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[b]Ist Papst Pelagio?
06/08/17 12.03 von Christopher A. Ferrara
Das Wesen der Häresie des Pelagius, ein heiligen Mönchs, der verloren war, ist die Leugnung des Dogmas von der Erbsünde und den Auswirkungen der Übertretung Adams über die gesamte menschliche Rasse. Pelagianism hält, dass der Mensch nicht in einem gefallenen Zustand und freien Willen allein ist in der Lage, Perfektion in der Tugend zu erreichen, auch wenn die Gnade in dem Bemühen zu helfen. Die Existenz eines ursprünglichen Paradies und der Zustand der menschlichen Perfektion in Adam und Eva sind auch Tod und Begehrlichkeit gesehen als natürlich beim Menschen verweigert. Pelagio auch mehr als tausend Jahre der Lehrer der lutherischen Häresie der Fiducial Rechtfertigung durch den Glauben an Christus allein zu erwarten, ohne die inneren Wandlung und Erhebung in einen Zustand der Gnade.
In seiner Vision menschlicher Herkunft, ist Pelagianism sehr kompatibel mit der aktuellen neo-katholischen Synthese der Genese und pseudo-wissenschaftlichen Mythos Evolution von Molekülen zählen Menschen zu werden. Die neo-katholische Synthese ist ein Element der Neo-Moderne, die (den katholischen Paters John Hardon Wörterbuch zu zitieren) „Versuch, moderne Wissenschaft und Philosophie auf Kosten der Integrität des katholischen Glaubens in Einklang zu bringen.“ Aus Gründen des Mythos von neodarwinistischen Schöpfung ist Paradies entfernt, und Adam und Eva sind ohne preternatural Geschenke präsentiert, einschließlich Unsterblichkeit, als nur die Spitze eines evolutionären Prozesses in einer Welt voller Katastrophen und Tod für Hunderte von Millionen Jahre vor seinem Auftritt, zusammen mit anderen frühen Menschen auf der evolutionären Szene.
Pelagianism ist auch sehr kompatibel mit der liberalen Theologie Jesuiten war siebzig des aktuellen Insassen des Stuhls Petri. Vor ihm jedoch dieser neo-pelagianismo oder halb pelagianismo war in dem Keim- Dokument Vatikan GS GS (GS). Stark von Französisch Moderne Congar, Danielou und Chardin beeinflusst und voller ungerechtfertigter Optimismus auf der fatuous grenzend, in Bezug auf die „gegenwärtigen Gesellschaft“ nachchristliche, der „modernen Welt“ und die Ausübung der menschlichen Freiheit in Trotzdem ist das Dokument einfach im Nachhinein als Ground zero einer Explosion zu erkennen , die durch die soziale Herrschaft Christi als Grundlage der katholischen Soziallehre rissen. Die Lehre von der sozialen Herrschaft würde durch eine „Zivilisation der Liebe“ pan-religiösen, ein Begriff ersetzt werden , von Papst Pius geprägt von Paul VI und wiederholte unaufhörlich Johannes Paul II, der verurteilte gerade die nachchristliche Utopie darstellt X in diesem Brief an die Französisch Bischöfe die Sillon Proto-modernistischen Bewegung flunking.
Wie keine andere als Kardinal Ratzinger in seinem Kommentar zu GS erwähnt, auf der Absicht des Dokuments eine Vision der menschlichen Freiheit zu präsentieren, die nicht in erster Linie christo ist und daher auf dem Betrieb der heiligmachenden Gnade basierten war ein Fehler, der gegeben hat in dem, was er als „Lawine“ negativer Folgen für die Kirche beschrieben:
Die [GS] Kapitel über die Freiheit, in dem die Verfassung bewusst das Thema des modernen Denkens stattfindet, ist eine der am wenigsten zufriedenstellend im gesamten Dokument .... [T] er Standpunkt angenommen ist, für die Christen, unwirklich. Der Wegfall von Christology in der Lehre von dem Bild und Gleichnis Gottes ... einmal erlegt wieder ihre Folgen. Der Versuch, die christliche Lehre vom Menschen von außen zu schlagen und damit reproduzieren , was der Glaube sagt über Christus im Allgemeinen akzeptabel, auf die fehlerhafte Entscheidung geführt hat für den Moment beiseite zu lassen , was die wesentlichen gehört christlicher Glaube , angeblich weniger anfällig Dialog zu sein. [Ratzinger, Joseph, in Erläuterungen zu den Dokumenten des Zweiten Vatikanischen Konzils , hrsg. Herbert Volgrimer (London: Burns & Oates, 1969), p. 137] (Hervorhebungen hier und im ganzen Gebäude )
Durch die Vermeidung der Offenbarung Christi und seiner befreienden Gnade als die Quelle der wahren Freiheit ( „die Wahrheit erkennen und die Wahrheit wird euch frei machen“), stellt GS eine Vorschau auf die Freiheit des Neuen Testaments, dass „überträgt den Text aus der Perspektive des Glaubens an die natürliche Theologie ... „die Natur des Bundes der menschlichen Freiheit vis-a-vis Gott über totgeschwiegen wird, weil es ist die Tatsache, dass“ Israel-die nicht in der Lage die Menschheit repräsentiert war durchzuführen, was die Allianz angeboten; aber zwangsläufig Gesetz als Joch erlebt ... "
GS vermeidet systematisch Gespräche über die Auswirkungen des Alten Bundes für das Blut der neuen und ewigen als Tor zur Freiheit des Menschen durch die Transformation in Christus Allianz. Ratzinger fährt fort: „Es ist unmöglich, die Tatsache zu ignorieren, dass das versprochene Leben kam letztlich nicht von der Freiheit in der Strafverfolgung, aber der Tod von einem, der nach dem Gesetz erlaubt wurde am Baum aufgehängt werden als ein Verletzer des Gesetzes (Gal 03.12 ff.) .... „GS kommt zu dem Schluss, Missbrauch des Alten Testaments, um die neuen zu verbergen;
Ecclus 15.14 Beginn dieser Kontexte in der Geschichte der Offenbarung und nutzt es zur Unterstützung einer farblosen philosophischen Lehre der Freiheit, stellt nicht nur eine Lesung von nicht - Geschichtsschreibung , sondern auch eine ahistorische Vision und daher unwirklich Mann. Die allgemeine Lehre von der Freiheit in der konziliaren Text entwickelt, kann keine Kritik stehen entweder theologische oder philosophische ....
Der vollständige Text gibt nur einen Hauch von Uneinigkeit , die durch den Mann läuft und so dramatisch in Rom beschrieben. 7: 13-25. fallen in sogar geradezu Pelagian Terminologie , wenn der Mann spricht „ Sese ab omni passionum captivitate liberans finem suum persequitur et geeignet susbidia ...“ [Der komplette Satz in der Übersetzung aus dem Englischen sagt: „ Der Mensch solche Würde erreicht , wenn er von emanzipierten selbst [!] von allen Gefangenschaft Leidenschaft , sein Ziel in einer spontanen Wahl zu verfolgen , was gut ist , und sucht sich durch eine effektive und geschickte Aktion hilft apt zu diesem Zweck. „] (Betonung hinzugefügt)
Das Problem ist , nicht gelöst erwähnt Ratzinger, durch die Anweisung , die unmittelbar folgt: „Da der Mensch die Freiheit von Sünde beschädigt wurde, nur durch die Hilfe der Gnade Gottes , dass die Beziehung zu Gott bringen kann zu gedeihen voll“. Der Ausdruck „voller Blüte“ [ plene actuosam ] beinhaltet Gedeihen des Menschen ohne Gnade und ignoriert „um das Ausmaß des menschlichen Dilemmas ... , dass der Mann in Frage zu seiner Tiefe ruft und entfernt Freiheit ...“ Er meint , dass die Folgen fallen und Versklavung des Menschen zu dem Teufel vor dem Kommen des Erlösers. Schlägt die Erhebung des Menschen aus dem Zustand der Erbsünde durch die Gnade einfach führt zu einem „vollen“ der menschlichen Natur Blüte „bedeutet , dass ein Muster von semipelagianischen all Ereignissen Darstellung beibehalten hat“ die nachfolgende Interpretation des die hat „führt Formeln Anodyne [harmlos], die nicht unbedingt haben dazu geführt , in überhaupt nicht .“ [Ebd., S. 138]
Schließlich Ratzinger bemerkt "das Scheitern der GS : die menschliche Entfremdung und Verfall ernst aus Gründen der Position des Rates vom Optimismus über die moderne Welt ist nicht zu denken auch des Menschen bestimmt, sondern täuschen über die Schwerkraft ihre Situation . " (Ebd.) Wer kann vernünftigerweise leugnen , dass diese gleiche Täuschung ist bei der Arbeit heute in der Kirche? Vermeidung des Rates der „Probleme der menschlichen Freiheit ... Es bedeutete auch , dass nur frei behandelt werden ...“ wahre Freiheit „Söhne Gottes“ ist das, was präsentiert werden soll „ , während der Text des Rates nicht in der Lage einen Teil seiner Bedeutung zu öffnen. " [Ebd., 138-139]
Gehen Vorwurf jedoch stumm geschaltet, der modernistischen Tendenz Pater Joseph Ratzinger, der Experte auf dem Rat und dem späteren Papst Benedicto XVI. Wie John Allen weist in seiner Biographie von Kardinal Ratzinger, Kritik an Vater Ratzinger GS (1969 veröffentlichte) aus durch eine Erfahrung während seiner Zeit an der Fakultät für Theologie an der Universität Tübingen teilweise aufgefordert wurde, die ihn "nahm zu sehen die warme Liberalisierung , die ausgehalten hatte innerhalb der Kirche auf dem Vatikanum II führte zu Chaos , weil jeder Sinn für die unterscheidend christliche über die Kirche fehlte, alles , was schien zu dem Rat Sorge war Gaudium et Spes und " die Zeichen der Zeit. " „[Allen, John. Papst Benedicto XVI: Eine Biographie von Joseph Ratzinger (New York: Continuum, 2000), p. 83]
Heute ist die Kirche von einem Papst betroffen, die mit dem Stuhl Petri abgelagert worden zu sein scheinen durch den Wirbelsturm dieses kirchlichen Chaos, die bereits alarmierte Vater Ratzinger in den 1960er Jahren haben wir einen Papst anders jemand vor er, der zu einem jeremiada kommt endlos gegen die legalistischen Pharisäer der letzten Tage und „starrer Christen“, die überall in der Kirche gesehen suchen, unabhängig von Laxheit und Zusammenbruch des Glaubens und die Disziplin Johannes Paul II führte einen „stillen Abfall“ zu beklagen, scheint Bergoglio entschlossen, die neue Kirche wie gewohnt aufzunehmen.
Und während Bergoglio „Kasuistik“ durch denjenigen verurteilt, die einfach ohne Ausnahme die Unauflöslichkeit der Ehe verteidigen, verwendet es genau die Kasuistik, um eine neo-Mosaik „Ausnahmen“ auf das sechste Gebot zu entwickeln, basierend auf einer obskure „Einsicht“ von „konkrete Situationen“, so dass öffentliche Ehebrecher, die behaupten, gemacht zu haben „zweite Ehe“ können in „bestimmten Fällen“ zu heiligen Kommunion endlos ehebrecherisch Sex mit Menschen zugelassen werden, mit denen sie nicht verheiratet sind.
Mehr zu dem Punkt hier der gleiche Papst, schändlich verurteilt „Selbstabsorption von neo-Pelagianism Promethean diejenigen , die letztlich vertrauen nur auf ihre eigene Kraft und das Gefühl , den anderen überlegen , weil sie bestimmte Regeln einhalten oder bleiben kompromißlos treu ein besonderer katholischer Stil der Vergangenheit „hat die letzten vier Jahre damit verbracht, gerade die Teilnahme an einem neo-Pelagian Programm ohne Christus menschlichen Wohlstand suchte, ein , dessen Ursprung Programm Vater Ratzinger genau die Sprache verfolgt und Empfangen von Gaudium et Spes .
Das Bergogliano Manifest bekannt als die Evangelii Gaudium (EG), wo die Katholiken „neo-Pelagian Promethean“ durch ihre Orthodoxie verspottet werden, ist an sich schon ein neo-Pelagian Rezept , das die Vollkommenheit der Welt durch Dialog aufruft und Zusammenarbeit gegenseitige wird angeblich „eine neue Ordnung der menschlichen Beziehungen“, „neue Wege für die Menschheit“, „eine neue Art des Denkens zu produzieren, in Bezug auf die Gemeinschaft und die Priorität des Lebens eines jeden Aneignung von Eigentum zu denken für ein paar „“ eine neue politische und wirtschaftliche Mentalität „“ neue Formen der kulturellen Synthese „“ neue Prozesse in der Gesellschaft „“ neue Horizonte für das Denken ‚und‘ eine neue soziale Situation ... "
Die Bergogliana Utopie, viel im Geist der GS und der „Zivilisation der Liebe“ gefördert durch John VI und Johannes Paul II, müssen von den Anhängern von irgendwelchen und allen Religionen durchgeführt werden:
Eine Haltung der Offenheit in Wahrheit und Liebe muß den Dialog mit Anhängern nichtchristlicher Religionen, trotz der verschiedenen Hindernisse und Schwierigkeiten charakterisieren, insbesondere Formen des Fundamentalismus auf beiden Seiten. Die interreligiöse Dialog ist eine notwendige Bedingung für den Frieden in der Welt, und deshalb ist eine Pflicht für Christen und andere religiöse Gemeinschaften.
Dieser Dialog ist in erster Linie ein Gespräch über die menschliche Existenz oder einfach, wie die Bischöfe von Indien es gesetzt haben, eine Frage der „Öffnung zu ihnen teilen ihre Freuden und Sorgen.“ Auf diese Weise lernen wir andere und ihre unterschiedlichen Lebensweisen, Denken und Sprechen zu akzeptieren. Wir können dann verbinden sie die Pflicht nehmen Gerechtigkeit und Frieden zu dienen, die ein Grundprinzip aller Börsen werden sollen. Ein Dialog, Frieden und soziale Gerechtigkeit sucht, ist sich über alle rein praktischen Erwägungen eine ethische Verpflichtung, die zu einer neuen sozialen Situation führt. (EG 250)
Dieser Aufruf für eine pan-religiöse nachchristlichen Bruderschaft wird durch die Freisetzung von gewöhnlichen gefolgt, was Fortschritt ist nicht so weit fortgeschritten modernistische Verantwortung zu sein: „In diesem Dialog, immer freundlich und aufrichtig, sollte immer die Aufmerksamkeit auf dem zahlt intrinsische Beziehung zwischen Dialog und Verkündigung, zur Kirche ihre Beziehungen zu nicht-Christen fortzusetzen und zu intensivieren. Leicht Synkretismus würde letztlich eine totalitäre Geste von denen, die einen höheren Wert ignorieren, die keine Lehrer sind. "
Aber natürlich, ein einfacher Synkretismus mit der Teilnahme von „allen Gläubigen“ in dem utopischen Projekt ist genau das, was vorgeschlagen wird, als auch nur ein einziger festen Rahmen des inzwischen berüchtigten „Video Papas“ im „interreligiösen Dialog“ deja klar:
<< Video >>
https://adelantelafe.com/papa-pelagio/
Um sicher zu gehen, kündigt EG eine Rolle für das Evangelium in der Konstruktion dieser neo-Pelagian, Utopie und sogar die Hilfe der Gnade in der Gesellschaft (die Pelagius selbst erlaubt), aber nirgends wurde vorgeschlagen, dass man einfach nicht in der Lage ist universal-Bruderschaften außerhalb des mystischen Leibes Christi, wo heiligmachende Gnade allein ermöglicht metanoia das Gesicht der Erde zu erneuern. Vielmehr EG, basierend auf nichts anderes als die Meinung der Internationalen Theologischen Kommission stellt fest, dass „Nicht-Christen, die auf Initiative der Gnade Gottes, wenn sie ihrem Gewissen treu sind, können‚durch die Gnade Gottes gerechtfertigt leben, und deshalb ist es „mit dem österlichen Geheimnis Jesu Christi verbunden ist.“
Unschärfen auf die bloße Fortsetzung des Bewusstseins als Grundlage der Rechtfertigung durch eine „Partnerschaft“ zu appellieren mit dem österlichen Geheimnis, auch wenn das Bewußtsein falsch ist, ist ein weiteres Problem, das GS die Tür öffnete. Als Vater Ratzinger in seinem Kommentar stellte fest: „Was die Bindungskraft des irrenden Gewissens verwendet der Text eine eher ausweichende Formulierung. Es heißt nur, dass ein solches Bewusstsein nicht seine Würde verliert. " (Op. Cit., S. 136) Obwohl jedoch von Aquin, daß dem Gewissen lehrt die Stimme der Vernunft ist, muss auch befolgt werden, wenn er falsch ist, er lehrt auch, wie Ratzinger sagt, dass der Grund „kennen sollte Gesetz Gott [seine Betonung]. " Daher ist, wie die Kirche lehrt, tritt Schuld, dessen Gewissen deformiert durch gewohnheitsmäßige Sünde sein eigenes Wissen über die göttlichen Vorschriften vergräbt, während „die Lehre von der Bindungskraft eines fehlerhaften Gewissen im Wege das wurde heute vorgeschlagen, gehört ganz der Idee der Neuzeit. „(Ibid.)
Aber es ist genau diese moderne Vorstellung von der Bindungskraft eines fehlerhaften Gewissen , das Papst Bergoglio in vorgeschlagenen Amoris Laetitia , 303;
Natürlich es sollte jede Anstrengung unternommen , um die Entwicklung eines aufgeklärten Gewissen, ausgebildet und geführt durch verantwortungsvolle und ernsthafte Schäfer eigene Einsicht zu fördern, und ein wachsendes Vertrauen in der Gnade Gottes zu fördern . Allerdings kann das Bewusstsein mehr tun , als erkennen , dass eine gegebene Situation zu den allgemeinen Forderungen des Evangeliums entspricht objektiv . Es kann auch aufrichtig und ehrlich erkennen jetzt , was die großzügigsten Antwort ist, die Gott gegeben werden können und mit einem gewissen moralischen Sicherheit zu tun , das ist das, was Gott selbst sich inmitten der konkreten Komplexität der Grenzen zu fragen, während noch nicht vollständig das ideale Ziel. (Hervorhebung hinzugefügt).
Mit anderen Worten, jemand, der weiß , dass ihr Verhalten des sechste Gebot verletzt in ihrem Ehebruch fortsetzen kann , wenn sein Gewissen Ihr angeblich erzählt , dass Gott erwartet nicht mehr von ihm „jetzt“ und ist in den Augen Gottes gerechtfertigt , ohne ihr Verhalten zu verändern objektiv sündigen. Auf der Grundlage dieser absolute Neuheit in der Moraltheologie, wird das verlorene Bewußtsein des gewöhnlichen Sünder ein Recht auf informierte Gewissen mit Gott. Kein Papst in der Geschichte der Kirche hat ihren Namen so leiht eine Gräueltat.
In einer großen Rede im Jahr 1991, er in die Werkstatt in Dallas Bischof geliefert, entwickelte Kardinal Ratzinger weiter seine Kritik an dem modernen Begriff des Bewusstseins und die schädlichen Auswirkungen auf der Mission der Kirche:
In dem Verfahren wird ein größerer Kollege, der bewusst die Notlage war ein Christ in unserer Zeit zu sein, äußerte die Ansicht, dass man wirklich zu Gott dankbar sein sollte, die für viele Rebellen, die mit gutem Gewissen sind erlaubt. Denn wenn man die Augen öffnen und die Gläubigen werden, würden sie nicht in der Lage sein, in dieser unserer Welt, die Last des Glaubens mit all seinen moralischen Verpflichtung zu tragen. Aber wie es ist, weil sie eine andere Art und Weise, in gutem Gewissen gehen können, können sie das Heil erreichen.
Was ist mit dieser Behauptung mich auffiel, war nicht die Idee eines fehlerhaften Gewissens von Gott gegeben, um Menschen durch solche -die schlaue Idee zu retten, sozusagen eine Erblindung von Gott gesandt für die Rettung der beteiligten. Was mich stört, ist die Vorstellung, dass untergebracht ist, dass der Glaube eine Last ist, die kaum geboren werden kann, und das war sicherlich ausschließlich für stärkere Naturen-Glauben fast als eine Art Strafe, in jedem Fall eine Zumutung bestimmt mit es ist nicht leicht zu behandeln.
Nach dieser Auffassung wäre, den Glauben nicht einfacher, sondern schwieriger Heil. Würde gerne nicht Verantwortung müssen nehmen dafür, dass zu glauben, oder mit dem moralischen Joch des Glaubens der katholischen Kirche zu unterziehen. Das fehlerhafte Gewissen, das Leben leichter und markiert eine menschlichere Weise macht, wäre dann eine echte Gnade sein, der normale Weg des Heils. Falsch, halten Sie die Wahrheit für den Menschen besser wäre als die Wahrheit. Es wäre nicht die Wahrheit ihn frei, aber würde von der Wahrheit befreit werden. Der Mann würde im Dunkel mehr zu Hause als im Licht. Der Glaube wäre nicht die gute Gabe des guten Gottes, sondern ein Leid.
Ist dies der Stand der Dinge, wie könnte Glauben führen zu Freude? Wer hätte den Mut , den Glauben an andere weitergeben? Würde nicht es besser sein , um die Wahrheit zu schonen oder sogar evitárselas? In den letzten Jahrzehnten Vorstellungen dieser Art haben sichtlich gelähmt Bereitschaft zu evangelisieren . Wer sieht den Glauben als Last oder als moralische Auferlegung kann nicht andere dazu einladen , zu glauben. Sie sind eher in der vermeintlichen Freiheit seines Gewissens erlaubt. [Absatzumbrüche hinzugefügt]
A „heiligmachende Gnade“ vermutlich mehr oder weniger universell bei Männern, die im Allgemeinen davon ausgegangen werden, mit gutem Gewissen sein, von jedem Akt des Glaubens an Christus oder Verhalten distanzierte, auch im Grunde moralisch, nicht Gnade überhaupt werden Heiligens -a göttliche Gabe superadded auf die gefallene Natur. Es wäre vielmehr eine intrinsische Eigenschaft des Pelagian Mann, der nie zuerst gefallen ist. Der Pelagian Mann, fähig, sich selbst zu retten, ohne Glauben, Taufe oder der katholischen Kirche, ist genau der Mann Bergogliana Vision durch die konziliare Neuheiten der „Ökumene“ erzeugt, „Dialog“ und „interreligiösen Dialog“ es wird von nachkonziliaren Kirche nein, eher finished- „-Anordnung evangelisieren“ deaktiviert.
In dieser Ansicht, Glaube und Taufe sind Pelagian Formen der Unterstützung reduzieren ein menschliches Unternehmen ist aber durchaus in der Lage, ohne sie erfolgreich zu sein. Weit weg von den Seiten der EG oder unendlich, diffuse orale Produktion von Papst Bergoglio ist die ständige Lehre der Kirche, dass sie allein die Mittel besitzt, mit denen es Frieden unter Menschen guten Willens sein kann. Wie Pío XI zwischen den beiden Weltkriegen während des Intervalls erklärt;
Weil die Kirche durch göttliche Institution ist, die alleinige Hinterlegungs und Dolmetscher der Ideal und Lehren Christi, sie allein besitzt jeden kompletten Sinn und wahre Macht effektiv diese materialistische Philosophie zu bekämpfen, die bereits getan hat und immer noch bedroht so große Schäden an dem Haus und den Staat. Die Kirche allein kann in die Gesellschaft ein und halten es das Ansehen eines gesunden Spiritismus, Spiritualismus des Christentums, sowohl aus der Sicht der Wahrheit und ihrer praktischen Wert ist weit besser als jede philosophische Theorie allein. Die Kirche ist der Lehrer und ein Beispiel des guten Willens in der Welt, weil sie in der Lage ist , im Menschen einzuprägen und zu entwickeln , den „wahren Geist der brüderlichen Liebe“ (Augustinus, De moribus Eccesiae Catholicae , 30), und durch den Schätzwert erhöhen Öffentlichkeit über den Wert und die Würde der individuellen Seele hilft somit auch Gott zu erheben.
Es ist eine Institution der Lage ist , die Heiligkeit des Gesetzes von Nationen zu schützen. Diese Institution ist ein Teil jeder Nation; während es über alle Völker. Sie mag auch die höchste Autorität, um die volle Leistung der Lehre des Apostels. Eine Institution wie die Kirche Christi. Sie paßt sich allein diese große Arbeit zu tun , denn nicht nur von Gott beauftragt wird die Menschheit zu führen, aber auf der anderen Seite wegen seiner eigenen Zusammensetzung und Konstitution hat sie wegen ihrer uralten Traditionen und großen Prestige , das nicht abgenommen hat , aber hat sich seit dem Ende des Krieges erhöht wird , kann nur in einem solchen Erfolg eines Venture , wo andere wird sicherlich scheitern. (Ubi Arcano Dei, Nr. 42, 46))
Und, wie Papst Pius X. erklärt gegen die Fehler der Sillon Bewegung utopischen Träumer, dessen Traum es ist nun offensichtlich die Bergogliano Programm;
Dies ist jedoch, was sie mit der menschlichen Gesellschaft tun wollen; Sie träumen ihre natürlichen und traditionellen Grundlagen zu verändern; Sie träumen von der Zukunft der Stadt auf unterschiedliche Prinzipien gebaut, und es wagen, dies zu verkünden, als fruchtbare und günstiger als die Prinzipien, auf denen ruhen die aktuelle christliche Stadt.
Wir müssen nicht, Ehrwürdige Brüder, wiederholen Sie mit der größten Energie in Zeiten der sozialen und intellektuellen Anarchie , wenn jeder für den Unterricht verantwortlich ist ein Lehrer und Gesetzgeber - die Stadt kann nicht anders aufgebaut werden als wie Gott gebaut hat es ; Gesellschaft kann nicht eingestellt werden , wenn die Kirche nicht die Fundamente gesetzt und überwacht die Arbeit; nein, ist die Zivilisation nicht etwas , das noch nicht gefunden hat, noch ist die neue Stadt in verworrenen Vorstellungen gebaut werden; Es hat sich in Existenz war und ist: es christliche Zivilisation ist, ist es die katholische Stadt . Es hat nur zu konfigurieren und ständig wiederherstellen gegen die unaufhörlichen Angriffe der verrückten Träumer, Rebellen und Schurken. OMNIA IN CHRISTO Instaurare (Wiederherstellung aller Dinge in Christus). ( Notre Lade Apostolique )
Schließlich gibt ist die antinomian Stamm pelagianismo auch deutlich in dem Bergogliano Programm: die Vorstellung , die zurück zur apostolischen Zeiten stammt und ihre zerstörerische Spitze mit Luther zu erreichen, dass „ Christen befreit sind von der Pflicht des moralischen Gesetzes “ in das Gefühl , dass „ so gut funktioniert Rettung nicht fördern, so dass weder die schlechten Taten verhindern es “ so lange , wie ein Fiducial den Glauben an Christus hat. Christen können nach dem Gesetz sein, und zwar im Interesse des rechten Lebens und guten Beispiel folgen müssen, sind aber nicht durch sie unabhängig von ihren Verfehlungen verurteilt, weil ihr Glaube rettet sie .
Für Bergoglio, Sünden abgesehen von denen , die politisch akzeptabel sind zu verurteilen und verurteilt , ohne Caesar, sind nicht jederzeit in Bezug auf das Heil, weil Jesus und alle erfüllt hat von ihnen, wie glaubte Luther vor allem die Sünden des Fleisches , das Bergoglio aufzunehmen funktioniert. Als er während einer seiner Predigten voller improvisierten Fehler in der Casa de Santa Marta „ , sagte Wenn wir zur Beichte gehen, zum Beispiel, ist es nicht das, was wir sagen , unsere Sünden und Gott verzeiht uns. Nein, das nicht! Wir sind die Suche nach Jesus und sagen : ‚Das ist deine Sünde, und ich werde sündigen wieder ‘. ‚Und Jesus liebt, weil es seine Aufgabe war: Um sich ein Sünder für uns, zu befreien uns "
Wir haben einen Papst, der offen bekennt , dass Martin Lutero von der Rechtfertigung allein durch den Glauben richtig war. Als Welt freute sich während einer der Sitzungen seiner „zu hören magisterium auf der Ebene “: „Und heute Lutheranern und Katholiken, Protestanten, wir alle einig über die Lehre von der Rechtfertigung. An diesem Punkt ist es sehr wichtig, es nicht irren. "
Und so, zusammen mit dem Pelagian Mann, der nie im Paradies fiel, haben wir den lutherischen Mann, den Erbe von Pelagius, die nie fallen so lange , wie er bekennt den Glauben an Christus , dessen Gesetz ungehorsam. Erbsünde, persönliche Sünde und die fatalen Folgen von beide ohne heiligmachende Gnade schwinden aus dem Blick in Bergogliana Theologie, wie sie in der Post haben - konziliaren Theologie der Kirche im Allgemeinen. Das Sprechen der Probleme wie in den Dokumenten der Synode zum Ausdruck , die Bergoglio in Vorbereitung in Ordnung gebracht für Amoris Laetitia , Bischof Atanasio Schneider beobachtet das Pelagian Ergebnis:
Diese Unterlassung ist schwerwiegend , weil, ohne die Annahme der Wahrheit über die Erbsünde und die Sünden der Regel nicht korrekt die Erlösung der Menschheit durch das Opfer Christi am Kreuz verstehen kann. Wenn man die Sprache der Sünde beseitigt endgültig beseitigt es eine zu wahren Erlösung; und dann passiert ein Christentum in Humanismus und pelagianismo einzuschalten. Selbsterlösung oder Religion einer ethischen und moralischen Naturpädagogik, oder eine neue Religion der Ökologie und Klimawandel werden dann allein gelassen .
Aber das ist die Religion, der Papst Bergoglio wurde die Förderung, wenn auch gemischt mit gelegentlichen Ausdrucksformen des Volk katholischer Frömmigkeit in der verworrenen Mischung sein theologischer Stil von Anfang an seiner Bischof Karriere gewesen ist, ein Stil, der immer bewegt, aber in der gleichen Richtung deregulierende.
Kurz gesagt, der Papst des „Promethean neopelagianismo egozentrisch“ orthodoxe Katholiken verurteilt - wird spukt eine absurde Verleumdung, die die Erinnerung an diesem seltsamen Pontifikat bis zum Ende der Zeit stellt sich heraus, um einige der gleichen neopelagianismo zu haben. Aber um fair zu ihm, muß ich sagen, dass am Ende eines Prozesses des Rückgangs, der im Jahr 1962 mit dem Rat begann und ihr Endstadium mit diesem Pontifikat erreichen, wie man komplette Realisierung aller neuesten unglückseligen[
https://adelantelafe.com/papa-pelagio/
http://remnantnewspaper.com/web/index.ph...9-pope-pelagius
/b]
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