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Katholiken warnen vor "großer Verwirrung" in der Kirche auf der Konferenz von Rom
ROM, Italien, 25. April 2017 (LifeSiteNews) - "Nur ein Blinder kann leugnen, dass es in der Kirche große Verwirrung gibt."
Mit diesem Kommentar von Kardinal Carlo Caffarra, einer der vier Kardinäle , die die signierten dubia über Amoris laetitia , Riccardo Cascioli von La Bussola Quotidiana eröffnete eine Konvention am vergangenen Samstag am Fuß des Vatikans, nur wenige hundert Meter des Via della Conciliazione.
Manche nennen es provokativ. Aber bei der Forderung nach "Klarheit" über die apostolische Ermahnung ein Jahr später, schufen die Organisatoren eine Gelegenheit, wo gelehrte Laien die schweren Anliegen vieler gewöhnlicher Katholiken aussprechen konnten.
Es war ein Fall von Betteln für Brot von der höchsten Autorität in der Kirche und zu erklären, warum. Das "Brot" oder die Klärung ist nicht da. Aber viele Punkte wurden gemacht. Die Stimme der Vernunft und der durchdachten Analyse kann keine Provokation sein. Das Fehlen einer Antwort ist umso beunruhigender.
Ein wesentlicher Eindruck wurde gemacht: Amoris laetitia ist zweideutig und verwirrend, bewusst so, und es muss dringend geklärt werden, bevor noch mehr Schaden erledigt wird.
Mehr als 100 Laien aus vielen Ländern kamen zu zwei Konferenzräumen im Hotel Columbus auf Einladung von La Bussola Quotidiana, aber nur wenige Priester waren dort. Es war eindeutig ein Ereignis für die Laien, aber das ist vielleicht ein Hinweis auf die öffentliche Befragung von Amoris laetitia und damit von der genauen Autorität, die Papst Franziskus dem Text gebracht hat, wird von den Klerus als riskant angesehen.
Der Eintritt war frei und viele Medien waren dabei, darunter auch der italienische Fernsehsender RAI 3, der deutlich machte, dass in Italien zumindest ein Treffen der Katholiken, die die Treue nach Rom und die traditionellen Lehren der Kirche behaupten, große Neuigkeiten sind.
"Unser Ziel ist es, unsere Pfarrer an ihre Pflicht zu erinnern", sagte Cascioli. "Wir sind nicht ein Akt der Rebellion, noch ein Ultimatum, noch eine Bedrohung des Schismas. Wir bitten nur um Klarheit und Manifestation. Wir haben niemals die Autorität des Papstes in Frage gestellt. "
Im Gegenteil, es ist tatsächlich der Papst, der letztlich die von Amoris laetitia verursachte Krise lösen kann .
In gleicher Weise adressierte der französisch-katholische Laien-Denker Jean Madiran im Jahr 1972 einen öffentlichen "Appell an den Heiligen Vater" - dann Paul VI., Indem er ihn respektvoll ermahnte, "den Katechismus, die Heilige Schrift und die Messe zurückzugeben." Im Jahr 2007 wurde Papst Benedict hat genau das mit dem Motu Proprio Summorum Pontificum gemacht .
Madiran lebte, um seine Behauptung zu erleben, nach 35 Jahren Graswurzeln Aktion, um die traditionelle Liturgie im lateinischen Ritus zu retten. Er sah Papst Benedikts Rehabilitation der traditionellen Messe als die unentbehrliche Handlung, um die Ordnung in der Kirche wiederherzustellen. Die Zeit der Kirche ist nicht unsere Zeit, aber Laien haben ihre Rolle zu spielen.
Sechs Redner kamen am vergangenen Samstag aus allen Ecken der Welt nach Rom, um die Liebe der katholischen Liebe zur Kirche klar zu machen, die Wahrheit, die sie lehren muss, und die Verantwortung, die sie gegenüber den Sakramenten hat, die unser Herr ihr anvertraut hat.
Der deutsche Philosoph und Soziologe Jurgen Liminski sprach aus naturalistischer Sicht, um deutlich zu machen, dass die unauflösliche Ehe mit der Natur des Menschen und dem eigenen Wohl des Menschen übereinstimmt. Das ist der erste Schritt, um zu zeigen, dass "in allen menschlichen Gesellschaften seit der Zeit des Herodots das eheliche Prinzip die Achse des gemeinschaftlichen Lebens darstellt", ein Prinzip, dass "das Christentum entzündet und mit einer Seele insuffuliert hat", weil "die Ehe in war Ein Weg mit dem Menschen "(Papst Benedikt XVI.).
Seit der Aufzeichnung der Geschichte begann, und es handelt sich um 4.000 bis 5.000 Gesellschaften, über die wir zumindest einige von vielen Informationen haben, betonte Liminski, die eheliche Familie, die von einer monogamen Ehe geprägt ist, in der die jungen Jungvermählten von ihren jeweiligen Eltern getrennt sind Das häufigste Modell.
Das Christentum sollte die gleiche Würde der Ehegatten in der Ehe hinzufügen und das Verständnis der "ehelichen Freundschaft", in der der Ehegatte "in gewisser Weise das Sakrament personifiziert" ist, voll und ganz entwickeln. In Verbindung mit den Pflichten der Kinder der Ehe und des Guten Der Kinder, alles, was für die Gesellschaft als Ganzes so vorteilhaft ist, versteht man, dass die Untergrabung dieser Institution für die menschliche Gesellschaft als Ganzes tragisch ist.
Liminski verließ sein Publikum mit dieser faszinierenden Statistik: Nach einer amerikanischen Studie: "Bei Paaren, die religiös verheiratet sind und die auch zusammen beten, zerbricht nur eine Ehe von 1.429."
Dies ist das Gute, das nicht vernachlässigt oder minimiert werden sollte. Es ist auch eine Antwort auf die Scheidungskrise.
Claudio Pierantoni, ein Doktor der Philosophie und Professor für Kirchengeschichte und Patristen römischen Ursprungs, der die mittelalterliche Philosophie in Chile lehrt, folgte mit einer Erinnerung, dass es in der Geschichte der Päpste Beispiele für die Bevorzugung der Ketzerei oder sogar der Bekenntnis der Ketzerei gab.
Im Falle von Honorius in der ersten Hälfte des 7. Jahrhunderts klärte er die Stellung der Kirche unzureichend auf die beiden Wünsche Jesu Christi, die seiner doppelten göttlichen und menschlichen Natur in einer Person entsprechen. Papst Leo II. War, die Antwort des Papstes Honorius auf den endgültigen Ketzerbrief auf die Angelegenheit des Patriarchen von Konstantinopel Sergius im Jahre 681 zu verurteilen, indem er seinen Vorgänger beschuldigte, die apostolische Kirche mit der Lehre von der apostolischen Tradition nicht zu beleuchten und stattdessen zu untergraben Der makellose Glaube mit profanem Verrat. "
Dies zeigt, dass Päpste in Bezug auf die Einheit und die Kohärenz der kirchlichen Lehren verpflichtet sind, die von den Aposteln erhaltene Tradition zu respektieren, die Definitionen der Räte und das Zeugnis der Väter, die alle zu berücksichtigen sind und müssen Wert die Aussprüche von Papst Honorius in diesem Fall und von Päpsten im Allgemeinen. Das zeigt deutlich, daß ein Papst in seinen gewöhnlichen Lehren nicht sicher furchtbar ist, was man hinzufügen könnte, und daß seine Nachlässigkeit, den wahren Glauben zu bekennen, verurteilt werden kann.
Dr. Pierantoni rief auch den Fall von Papst Liberius, der im Jahre 352 gewählt wurde, und die bekannte Arian-Häresie, die er mutig widerstand, bevor er in tödliche Bedrohungen des orientalischen Kaisers Konstantin eindrang. An diesem Punkt haben nur drei Bischöfe offen gegen die Ketzerei über die göttliche Natur Christi als Sohn Gottes, "consubstantial" zum Vater; Und sie wurden verbannt.
Interessanterweise sollte Liberius den wahren Glauben kurz vor seinem Tode bekräftigen, als Julian der Apostatus Opposition gegen die Kirche als solche den Bemühungen des orientalischen Kaisers, ihre Lehre zu modifizieren, ein Ende machte. Die Angelegenheit zeigt, dass der Papst uns auch mit der Zustimmung der "Synodalität" so vieler seiner Bischöfe hinzufügen kann?
Pierantoni fügte jedoch hinzu, dass ihr Fall anders sei als heute, weil ihre Ketzerei oder Bevorzugung der Ketzerei zu einer Zeit kam, in der die Lehre umstritten und anschließend fixiert und definiert wurde. Nachdem wir gezeigt haben, dass die Frage, ob die geschiedenen und zivilrechtlich wiederverheirateten Kommunion zu empfangen ist, kein einfacher Punkt der sakramentalen Disziplin ist, sondern das "ganze Gebäude der Kirchenlehre" beeinflusst. Ein "inkohärentes oder falsches Element" einzuführen, weil es als Ganzes existiert, in dem Alle Elemente sind miteinander verbunden.
Er nannte den gegenwärtigen Prozeß eine der "Zerstörung". Erstens, weil die Schaffung einer Ausnahme von der Regel der Verweigerung der Kommunion zu den Gerechten verheiratet, die in eine neue Gewerkschaft eintreten, kann nicht getan werden, ohne die "Natur des Sakraments der Ehe zu vernachlässigen, die nicht ist Ein einfaches Versprechen vor Gott, sondern eine Handlung der Gnade, die auf eine ontologische Ebene wirkt. "" Die Handlung, die aus zwei, einem Fleisch besteht, hat also einen endgültigen Charakter und kann nicht abgesagt werden, "um so mehr, weil sie die Vereinigung symbolisiert Christus der Bräutigam mit seiner Kirche, als "ein Zeichen aber auch eine Wirklichkeit".
Zweitens verwendet Amoris laetitia einen "subjektiven" Ansatz, der darauf hindeutet, dass die geschiedenen und wiederverheirateten Unwissenheit der Schwere ihrer Situation unwissend bleiben können, als ob die eigentliche "Unterscheidung" diese subjektive und entschuldige Unwissenheit nicht heben würde. Die Ermahnung nutzt dieses Element, das in der Tat die Verantwortung veranlassen kann, zu einer absurden Schlussfolgerung zu gelangen: "Dass das Subjekt in der Lage wäre, festzustellen, dass Gott von ihm ein Verhalten will, das objektiv seinem eigenen Gesetz widerspricht, jenes Gesetz, das von Seinem ausgeht Ewige und unfehlbare Weisheit. "
Drittens - zum Vergnügen des Publikums - Pierantoni zeigte, dass der Begriff des göttlichen Gesetzes durch die Ausarbeitung von Ausnahmen widerlegt wird. Sie können eine Geschwindigkeitsbegrenzung wegen eines Notfalls brechen, weil diese Regel gerade ist, aber nicht absolut, aber Sie können nicht stecken Diesel in ein Benzin-Auto, weil "kein Notfall oder Ausnahme, noch irgendwelche Unterscheidung wird, dass das Auto entworfen, um auf Benzol laufen kann Funktion mit Diesel. "Das Füllen mit Diesel ist nicht schlecht, weil es" von einem externen Gesetz verboten ist, sondern weil es intrinsisch irrational ist, weil es der Natur des Autos widerspricht ", sagte er.
Es ist diese Art von "schwerer Verwirrung", die in dem achten Kapitel von Amoris laetitia wohnt , bestätigt durch "wiederholte Angriffe gegen die Pharisäer und die Heuchler, die das Gesetz anrufen", wo Christus selbst zwischen "positiven", künstlichen Gesetzen und Geboten und " Grundlegende Gebote. "
Schließlich zeigte Pierantoni, daß "Subjektivismus" der grundsätzlichste Punkt ist, soweit er in einer "subjektivistischen oder immanentistischen Gnoseologie" liegt.
"Wenn der Gegenstand des menschlichen Geistes nicht auf der transzendenten Wahrheit basiert, die ihn erleuchtet, (...) dann kann der Geist die Dinge nicht wirklich kennen und seine Begriffe sind eine leere Form, die die Realität nicht widerspiegeln kann", sagte er.
"Papst Franziskus sagt gern, dass" die Wirklichkeit den Ideen überlegen ist - das ist nur sinnvoll in einer Vision, wo wahre Ideen nicht existieren können, Ideen, die nicht nur die Wirklichkeit treu widerspiegeln, sondern sie richten und leiten können. "Wenn das Verb von Gott ewig ist Weisheit, dann ist diese Weisheit "ein Modell, das der historischen Wirklichkeit überlegen ist" und kann es sein Gesetz geben. "Das Evangelium, das in seinem Ganzen genommen wird, setzt eine metaphysische und gnoseologische Struktur voraus, in der die Wahrheit in erster Linie die Anpassung der Dinge an den Intellekt ist und wo der Intellekt an erster Stelle der göttliche ist: genau das göttliche Wort."
In diesem Licht betrachtet , die dubia der Kardinäle über alle Bestätigungen einer Wahrheit, die bereits bekannt ist, erklärt Pr Pierantoni. Sie setzen Papst Franziskus in eine sehr schwierige Lage. Entweder muss er darauf antworten, indem er ihnen widerspricht und damit die Tradition und das Lehramt seiner Vorgänger leugnet, formell ein Ketzer wird und das er nicht tun kann "oder" wenn er im Einklang mit dem vorangegangenen Lehramt antwortete, würde er einem großen Teil widersprechen Der relevanten Lehre seines Pontifikats, und das wäre eine sehr schwierige Wahl ", sagte Pierantoni.
"Er wählte daher das Schweigen, weil man die Situation scheinbar aussehen kann. Aber inzwischen sind Verwirrung und ein de facto Schisma innerhalb der Kirche erweitert ", fügte er hinzu und schloss seine Konferenz mit einem leidenschaftlichen Appell an eine formale" Korrektur "des Papstes ab.
Am Nachmittag hörten die Teilnehmer des Konzils von Rom die kristallklaren Kritiken von Amoris laetitia durch den französischen Philosophieprofessor Thibaud Collin und den australischen Patrizitätsuniversitätsprofessor Anna M. Silvas.
https://www.lifesitenews.com/news/rome-m...amoris-laetitia
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