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IM LICHTE DER AMORIS LAEITITIA GEGEN DAS FRÜHERE MAGISTERIUM
Die Kirche in Belgien erlaubt Gemeinschaft in Gewissen zu geschieden und wieder geheiratet entscheiden
Die Bischofskonferenz von Belgien hat einen Hirtenbrief ausgestellt, in dem die Bischöfe zeigen, dass durch den Papst in Amoris Laetitia angegeben folgenden, müssen Sie diejenigen geschieden respektieren und wieder geheiratet Gemeinschaft im Gewissen erhalten entscheiden.
26/05/17 08.00 Uhr
( Cathobel / InfoCatólica ) Die belgischen Bischöfe in ihrem Schreiben mit der Frage der Kommunion für geschiedene und wieder verheiratet, ein Thema , das in Kapitel acht entsteht Amoris Laetitia . Während die besagt , dass „die Unauflöslichkeit der Ehe gehört der Grundlagen- und unwiderrufliche Schatz ">
Die Kirche in Belgien erlaubt Gemeinschaft in Gewissen zu geschieden und wieder geheiratet entscheiden
Die Bischofskonferenz von Belgien hat einen Hirtenbrief ausgestellt, in dem die Bischöfe zeigen, dass durch den Papst in Amoris Laetitia angegeben folgenden, müssen Sie diejenigen geschieden respektieren und wieder geheiratet Gemeinschaft im Gewissen erhalten entscheiden.
26/05/17 08.00 Uhr
( Cathobel / InfoCatólica ) Die belgischen Bischöfe in ihrem Schreiben mit der Frage der Kommunion für geschiedene und wieder verheiratet, ein Thema , das in Kapitel acht entsteht Amoris Laetitia . Während die besagt , dass „die Unauflöslichkeit der Ehe gehört der Grundlagen- und unwiderrufliche Schatz des Glaubens der Kirche“, auch betonen sie , dass nach an den Papst, nicht jeder Situation die gleiche Weise behandeln. Keine ambajes bekräftigen , dass die geschiedenen und wieder verheirateten Teil der Kirche ist und angeben , dass in dieser Frage hat Papst Francisco die notwendige Unterscheidung als zentrales Konzept für den Ansatz in Betracht gezogen werden.
http://www.cathobel.be/wp-content/upload...e-pastorale.pdf
Offensichtlich nahmen die belgischen Bischöfe eine Position der Öffnung über den Papst ‚s Worte:" Sie können nicht Dekret , dass alle geschieden und wieder geheiratet können Kommunion empfangen. Ebenso wenig kann Dekret , dass keiner kann. Der Pfad jeder Person erfordert Einsicht notwendig , um eine Entscheidung pastoralen Gewissen zu machen. " Sie fügen hinzu , dass das ganze Ministerium drei grundlegenden Konzepte orientieren sie werden soll: Begleitung, Einsicht und Integration . Die Bischöfe bitten darum , dass in diesem Prozess der Entscheidungsfindung, die Menschen eine pastorale Begleitung im Dialog mit einem Priester haben können, Diakon oder ein anderen pastoralen Agenten.
" Amoris Laetitia öffnet eindeutig eine Tür zu scheiden und heiratete wieder , so dass sie die Hilfe des Sakramente empfangen . Aber diese Entscheidung, wie andere Gläubige kann nicht sein , leicht genommen , „ , schreiben die Bischöfe unseres Landes, fordern rereading , was der Papst als Kriterien vorgeschlagen. „ In einem Prozess der Entscheidungsfindung , die wichtig ist , um das Urteil des Gewissens der Beteiligten sowie die pastorale Verantwortung.“
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=29477
Schließlich Mitglieder der belgischen Bischöfe betonen das Gewicht , das durch den Glauben Franziskus für die Entscheidung Gewissen gibt s „(...) Wir heißes Gewissen zu bilden, aber nicht so tun , als zu ersetzen“ (AL 37).
Während zeigen , dass ein Entscheidungsprozess nicht zu einem automatischen ja führt oder nicht in Bezug auf die Möglichkeit der Kommunion empfangen, räumen die Bischöfe , dass es auch möglich ist , dass jemand in Gewissen entscheidet die Eucharistie zu empfangen . Und für sie, l zu beantworten ist , angesichts der offensichtlichen Amoris Laetitia : „Diese Entscheidung verdient auch Respekt. Zwischen Strenge und Lockerheit, wählte Francisco den Weg der persönlichen Einsicht und Entscheidung sorgfältig und gewissenhaft gemacht. "
http://www.vatican.va/roman_curia/congre...ivorced_sp.html
Schließlich als Bischöfe seines Landes, sie wollen auf ihre Dankbarkeit für auszudrücken Amoris Laetitia und die Art und Weise , dass Franziskus die Kirche sagt , „nicht geben die gut möglich, aber das Risiko einer Anfärbung mit Schlamm Straße laufen“ (AL 308 ).
widersprüchliche Lehren unter den Bischöfen weltweit
Die Position der belgischen Bischöfe ist ähnlich derjenigen der Bischöfe der Region Buenos Aires (unterstützt von Papst Francisco), an die beiden Bischöfe von Malta , die Bischöfe von einigen deutschen Diözesen , an den Bischof Feldkirch (Österreich) und der Präsident der Bischofskonferenz der Philippinen .
Andere Bischöfe haben jedoch beschlossen, die katholische Lehre treu zu bleiben. Im Fall von Erzbischof von Philadelphia (USA), der Erzbischof von La Plata (Argentinien) dem Bischof von Alcala de Henares (Spanien), praktisch alle von der Kirche in Afrika , die chilenischen Bischöfen (mit Zustimmung der Papst), der Erzbischof von Vaduz (Liechestein), der Erzbischof von Ottawa (Kanada), der Erzbischof von Oregon (USA), der Erzbischof von Baltimore (USA), der Bischof von Bismarck (USA), das Bischof von Frede Westphalen (Brasilien), der Bischof von Chur (Schweiz), der Bischof von Anglo - katholischem Ordinariats in den Vereinigten Staaten und die Bischöfe von Astana . (Kazajikstán)
Magisterium vor Amoris Laetitia
Die Position der Bischöfe von Belgien und anderen Bischöfen , die mit ihnen einverstanden ist , auf der Grundlage ihre Interpretation von Amoris Laetitia kollidiert offen mit dem Lehramt der Kirche , wie gelehrt von Johannes Paul II in der Post synodale Ermahnung Familiaris Consortio :
84. Die Kirche jedoch auf der Grundlage der Heiligen Schrift bestätigt seine Praxis nicht die Zulassung zur eucharistischen Kommunion geschieden Personen , die wieder geheiratet haben . Es ist sie , die nicht zugelassen werden können, da deren Zustand und dem Zustand des Lebens objektiv , dass die Vereinigung der Liebe zwischen Christus widersprechen und der Kirche bezeichnet und bewirkt durch die Eucharistie. Es gibt einen weiteren besonderen pastoralen Grund: Wenn diese Menschen zur Eucharistie zugelassen wurden, würden die Gläubigen in die Irre und Verwirrung über die Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe geführt werden.
Versöhnung im Bußsakrament , die den Weg öffnen , würden die Eucharistie kann nur die gegeben werden , die, Buße zu tun von den Zeichen des Bundes gebrochen zu haben und der Treue zu Christus, sind aufrichtig bereit, Lebensstil nicht die Unauflöslichkeit der Ehe widersprechen. Das heißt , in der Praxis , dass , wenn ein Mann und eine Frau, aus schwerwiegenden Gründen, wie zum Beispiel der Erziehung der Kinder nicht die Verpflichtung der Trennung erfüllen kann, „in völligen Enthaltsamkeit zu leben verpflichtet ist, das ist Abstinenz von den Handlungen der Ehegatten
Wie für die Rolle des Bewusstseins, die belgischen Bischöfe auch angegeben widersprechen „von geschiedenen Gläubigen eucharistischen Kommunion an die Bischöfe der katholischen Kirche Brief über den Empfang , die wieder geheiratet haben“ , genehmigt durch Papst Johannes Paul II und an Bischöfen von Kardinal Joseph Ratinzger, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre (später Papst Benedicto XVI), am 14. September 1994:
6. Die Gläubigen , die gewohnheitsmäßig ist „Lebenspartner“ mit einer Person zusammenleben , die nicht der legitime gesetzliche Frau oder Mann ist, kann nicht erhalten Abendmahl. Denn er beurteilt es möglich, Hirten und Beichtväter, die Schwere der Materie und die Forderungen des geistigen Wohl der Person und das Gemeinwohl der Kirche gegeben, haben die ernste Pflicht zu warnen , dass das Urteil des Gewissens offen in Widerspruch zur Lehre der Kirche. Sie müssen auch diese Lehre erinnern , wenn sie alle Gläubigen unterrichten , die anvertraut wurden , um ihnen.
7. Die falsche Überzeugung eucharistischen Kommunion durch eine remarried divorcee zuzugreifen, setzt normalerweise das persönliche Gewissen die Macht zugeschrieben letztlich zu entscheiden , auf der Überzeugung , selbst basiert, die Existenz oder nicht Ehe und der Wert der neuen Gewerkschaft. Allerdings ist diese Zuordnung unzulässig. Ehe, in der Tat, wie das Bild der bräutlichen Vereinigung zwischen Christus und seiner Kirche und basilar Kern und wichtig im Leben der Zivilgesellschaft Faktors, ist im Wesentlichen eine öffentliche Realität.
In ähnlicher Weise Johannes Paul II, sagt Papst in der Enzyklika Ecclesia de Eucharistia , die Lehre der Kirche in Bezug auf Kommunikanten in Todsünde und diejenigen , die, obwohl sie nicht in Todsünde zu glauben, öffentlich das Gegenteil leben katholische Moral:
36. Die Integrität der unsichtbaren Bindungen intakt ist eine besondere moralische Pflicht des Christen, der will , um voll an der Eucharistie teilnehmen , indem die Aufnahme des Leibes und Blutes Christi. Der gleiche Apostel lenkt die Aufmerksamkeit auf diese Pflicht , wenn er warnt: „Überprüfen Sie , für jede Person , und essen so das Brot und den Kelch trinken“ ( 1 Kor 11 : 28). St. Juan Crisóstomo mit seinem Rühren Beredsamkeit, ermahnte die Gläubigen: „Ich habe meine Stimme zu erheben, ich flehe, bitte und flehe mit einem befleckten und korrupte Gewissen an diesem heiligen Tisch nicht sitzen. in der Tat dabei, kann es nie genannt werden ‚ Gemeinschaft, wenn wir spielen eine tausendmal der Herr ‘ s Körper, sondern Verurteilung, Qual und Strafe mehr »
Entlang dieser gleichen Linien, der Katechismus der katholischen Kirche bei schreibt vor , dass „jemand bewusst eine schwere Sünde muss das Sakrament der Versöhnung empfangen , bevor er zur Gemeinschaft“ ich deshalb wünschen zu , dass bekräftigen in Kraft und wird es immer sein in der Kirche, der Maßstab , an dem das Konzil von Trient des apóstol Pablo abgeschlossen hat ‚s ernste Warnung und sagte , dass die Eucharistie würdig zu empfangen,‚ man muss man zuerst die Sünden bekennen, wenn man weiß , die Todsünde‘
37. Masse und Buße sind zwei eng miteinander verknüpfte Sakramente. Die Eucharistie macht das Erlösungsopfer des Kreuzes präsentiert, verewigt sie sakramental, es gibt natürlich Anlass zu einem kontinuierlichen Bedarf für die Konvertierung, für eine persönliche Antwort auf den Appell von Paulus an die Christen von Korinth: „In dem Namen Christi wird wir flehen zu Gott versöhnen! „( 2 Kor 5, 20). Also , wenn ein Christ bewusst schwerer Sünde ist , verpflichtet , den Bußweg zu folgen, durch Versöhnung des Sakrament der volle Teilnahme am eucharistischen Opfer zu nähern.
Urteil über den Stand der Gnade gehört offenbar nur auf die Person betrifft, eine Beurteilung des Bewusstseins zu sein. Jedoch in Fällen von schwerem äußeren Verhalten, klar und standhaft im Gegensatz zur moralischen Norm, die Kirche in ihrer pastoralen Sorge um die gute Ordnung der Gemeinschaft und Respekts für das Sakrament kann nicht sein , gleichgültig. In dieser Situation der einen offensichtlichen Mangel an richtigen moralischen Disposition Standard Codex des kanonischen Rechtes bezieht sich nicht auf die eucharistische Gemeinschaft zu denjenigen zugelassen werden , die „hartnäckig in einer offenkundigen schweren Sünde verharren“.
Ebenso gab Papst Benedicto XVI Apostolischen Schreiben Sacramentum Caritatis :
Die Bischofssynode bestätigte die Praxis der Kirche, basierend auf dem Heiligen Schrift (vgl Mk 10,2-12), der nicht zu den Sakramenten zuzulassen geschieden und wieder verheiratet , da ihren Zustand und ihre Lebensbedingungen im Widerspruch zu objektiv , dass die Vereinigung der Liebe zwischen Christus und der Kirche bezeichnet und in der Eucharistie aktualisiert
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=29477
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