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Die wirkliche Gegenwart Jesu Christi in der Eucharistie
(Sac. 5.4)04/21/17 12.10 von Pater Lucas Prados
Das Opfer Christi in der Eucharistie wird durch die lebendige Gegenwart des glorreichen und auferstandenen Herren, wirklich, wirklich und wesentlich gegenwärtig unter den Gestalten von Brot und Wein. Der Glaube an die Gegenwart des Herrn in der Eucharistie wird von den biblischen Texten (gesehen in früheren Artikeln) bezeugt und auch ganze Tradition der Kirche bestätigt (wie in diesem Artikel beschrieben).
Diese Präsenz hat zu Schwierigkeiten bei der Erklärung gegeben, und einige der versuchten Klärung der richtige Lehre gefährdet. Deshalb, was das Lehramt seine Interventionen auf diese grundlegende Wahrheit unseres Glaubens hat sich vervielfacht.
Christus ist; mit seinem Leib und Blut, Seele und Gottheit; nicht bleibt die Substanz von Brot und Wein. Christus ist in der Eucharistie gegenwärtig eine transformierende Wirkung, Umwandlung in denen die katholische Kirche sehr treffend benannt Transsubstantiation ernannt hat. Der ganze Christus ist unter jedem der Arten und unter jedem der Teile der einzelnen Arten. Diese Gegenwart Christi ist dauerhaft, während Spezies (DS 1651-1654) nicht zerstört werden. Dies ist der grundlegende Inhalt des Glaubens
Das Dogma der wirklichen Gegenwart Jesu Christi in der Eucharistie
Das Allerheiligste, ökumenisch und universal Konzil von Trient [1] rechtmäßig im Heiligen Geist gesammelt, so dass die gleichen Legaten des Apostolischen Stuhls in ihm den Vorsitz, dass der alte, absoluter und all perfekt Punkt Glaube und die Lehre große Geheimnis der Eucharistie, bleibt in der heiligen katholischen Kirche und wies die Fehler und Häresien, es in seiner Reinheit erhalten bleibt; durch Abbildung des Heiligen Geistes gelehrt, er lehrt, erklärt und sendet sie an den Menschen darüber gepredigt, wie wahr und singuläre Opfer im August Sakrament der Eucharistie, sind nach der Weihe von Brot und Wein, wirklich und substanz unseres Herrn Jesus Christus, wahrer Gott und Mensch, unter dem Schein jener sinnlichen Dinge ist wirklich enthalten ist , . ... und alle unsere Vorfahren, diejenigen , die in der wahren Kirche Christi waren , die über dieses Allerheiligste Sakrament referierte, erklärte ganz offen , dass unser Erlöser eingeleitet dieses so bewundernswert Sakrament beim Letzten Abendmahl, als nach Brot und Wein Segen er mit ausdrücklichen und klaren Worten ausgesagt , dass gab seinen Aposteln seinen eigenen Körper und sein eigenes Blut ...
Canons auf dem Allerheiligsten Sakrament der Eucharistie
Can. 1. Wenn jemand bestreitet, dass im Sakrament der Eucharistie wirklich enthalten sind, wirklich und im wesentlichen den Körper und das Blut zusammen mit der Seele und Gottheit unseres Herrn Jesus Christus und daher der ganze Christus; aber sagt, dass es nur darin, wie in Fig Signal oder seine Wirksamkeit ist Anathema [DS 1636 und 1651).
Can. 2. Wenn jemand sagt , dass in den meisten heiligen Sakrament der Eucharistie bleibt die Substanz von Brot und Wein zusammen mit dem Leib und das Blut unseres Herrn Jesus Christus, und bestreitet , dass wunderbare und einzigartige Umwandlung der ganzen Substanz des Brotes in den Leib und von der ganzen Substanz des Weines in das Blut, noch nur die Gestalten von Brot und Wein; Umwandlung aptísimamente die katholische Kirche Transsubstantiation nennt, sei Anathema [DS 1652) sein.
Can. 3. Wenn jemand bestreitet , dass unter jedem der Arten und unter jedem der Teile irgendwelcher Art im ehrwürdigen Sakrament des ganzen Christen Mass enthält gemacht Trennung ist Anathema (DS 1653).
Can. 4. Wenn jemand sagt , dass die Weihe abgeschlossen, nicht der Körper und das Blut unseres Herrn Jesus Christus im Sakrament der Eucharistie bewundernswert, aber nur in Gebrauch, wenn sie empfangen, aber nicht vor oder nach, und in der das konsekrierten Hostien oder Teilchen übrig bleiben oder nach der Kommunion vorbehalten, da der wahre Leib des Herrn bleibt, dann soll er (DS 1654) verflucht.
Erklärung des Dogmas von der wirklichen Gegenwart
Im Allerheiligsten der Eucharistie es wirklich ist, wirklich und enthielt im Wesentlichen den Körper, Blut, Seele und Gottheit unseres Herrn Jesus Christus und daher Christus ganz und vollständig.
In dieser Erklärung finden wir folgende Wahrheiten zum Ausdruck gebracht:
Was ist Inhalt : Körper, Blut, Seele, Gottheit, die alle Christus ( Totus Christus ) .
Die Qualität dieser Präsenz : vere, realiter, substantialiter. Die dreifache Aussage sagt der Antwort auf die Meinungen der Reformatoren Zwingli, Calvin und andere, die der Rat abgelehnt; eine Präsenz , die getan wird: „Vere“ und nicht nur in Zeichen; „Realiter“ und nicht nur in Gestalt; "Substantialiter" und nicht nur in virtute. Die Terminologie ist aus der Lehre von St. Tomás de Aquino genommen. [2]
Eine allgemeine Aussage : Nach der Weihe von Brot und Wein, ist unser Herr Jesus Christus, wahrer Gott und wahrer Mensch, niedrige Arten dieser sinnlichen Dinge enthalten.
Eine Antwort auf Einwände : nicht kollidiert , dass Christus im Himmel ist, nach zu seiner natürlichen Form der Existenz, und ist sakramental unter uns an anderer Stelle mit ihrer Substanz, mit dieser Art von bestehenden , dass , obwohl kaum können wir unsere Worte auszudrücken, müssen wir glauben und zugeben , dass es möglich ist Gott.
Argumente : so ist die einhellige Tradition der wahren Kirche und so müssen die Worte Jesu beim Letzten Abendmahl zu verstehen. Alle Theorien , die diese Realität leugnen , wird daher zurückgewiesen.
Die tridentinische betont die persönliche und glorreiche Gegenwart: " Totus Christus et integer, verus Deus et homo verus ... qui iam non ex mortuis resurrexit amplius Moriturus".
Drei sind eigentlich die wichtigsten Fragen beteiligt und die über ausreichende das Lehramt der Kirche eine Antwort:
Die Tatsache der realen Gegenwart Christi in der Eucharistie.
Der Modus als gegeben , diese Präsenz.
Die Konsequenzen , die diese beiden Prinzipien und mit Bezug auf die Dauer der Anwesenheit und Verehrung des Sakraments folgen.
Die Eucharistiefeier ist kein Wunder , das übernatürliche Wirkung nachweisen kann, aber ein Geheimnis , das glauben muß , weil anscheinend nichts mehr im Brot und Wein ändert, von unseren Sinnen wahrgenommen wie. Eucharistische Theologie versucht , dieses Geheimnis zu erklären.
Das Grundproblem der wirklichen Gegenwart von Crito in der Eucharistie ist in Dualismus, mit dem wir dargestellt werden: Erstens, bejahend Gegenwart, Opfer, Gemeinschaft des Leibes und Blutes Christi; und auf der anderen Seite, die Dauerhaftigkeit von Brot und Wein, von unseren Sinnen wahrgenommen.
Die Anwesenheit von „Christus totus“ ( der ganze Christus) in jeder der Spezies ist ein Dogma des Glaubens , die auch von der Natur der Federn verherrlichten Christus kann nicht geteilt werden . Der Glaube ist auch in den einzigartigen Teilchen und ihre Divisionen und sogar in einem Teil des geweihten Weines im Kelch.
In der Folge des Hochfest Fronleichnam, sang St. Tomás de Aquino, dieses Geheimnis:
„Sie erhalten voll, ohne Pausen oder dividieren ist; recíbese ganze Sache. Willkommen ihm eintausend recíbenlo; und dass es viel wie diese nimmt, ist es nicht, wenn genommen verbraucht ... Wenn das Sakrament gebrochen ist, nicht wanken, aber denken Sie daran: Christus als Ganze in jedem Teil ist, desto eher wird das Ganze. Es wird nur das Zeichen geteilt Substanz nicht berühren; nichts von seiner Person abgenommen ...“.
Und so , wie Christus ist ganz und ganze in jedem und jeder der Teile der heiligen Spezies, ist es ein und derselbe Christus, der weltweit in allen Heiligen Hosts vorhanden ist. Christus nicht vermehren, aber seine „Präsenz“ .
Die Dauer der Anwesenheit Messe nach der Messe wird allgemein von Hippolyt bezeugt [3] . Von Anfang an den Kranken die Kirche Kommunion nahm, gab Anbetung der in der Wohnung aufbewahrt Eucharistie ... Die gleiche sakramentale Struktur der Eucharistie die ständige Gegenwart des Herren erfordert. Und die Dauerhaftigkeit seiner harten Anwesenheit während Spezies Rest von Brot und Wein, auch in wenigen Teilen.
Eine kurze Geschichte
In der christlichen Antike
Der Modus der Gegenwart der Eucharistie des Herrn unterscheidet sich von ihrer rein göttlichen Gegenwart während seines öffentlichen Lebens verkörpert, und die herrliche, nach der Auferstehung; aber als wirklich vorhanden , wie es im Himmel ist , ist es in der Eucharistie.
Weil es auf die Anwesenheit Modus bezieht sich ausgeführt sind einfache Verben: eucaristizar, segnen sie , heiligen, zu konvertieren ... . Diese Ausdrücke werden durch die Heiligen Väter in Apologetik Sinne verwendet, wenn die Wahrheit zu den Heiden angeboten oder katechetischen Sinn, den Neophyten. Auch scheint es , in der liturgischen Sprache. Um den Übergang von einer Wirklichkeit zu einem anderen zu zeigen, oft Eltern verwenden , um die Verben mit Präpositionen mit der Partikel „meta“ in Griechisch, Latein „trans“ . Es gibt eine Reihe von Schlüsselwörtern in den Texten der christlichen Antike verwendet: poiein, metapoiein (conficere), metastoicheioin (transleementare), metaballein (transmutare oder convertere), metithesis (transpositio), metaplasseis und Metamorphosis (transformatio), metarrithmesis (translatio )
Schließlich in Bezug auf die Dauerhaftigkeit dieser Präsenz nach der Messe, erinnern wir uns an die Praxis der alten Kirche Kommunion zu den Kranken gebracht wurde; manchmal wurde die Eucharistie zu Hause für die Kommunion gehalten; Äußerste Sorgfalt ist mit den eucharistischen Fragmenten hat ...
St. Cirilo de Jerusalén in seiner Katechese über die Eucharistie wird wie folgt ausgedrückt:
„ Jesus selbst hat gesagt , Brot Spruch:“ Das ist mein Leib ". Wer hätte den Mut zu zweifeln? Er selbst sagte: „Das ist mein Blut.“ Wer ist der eine , die Frage würde sagen , es ist nicht sein Blut ist? Er, durch seinen Willen, in Kana in Galiläa verwandelte Wasser in Wein, und ist es nicht wert des Glaubens , wenn man den Wein in Blut ändern? ... Sicher in den Leib und das Blut Christi teilnehmen. Unter den Gestalten von Brot gab ich Ihnen den Körper und unter den Gestalten von Wein habe ich Blut gegeben für Sie zu Ihnen tun, beteiligen sich an den Körper und das Blut Christi ist ein Leib und ein Blut mit Christus ... " .
St. Ambrosius in seiner Katechese über die Geheimnisse damit erklärt, was auf dem Altar geschieht:
Bevor sie geweihtes Brot, aber wenn die Worte Christi hinzugefügt werden, ist es der Leib Christi ... Und bevor die Worte Christi, die Tasse mit Wasser und Wein gefüllt; wenn die Worte Christi nach dem Training seines Einfluss, da das Blut Christi, der das Volk erlöst hat gebildet wird. "
St. Augustine erinnere mich nur der Kurztext die Verehrung Christi Fleisch vor der Kommunion einlädt:
„In diesem Fleisch ging der Herr hier und dies hat uns zum Heil zu essen gegeben Fleisch; und niemand isst dieses Fleisch , ohne zuvor verehrt zu haben ... so dass wir nicht die Sünde durch anbetend, sondern wir sündigen , wenn wir beten nicht“. [4]
mittelalterliche Theologie
Im neunten Jahrhundert sehen wir bereits mehrere Autoren, die weiter von der theologischen Sicht, wie diese Präsenz; über einen übertriebenen Realismus manifestieren und andere in einer symbolischen Linie gehen.
- Der übertriebene körperliche Realismus bestätigt die Gegenwart Christi in der Eucharistie mit dem gleichen fleischlichen Körper, wie es hier auf der Erde war. In diesem Realismus ist die Lehre von Pascasio Radberto mit eingesetztem Liber de corpore und sanguine Domini (a. 844). Es ist eine faire Position, wenn wir auf die Identität Christi in der Eucharistie und das Wort Fleisch angenommen und verherrlicht beziehen.
- Die sakramentale Symbolik ist eine Reaktion gegen Pascasio Radberto. Ratrammo, in seinem Buch De corpore et sanguine Christi (a. 859) und Rabano Mauro, nuancierter Erklärungen unter der Leitung von Sakramentalismus und Symbolik der Väter, vor allem St. Augustine vorgeschlagen. Sie bestreiten nicht , den Realismus der Gegenwart noch die Heilsbedeutung der Gegenwart des Herrn und das Abendmahl, sondern bestehen auf den Unterschied in der Art und Weise die Gegenwart des Leibes und Blutes des historischen Christus und seine Gegenwart im Sakrament die Eucharistie.
Der Spiritist Trend erreicht den Höhepunkt in der Ausstellung von Berengario de Tours (s. XI), die die Schwelle von Häresie geht . Denn in seiner Arbeit sakralen Coena, reduziert es die Gegenwart reine Symbolik; in dem Maße, die Gegenwart Christi in der Eucharistie nicht bestätigt der Ebene der Realität in Brot und Wein, sondern nur im Geist und Glauben derer , die Kommunion glauben und empfangen.
Berengar Position wurde in mehreren römischen Synoden (DS 690, 700) verurteilt. Im Anschluss an diese Häresie entsteht in der Kirche eine große Begeisterung über die reale und persönliche Gegenwart Christi mit Hingabe an die Erhebung des Wirtes und den Kelch, die längsten Verehrung der Eucharistie und eucharistische Andacht .
Im dreizehnten Jahrhundert, mit dem großen Scholastics als St. Albert der Großen, St. Thomas und St. Bonaventure, ist die sakramentale und reale Gegenwart Christi bestätigt. Der Begriff „Präsenz“ und „Realpräsenz“ verwendet wird . Es ist bereits die Rede von Substanz und Unfällen der Anwesenheit der Substanz Christi und der Dauerhaftigkeit der Unfälle von Brot und Wein zu sprechen . Auch eine Möglichkeit findet , um die Änderung zu rechtfertigen: Ändern Sie den Stoff, sind Unfälle . Terminologie und Erläuterung der damit Schmieden transubstantiation.
Große Synthese auf der realen Präsenz von St. Thomas in der ausgedrückt Summa Theologica III, qq. 75-77. Diese Synthese ist vielleicht die beste katholische Exposition in dieser Hinsicht:
75, ein. 1: die tatsächliche Präsenz; a. 2-4: auf transubstantiation; a. 5: die Dauerhaftigkeit von Unfällen.
76, ein. 1: die Anwesenheit von totus Christus; a. 2-3 in jedem der Arten; a. 4: die Menge des Körpers Christi im Sakrament; a. 5-6 , die Gegenwart , als Stoff, nicht lokal; a. 7-8: Fragen Sie die eucharistische Wunder betreffen.
77: Eine Angelegenheit von acht Artikeln Unfälle oder Arten betreffen.
Verschiedene Interventionen des Lehramtes der Kirche erfordern zunehmend die katholische Position:
Das vierte Laterankonzil (1215), in dem Beruf des Glaubens gegen die Katharer und die Albigenser in der reinsten schulischen Sprache die Lehre von der realen Gegenwart zum Ausdruck bringt: “... Jesus Christus, dessen Körper und Blut im Sakrament des Altares wirklich enthalten unter den Gestalten von Brot und Wein, nach transsubstantiiert, durch göttliche Tugend im Körper Brot und Wein in Blut ... " (DS 802).
Der Rat von Lyon (1274) in dem Beruf des Glaubens des Kaiser Michael Paleologus sagt, apropos der Eucharistie: „das Sakrament der Eucharistie geweiht ungesäuerte Brote der gleiche römische Kirche, Pflege und Lehre in diesem Sakrament transubstantiates wirklich Brot in den Leib und Wein in das Blut unseres Herrn Jesus Christus " (DS 860).
Der Rat von Konstanz (1414-1418) (DS 1151-1153) verurteilt einige Fehler J. Wycliff, der in der Eucharistie argumentiert, dass, während Christus gegenwärtig ist, bleibt die Substanz von Brot und Wein. Wycliff Deshalb haben wir festgestellt, dass wir nicht sagen können, dass in der Eucharistie Christus gleich und tatsächliche Gegenwart trifft, die jetzt im Himmel ist. Mehr als Transsubstantiation befürwortete er eine „consustanciación“.
Im Konzil von Florenz (1438-1445) in dem Beruf des Glaubens für die Armenier, ist die Lehre von der Gegenwart mit diesen Worten formuliert: " Denn mit den gleichen Worten (der Weihe), die Substanz des Brotes wird im Körper und Substanz des Weines in das Blut Christi; so aber der ganze Christus unter den Gestalten von Brot und alles unter den Gestalten von Wein enthalten. Auch unter jedem Teil der Hostie und Wein geweiht, machte die Trennung, es ist der ganze Christus " ( DS 1320).
Das Konzil von Trient
Sammelt und bestätigt all diese Lehre als Dogma des Glaubens, wie wir in dem Kanon des zu Beginn dieses Artikels gesehen haben. Damit die Konzepte völlig klar sind und fixiert.
„Weil Christus unser Erlöser sagte , dass es unter den Gestalten von Brot bot wirklich sein Körper war, hat sich in der Kirche immer blieb diese Überzeugung, die die Santo Concilio bekräftigt durch die Weihe von Brot und Wein betrieben wird die Umwandlung der ganzen Substanz des Brotes in die Substanz des Leibes Christi unseres Herrn und der ganzen Substanz des Weines in die Substanz seines Blutes ; die katholische Kirche treffend und im eigentlichen diese Änderung genannt Transsubstantiation " (DS 1642).
Die eucharistische Gegenwart Christi beginnt im Moment der Weihe und erträgt, solange die eucharistischen Gestalten bestehen. Christus ist ganz in jeder der Arten und jede ganze Zahl in jedem seiner Teile, so dass das Brechen des Brotes nicht teilt Christus (DS 1641).
Aktuelle modernistischer Einfluss
Es war in diesem letzten Jahrhundert als Folge der Moderne haben einige Theologen Positionen näher an den Protestantismus zurückgeführt. In ihnen wird die Masse auf ein reines Symbol reduziert, was eine wirkliche Ziel Gegenwart leugnen, aber nur subjektiv und symbolisch; dh alles in Abhängigkeit von dem Glauben des Empfängers.
Es ist auch typisch für die Theologie postvaticana am nächsten Moderne, die Wege Gottes Gegenwart zu vermehren und die Gegenwart Jesu Christi in der Eucharistie zu einem „besonderen“, aber keine wirklichen Gegenwart reduzieren. Sozusagen von einer Gegenwart Gott in der Natur, bei Männern, die in der Bibel, in der Eucharistie. Alle diese mehr „Präsenzen“ auf der gleichen Ebene platziert sie lediglich eigenen verwischen, exklusiv und Real-Modus des eucharistischen Gegenwart Christi. Dies hat in der liturgischen Feiern postvaticanas geführt, Diakon oder ein Minister Leser die Bibel nehmen und stattdessen wird die Anbetung nicht zahlen aufgrund der Eucharistie.
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Aufgrund des Ausmaßes dieses Artikels, die ich für sehr wichtig halte, und weil wir nach wie vor von der Transsubstantiation und die häufigsten Irrlehren bezüglich dieser Lehre sprechen würde, werden wir dieses Thema für den nächsten Artikel reservieren.
https://adelantelafe.com/la-presencia-re...-la-eucaristia/
Pater Lucas Prados
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