einen Job bekommen und Geld verdienen, sie würden glücklich und frei sein.
Friedan war nicht gegen die Mutterschaft; Sie hatte schon ihre drei Kinder angezogen. Vielmehr war es bescheiden Knechtschaft zu Gott und andere , die sie am tiefsten verabscheute. Gefragt, was ihr und anderen Feministinnen die Kraft und den Nerv gab, um die Frauenbewegung der 1960er Jahre zu starten, schrieb Friedan: "Es war natürlich, weil wir es für uns selbst gemacht haben. Es war keine Wohltätigkeit für arme andere. "
Für die Religion wurde Friedan jüdisch geboren, hatte aber in ihren Jugendlichen auf Gott verzichtet und später das "Humanistische Manifest II" von 1973 unterzeichnet, in dem es heißt: "Kein Gott wird uns retten; Wir müssen uns retten. "
Das Manifest, das sie unterschrieb, bestreitet die Existenz des "Gebet-hörenden Gottes", der angenommen wird, um Menschen zu lieben und zu pflegen, ihre Gebete zu hören und zu verstehen und etwas über sie zu tun.
"Selbstverwirklichung" (oder was der Psychologe Paul Vitz "Selbstsucht" nennt) stellte die intellektuelle Grundlage für Friedans feministische Philosophie zur Verfügung. Von den vielen Einflüssen auf The Feminine Mystique gehörten die humanistischen Psychologen Abraham Maslows Selbst-als-Gott-Theorien zu den einflussreichsten, was ein Biograph die "intellektuellen Untergründe" des Buches nannte.
In Friedans menschlich-zentrierter Weltanschauung war das verherrlichte menschliche "Selbst" - nicht Gott - für das Universum verantwortlich.
Als Friedan dazu beigetragen hat, die Nationale Organisation für Frauen (JETZT) einzurichten und ihr erster Präsident zu werden, kamen Katholiken, die in ihren Fußstapfen folgten, die Selbst-als-Gott-Werte, die sie kauften, nicht kennengelernt. Aber ob sie es erkannt haben oder nicht, eine Prise Hefe verlässt den Laib. Diese Werte, die die ganze Frauenbewegung unsichtbar durchdrangen, beeinflussten das Denken der Feministinnen tief.
Notre Dame-gebildeter Theologe Elizabeth Farians, der im Jahr 2013 starb, war die erste Vorsitzende der NOW-Task Force für Frauen und Religion und die erste Frau, die in die katholische Theologische Gesellschaft aufgenommen wurde. Aber als sie mehr in Friedans Form des Feminismus eintauchte, wurde sie zunehmend gegen die Lehramtslehren der Kirche.
Im Jahr 1970, beim Überhängen eines Mannes in einem Restaurant, das Gnade sagt und Dank an "unserem himmlischen Vater" gab, schrie Farian über den Raum, "Gott ist nicht unser Vater!" Laut der feministischen Theologe Mary Daly, die den Ausbruch erlebt hat, Das Schweigen war atemberaubend. "
Färöer verließen schließlich die katholische Kirche. Sie wurde Tierschützerin und lehrte bis 2008 einen Kurs an der Xavier Universität über "Theologie und Tiere".
Daly, Autor des berüchtigten Buches Jenseits von Gott, dem Vater , enthüllte die Selbstzentriertheit im Kern der feministischen Denken der 1960er Jahre, als sie sagte: "Ich war nicht mit Frömmigkeit oder missionarischem Eifer bedrängt. ... Die einfache Tatsache ist, dass je mehr ich studierte und erforschte, desto mehr war ich in Kontakt mit mir selbst und ging zur Kirche wurde verhasst. "
Im Jahr 1966, als sie gebeten wurde, Christologie am Boston College zu unterrichten, erinnerte sie sich: "Tatsache war, dass ich seit Jahren die christliche Fixierung über die" Göttlichkeit Christi "und über die Gestalt Jesu, die störend und zutiefst abstoßend war, gefunden hatte "Wie viele feministische Theologen hat Daly Christus und seine Kirche offen verachtet. Dennoch lehrte sie die Theologie an der Boston College, eine Jesuitenschule, von 1967 bis 1999 - seit mehr als 30 Jahren. Wenn einige junge Katholiken ihren Glauben verloren haben, während sie an Boston College teilnehmen, könnte Daly verantwortlich gewesen sein. Aber ich schweife ab.
Der Punkt ist der moderne Feminismus - an seinen Wurzeln - wurde aus einem natürlichen Wunsch nach sichtbarer weltlicher Kraft, Privileg und Prestige geboren. Die übernatürliche, unsichtbare, stille und oft scheinbar machtlose Macht Gottes war nicht einmal auf dem Radar der wütenden Feministinnen.
Die Christuszentrierten Wurzeln des Priestertums
Um zu sagen, dass das katholische Priestertum nicht in der weiblichen "Selbstverwirklichung" verwurzelt ist, sondern in einer liebevollen Leidenschaft, Christus zu imitieren, kann man den treuen Katholiken offensichtlich klingen. Dennoch scheinen Agitatoren für die Ordination der Frauen diese einfache Realität nicht zu erkennen. Sie suchen endlos die Schriften und die alte Geschichte, indem sie Bibelpassagen und falsche kulturelle Annahmen in einem vergeblichen Versuch suchen, zu beweisen, dass Christus nicht wirklich bedeutet , nur Männer zu wählen, um Priester zu sein.
Kein Mensch, natürlich, kann den Geist Gottes vollständig kennen. Wir können nur darauf achten, was Jesus sagte und was er tatsächlich tat . Er hat uns kein Buch hinterlassen. Er hat uns keine Steintafeln gelassen. Er hat uns keine Kulturgeschichte hinterlassen.
Er hat uns 12 Männer verlassen, von denen einer ersetzt werden musste, um seine Apostel zu sein und das Evangelium zu verbreiten.
Feministinnen mit radikalen Denkweisen der 1960er Jahre können die Tatsache, dass Christus uns nur 12 fehlerhafte Männer hinterlassen hat, Seine Befugnisse und Handlungen dürfen sich nicht mit der persönlichen Zustimmung dieser Frauen befassen. Aber der Schöpfer von allen und alles ist frei zu tun, was er will, und geben uns 12 Männer ist, was er zu tun wünschte . Aus diesem Grund hat die Kirche wiederholt erklärt (durch Johannes Paul II. Und andere), dass sie "keine Autorität " hat, um Frauenpriester zu ordinieren - weil die Autorität der Kirche von Christus kommt (wer sowohl Mensch als auch Gott ist), nicht von Männern, die Sind nur menschlich.
Was geschah mit diesen Männern, die uns Christus gegeben haben, um seine Apostel zu sein? Haben sie ein elegantes, komfortables Leben von Macht, Prestige und Privileg geführt? Kaum.
Tatsächlich war jeder von ihnen (außer John) martyred . Sie wurden gepeitscht, gekreuzigt umgedreht, enthauptet, in Öl gekocht, zu Tode geklaut, zum Tode gestochen, zu Tode gehackt und lebendig gehäutet. Christus, der bescheidene, gekreuzigte Diener von allen, sagte: "Wenn sie mich verfolgt haben, werden sie dich auch verfolgen." Und er meinte es.
Haben Feministinnen, die es wünschen, katholische Priester zu sein, wissen wirklich was sie verlangen? Das Priestertum ist eine Berufung von unserem gekreuzigten Herrn, der bestimmte Männer wählt, um zu weltlicher Macht, Privileg und Prestige zu sterben und mit ihm gekreuzigt zu werden . Der Priester ist nicht der CEO der Kirche. Weit davon entfernt, eine Machtposition zu sein, ist das Priestertum ein Aufruf zur bescheidenen Knechtschaft - genau das, was der moderne Feminismus mit einer Rache ablehnt.
In seinem Buch der Pastoralregel des sechsten Jahrhunderts konnte St. Gregory der Große heute mit den Feministinnen sprechen, als er die Christen gegen die "Sünde der Dissidentation" und die "Bosheit der Zwietracht" warnte, und bemerkte, dass das Priestertum keine Garantie dafür ist Irgendwie wirst du Gott gern gefallen, "der hl. Gregory drängte die Priester, die Führung nicht als Privileg zu betrachten, sondern als eine Last, damit" der Unqualifizierte nicht in die spirituelle Führung geraten ist, und durch seine eigene Lust auf Rang führen andere Zu verderben. "
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