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Montag, 1. Mai 2017
Warum wird Papst Franziskus das Königtum Christi nicht anerkennen?
Geschrieben von Michael Matt | Herausgeber
Assisi"Wir, die hier zusammen sind und in Frieden glauben und hoffen in einer brüderlichen Welt . Wir wünschen, dass Männer und Frauen verschiedener Religionen überall die Harmonie sammeln und fördern können, besonders dort, wo es Konflikte gibt. Unsere Zukunft besteht darin, zusammen zu leben. Aus diesem Grund sind wir berufen, uns von den schweren Lasten des Misstrauens, des Fundamentalismus und des Hasses zu befreien. Die Gläubigen sollten Handwerker des Friedens in ihren Gebeten zu Gott und in ihren Handlungen für die Menschheit sein ! Als religiöse Führer sind wir verpflichtet, starke Brücken des Dialogs zu sein, kreative Mittler des Friedens . - Papst Franziskus, Welttag des Gebets für den Frieden. Assisi, 20. September 2016
Wie DenzingerBergoglio.com bemerkt: "Unter den bizarren Prinzipien der bergoglischen Philosophie ist dieses Nugget: " Einheit ist größer als Konflikt ". Die Konsequenzen dieses Pseudoprinzips werden im Evangelii Gaudium erklärt, das behauptet, die Richtung des Pontifikats des Franziskus anzudeuten: Wir finden Ausdrücke wie " Kommunion inmitten der Meinungsverschiedenheit ", " Freundschaft in der Gesellschaft ", " vielfältige Einheit " und viele andere, obwohl Absichtlich zweideutig, da die Ideen und Gesten des Franziskus schon immer ein aufmerksamer Beobachter erlaubten, ihre wahre Bedeutung zu erkennen.
En Passant ist es bemerkenswert, dass jemand, der versucht, allen als vollkommen zugänglich zu sein - als Pfarrer, der ein Telefon benutzt, um auf diejenigen zu antworten, die ihm schreiben, der mehr Zeit für Grüße widmet als dem Unterricht, wenn er Pilger trifft - Zieht es vor, einen der primären Aspekte seiner Lehre zu behalten, die in einem nebulösen Geheimnis gehüllt ist .... Aus welchem Grund? Wir haben unsere eigene Theorie, warum das ist, was alles mit dem großen Abfall zu tun hat, der die katholische Kirche unter diesem katastrophalsten Pontifikat infiziert. Aber anstatt sich in die offensichtlichen Widersprüche zu vertiefen, lassen Sie uns einfach die Worte von Papst Franziskus mit denen der großen Louis-Édouard-François-Desiré-Torte, die auch bekannt ist, Als Kardinal Pie - der französische katholische Bischof von Poitiers - berühmt für seine massive Verteidigung der sozialen Herrschaft von Christus dem König. Als die katholische Stimme von Kardinal Pie die unzähligen Fehler von Papst Franziskus beantwortet, beten wir für seine Fürsprache im Namen unserer geliebten Kirche in einer beispiellosen Krise. Und für unsere protestantischen Freunde, erinnern wir uns, dass Christian nur als Katholik verstanden werden kann. Wie der hl. Thomas sagt, nennen wir nur die "getrennten Brüder" oder die Ketzer und Schismatiker "christlich" aus Höflichkeit. Sie sind nicht "christlich" simpliciter loquendo, aber nur in einem qualifizierten Sinn, secundum quid. So kann die christliche Einheit nur erreicht werden, wie Papst Pius XI. In Mortalium Animos lehrt , durch eine Rückkehr zur Falte, Zu der einen heiligen katholischen und apostolischen Kirche - ein verschreibungspflichtiger Papst Francis scheint zu lehnen. Wiederum kontrastieren die Worte von Papst Franziskus in Assisi 2016 mit denen seines Vorgängers, Papst Pius XI:
So, ehrwürdige Brüder, ist es klar, warum dieser Apostolische Stuhl es seinen Untertanen niemals erlaubt hat, an den Versammlungen der Nichtkatholiken teilzunehmen: denn die Vereinigung der Christen kann nur durch die Förderung der Rückkehr zu der einen wahren Kirche Christi von denen gefördert werden Die von ihr getrennt sind, denn in der Vergangenheit haben sie es unglücklicherweise verlassen.
Kardinal Pie auf Einheit ...
Kardinal PieIst Gott zu stolz, wenn er nur diejenigen anerkennt, die ihn anerkennen und denen verweigern, die ihn verleugnen? Jesus Christus kümmerte sich nicht um diejenigen, die es zu viel fanden; Er drückte es so aus, dass er keinen Zweifel daran hatte. Wie drei der Evangelisten bezeugen, wird er vor seinem Vater und vor dem ganzen himmlischen Hof erkennen, wer ihn vor den Menschen erkannt und bekannt hat, aber wenn er angesichts dieser korrupten und sündigen Generation jemanden für unseren Herrn schämte, Entweder in Seiner Person oder in seinen Lehren, für seinen Teil unser Herr, wenn er in der Herrlichkeit seines Vaters erscheint, der von den heiligen Engeln begleitet wird, wird sich dieser Person schämen. Der Apostel schließt daraus: "Ein treues Sprichwort: Wenn wir leiden, werden wir auch mit ihm herrschen, wenn wir ihn leugnen, wird er uns auch verleugnen." St. Hilary (2) sagt, dass, soweit wir Zeugen seines Namens gewesen sind, in diesem Ausmaß unser Herr für uns vor Gott, seinem Vater, bezeugt. Mögen wir niemals vergessen, dass unser Sein Christus (3) uns verpflichtet, nicht nur von der Unterseite unseres Herzens zu glauben, sondern auch unseren Glauben an unseren Mund zu bekennen, draußen gibt es kein Heil, "denn mit dem Herzen glauben wir Zur Gerechtigkeit, aber mit dem Munde wird das Bekenntnis zur Rettung gemacht "(Rm 10,10). Wer Jesus Christus nicht den höchsten Zeugnis des Blutes geboten hat, der einen "Märtyrer" macht, wird nur den Zugang zum Himmel mit dem Titel "Beichtvater" (4) haben. Wir werden nur zu dem Preis des öffentlichen Berufs erlaubt sein, den wir aus unserem Glauben gemacht haben, so viel von unseren Werken wie durch unsere Worte. II. Die offene Praxis des Christentums verlangt manchmal großen Mut. Vielleicht denkst du, dass Gott seinen Himmel für die Schüchternen oder für die Feigen vorbereitet hat? Im Gegenteil, hat der Meister nicht gesagt, dass "das Reich Gottes Gewalt erleidet", und dass "die Gewalttätige es weg tragen". Und Johannes, der geliebte Jünger, der Apostel der Nächstenliebe, verkündet nicht, daß "die Ängstlichen", die es nicht wagen, ihren Glauben zu bekennen, gleich wie diejenigen sind, die nicht glauben, und deren Teil das sein wird See des Feuers: "Aber die Angst und Ungläubigen ... soll ihre Portion im Pool mit Feuer brennen" (Apok. 21: 8). Widersprechen Sie mir auch nicht, dass die Erfüllung der religiösen Pflicht Ärger, Unbehagen in Ihren Beziehungen bringen oder sogar Ihre Interessen beeinträchtigen kann. Das Evangelium hat sich mit diesen eitlen Ausreden gerecht ausgehandelt. Ah! Wenn es sich um den Frieden handelt, der eine Frucht des Heiligen Geistes ist, des Friedens, der aus der Herrschaft der Wahrheit und Tugend hervorgeht, ist unbestreitbar Jesus der Gott des Friedens; Er ist der Autor des Friedens. Aber sein Friede ist nicht Frieden wie die Welt gibt, den Frieden der Lüge und der Sünde. Für diesen Frieden sagt der Herr: "Denken Sie nicht, dass ich gekommen bin, um Frieden auf Erden zu bringen , ich kam nicht, um Frieden zu bringen, sondern das Schwert" (Mt 10,34). Und dieses Schwert der Trennung wird den ganzen Weg in die geschätztesten Beziehungen des Hauses, der Familie eintreten. Derjenige, der seine innere Zuneigung über die Zuneigung legt, die er mir schuldet, "ist mir nicht wert", sagt der Herr. "Was ist diese Teilung?", Schreibt St. Hilary. " Unter den ersten Geboten des Gesetzes haben wir diesen empfangen: Ehre deinen Vater und deine Mutter (Ex 20,12). Und der Herr selbst sagte: Ich gebe dir meinen Frieden, mein Friede, den ich mit dir verlasse (Joh 14,27). Nach diesem, was kann dieses Schwert in die Welt geschickt haben, diese Kinder getrennt von den Eltern und diese Feindschaft über das häusliche Dach? Siehe, dann ist die Gnade von nun an in ein Prinzip gerichtet und zu Ehren gehalten; Es gibt überall Hass, überall Kriege und das Schwert des Herrn zwischen den Söhnen und den Autoren ihrer Tage. Was ist dieses Schwert auf die Erde geschickt? Das ist etwas zu wissen. " " Das Schwert ", antwortet auf unseren heiligen Papst," ist der schärfste, der Schneerung aller Waffen, es ist der eindringlichste aller Schläge. Die heiligen Schriften nennen oft die Verkündigung des neuen Evangeliums mit diesem Namen. So ist es das Wort Gottes, das mit dem Schwert gemeint ist, das auf die Erde geschickt wird. Es ist die evangelische Lehre, die in die Herzen der Menschen eindringt und den ganzen Weg zu den Bedingungen ihres körperlichen und irdischen Lebens erreicht hat. Es besteht also kein Zweifel daran, daß wir, wenn wir ein neues Leben in den reinigenden Wassern der Taufe annehmen, durch die Kraft des Wortes von den Flecken und den Autoren unseres ersten Ursprungs getrennt sind: Wir werden durch das Aufschneiden der Schwert Gottes, wir sind nicht einverstanden mit den Gefühlen derer, die in den Bande der Untreue bleiben. Und wenn der Kampf zwischen unserem neuen Leben und unserem alten Leben beginnt, wenn wir nicht wissen, wie wir Gott vorziehen wollen, wenn wir Liebe für unsere Familie und das Fleisch über die Liebe von dem, der uns göttlich angenommen hat, stellen wir uns Unwürdig für das Erbe der zukünftigen Güter. " III. "Aber jenseits des häuslichen Lebens gibt es das öffentliche Leben, zu Recht oder zu Unrecht, kein Zweifel, die Sphäre, in der ich gewaltsam platziert bin, ist keine christliche Sphäre. Für mich als Christ zu sein, wäre eine Einzigartigkeit und ein Kontrast Es wäre sogar eine Provokation zum Sarkasmus und zur Lästerung. Sie müssen sich den Forderungen der Zeit und den Notwendigkeiten der Situationen beugen. " So spricht weltliche Weisheit. So, Bruder, weil Jesus Christus von vielen deiner Zeitgenossen nicht erkannt wird, glaubst du, dass du es autorisiert hast, ihn zu ignorieren? Weil ein irreligiöser und böser Wind über die jetzige Generation gegangen ist, beanspruchen Sie das Recht, an der Ansteckung teilzunehmen? Wunderbar! Kennen Sie das: Die allgemeine Untreue, die Sie als Ausrede ansprechen, ist ein Umstand, der Ihre Schuld erhöht und nicht abnimmt. Angesichts dieses Abfalls der größeren Zahl sind Sie verpflichtet, Ihren Glauben offener zu erklären und so ein Beispiel und ein Protest zu werden. Hast du aus deinem Herzen die feierliche Bejahung deines Erlösers getrieben? Hast du seine Worte vergessen? "Wer sich für mich und für mein Evangelium vor dieser korrupten und sündigen Generation schämen wird, so schäme ich mich für meinen Teil, wenn ich in der Herrlichkeit meines Vaters und in der Gesellschaft meiner Engel erscheine." Was! Bruder, du wirst in deinen eigenen Augen häßlich gemacht werden, du wirst das Recht verloren haben, eine gute Meinung von dir zu haben, wenn du die Feigheit hast, um einen Freund am Tag seiner Schande nicht zu erkennen, Weil der Gott des Himmels und der Erde, der Gott deiner Seele und deiner Taufe, unpopulär geworden ist, Weil du riskierst, mit ihm die Ungnade einer verstoßenen Generation zu teilen, die der Verachtung würdig ist, du glaubst dir, frei von deinen Pflichten gegenüber Ihm zu sein! Nein, nein, es ist das Gesetz der Ordnung und der Gerechtigkeit, die es verlangt: Wir werden von Jesus Christus behandelt werden, wie wir ihn behandelt haben. Wenn wir ihm treu bleiben, werden wir mit ihm regieren; Wenn wir ihn aber leugnen, wird er uns verleugnen. Ehre also euch, die Christen, die mit euch selbst übereinstimmen; Ehre für euch, die glauben und wer überhaupt nicht für deinen Glauben errötet (I Petrus 2,7). Derjenige, den du vor den Menschen bekennst, ohne zu zeigen, mit Prahlerei, aber auch ohne menschlichen Respekt, ohne falsche Schande, wird dich vor seinem Vater und vor seinen Engeln bekennen. (Übersetzt für The Remnant von J. Martin) 1. Auszug aus der pastoralen Unterweisung über die Verpflichtung, den christlichen Glauben öffentlich zu bekennen, Lent, 1874, ein Hirtenbrief von Kardinal Pie von Poitiers, Frankreich. 2. Wie man vernünftigerweise erwarten kann, mag der Nachfolger von St. Hilary sehr gern den großen Vater und den Doktor der Kirche zitieren. 3. Christian bedeutet natürlich katholisch. Wie der hl. Thomas irgendwo sagt, nennen wir nur die "getrennten Brüder" oder die Ketzer und Schismatiker "christlich" aus Höflichkeit. Sie sind nicht "christlich" simpliciter loquendo, aber nur in einem qualifizierten Sinn, secundum quid. 4. Und so ist es im traditionellen römischen Ritus, wo im Zyklus der Festtage der Heiligen Männer entweder als Märtyrer oder Beichtväter aufgeführt sind. Ein Hirtenbrief von Kardinal Pie von Poitiers, Frankreich. 2. Wie man vernünftigerweise erwarten kann, mag der Nachfolger von St. Hilary sehr gern den großen Vater und den Doktor der Kirche zitieren. 3. Christian bedeutet natürlich katholisch. Wie der hl. Thomas irgendwo sagt, nennen wir nur die "getrennten Brüder" oder die Ketzer und Schismatiker "christlich" aus Höflichkeit. Sie sind nicht "christlich" simpliciter loquendo, aber nur in einem qualifizierten Sinn, secundum quid. 4. Und so ist es im traditionellen römischen Ritus, wo im Zyklus der Festtage der Heiligen Männer entweder als Märtyrer oder Beichtväter aufgeführt sind. Ein Hirtenbrief von Kardinal Pie von Poitiers, Frankreich. 2. Wie man vernünftigerweise erwarten kann, mag der Nachfolger von St. Hilary sehr gern den großen Vater und den Doktor der Kirche zitieren. 3. Christian bedeutet natürlich katholisch. Wie der hl. Thomas irgendwo sagt, nennen wir nur die "getrennten Brüder" oder die Ketzer und Schismatiker "christlich" aus Höflichkeit. Sie sind nicht "christlich" simpliciter loquendo, aber nur in einem qualifizierten Sinn, secundum quid. 4. Und so ist es im traditionellen römischen Ritus, wo im Zyklus der Festtage der Heiligen Männer entweder als Märtyrer oder Beichtväter aufgeführt sind. Der Nachfolger von St. Hilary mag sehr gern den großen Vater und den Doktor der Kirche zitieren. 3. Christian bedeutet natürlich katholisch. Wie der hl. Thomas irgendwo sagt, nennen wir nur die "getrennten Brüder" oder die Ketzer und Schismatiker "christlich" aus Höflichkeit. Sie sind nicht "christlich" simpliciter loquendo, aber nur in einem qualifizierten Sinn, secundum quid. 4. Und so ist es im traditionellen römischen Ritus, wo im Zyklus der Festtage der Heiligen Männer entweder als Märtyrer oder Beichtväter aufgeführt sind. Der Nachfolger von St. Hilary mag sehr gern den großen Vater und den Doktor der Kirche zitieren. 3. Christian bedeutet natürlich katholisch. Wie der hl. Thomas irgendwo sagt, nennen wir nur die "getrennten Brüder" oder die Ketzer und Schismatiker "christlich" aus Höflichkeit. Sie sind nicht "christlich" simpliciter loquendo, aber nur in einem qualifizierten Sinn, secundum quid. 4. Und so ist es im traditionellen römischen Ritus, wo im Zyklus der Festtage der Heiligen Männer entweder als Märtyrer oder Beichtväter aufgeführt sind. Sie sind nicht "christlich" simpliciter loquendo, aber nur in einem qualifizierten Sinn, secundum quid. 4. Und so ist es im traditionellen römischen Ritus, wo im Zyklus der Festtage der Heiligen Männer entweder als Märtyrer oder Beichtväter aufgeführt sind. Sie sind nicht "christlich" simpliciter loquendo, aber nur in einem qualifizierten Sinn, secundum quid. 4. Und so ist es im traditionellen römischen Ritus, wo im Zyklus der Festtage der Heiligen Männer entweder als Märtyrer oder Beichtväter aufgeführt sind.
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