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Sooooo...lange geht diese Sache schon.
8. August 2016
Professor Josef Seifert präsentiert nun detaillierte Kritik von Amoris Laetitia - und fordert Papst Francis auf, seine ketzerischen Aussagen zurückzuhalten
Maike Hickson
Am 3. August 2016 war Guiseppe Nardi, der Vatikanische Experte des deutschen Internetportals Katholisches.info, dankbar für die wichtige 28-seitige Kritik von Professor Josef Seifert ( http://www.katholisches.info/2016/08/ 03 / freuden-betruebnisse-und-ho% ef% ac% 80nungen-josef-seiferts-umfassende-analyse-zu-amoris-laetitia / ) der apostolischen Ermahnung von Papst Franziskus Amoris Laetitia (AL). In diesem Text hat Professor Seifert, der Gründungsrektor der Internationalen Akademie der Philosophie (http://www.iap.li/) und Vater von sechs Kindern, erklärt, dass seine bisher veröffentlichte Kritik ( http: //www.onepeterfive. Com / tears-jesus-amoris-laetitia / ) war von ihm nicht autorisiert worden, und es war nur ein früherer Entwurf seiner jetzt erschienenen,
Im folgenden Bericht werde ich einige der Hauptargumente von Professor Seifert in seiner einschneidenden Kritik und weiteren Aufruf zur Korrektur vorstellen, die er direkt an Papst Franziskus selbst richtet. (Alle Schwerpunkte in diesem Bericht sind meine).
Er beharrt darauf, daß seine Kritik in einer demütigen und loyalen Weise geschrieben ist, ohne daß man versucht, den Papst anzugreifen, ihn zu beschädigen oder seine Rechtmäßigkeit zu verleugnen. Seiferts hat also die Absicht, ihn zu unterstützen und ihm zu helfen Grundlegende Aufgabe, die Wahrheit zu lehren. "Der österreichische Professor sagt, dass" einige Passagen von AL - und vor allem diejenigen, die den größten Einfluss haben sollten - die Ursache für große Sorge und auch tiefe Traurigkeit sind "; Und er erwähnt, dass einige dieser Passagen
Sind zumindest scheinbar im Konflikt mit dem Wort Gottes und der Lehre der heiligen katholischen Kirche auf die moralische Ordnung, auf intrinsisch bösen und ungeordneten Handlungen, auf Gottes Gebote und unsere Fähigkeit, sie mit der Hilfe der Gnade zu erfüllen, auf die Gefahr von Ewige Verdammnis (Hölle), über die Unauflöslichkeit der Ehe und die Heiligkeit der Sakramente der Eucharistie und der Eheschließung sowie über die sakramentale Disziplin und die Seelsorge der Kirche, die aus dem Wort Gottes und dem 2000- Alte Tradition der Kirche.
Professor Seifert spricht hier als Philosoph und als Katholik und er fordert alle Katholiken auf, "mit dem Papst mit dem Feuer der Liebe zu Gott und den unsterblichen Seelen zu plädieren, um einige Passagen von AL zu klären und andere zu korrigieren." Er besteht darauf, dass " Päpstliche Äußerungen, die - zumindest in ihren Formulierungen - oder nur scheinen, falsch zu sein und der Lehre der Kirche in derselben dringenden Weise eine Korrektur zu begegnen. "Er erinnert auch den Leser an den" Primat der Wahrheit ", der sogar den Paulus drängte Den ersten Papst öffentlich zu verurteilen und zu kritisieren, den heiligen Petrus. Seifert konzentriert sich in seiner Kritik vor allem auf Passagen im achten Kapitel von Amoris Laetitia . Zum Beispiel sagt er:
Einige Formulierungen von AL, die scheinbar zweideutig schreien, klären zur Klärung; Andere - und hier gehe ich einen Schritt weiter als Bischof Athanasius Schneider in seinem edlen, offenen Brief an den Papst - ich halte es für falsch und ich glaube, dass sie vom Heiligen Vater selbst aufgehoben werden sollten.
Seifert fährt fort, die Hauptfrage zu analysieren, die aus Amoris Laetitia fließt , nämlich: Wer sind diese "Paare in unregelmäßigen Situationen", die AL den Sakramenten zugeben will, wie es in Fußnote 351 vorgeschlagen wird? Er stellt dann vier verschiedene Antworten vor, die dieser Frage vorgeschlagen werden: 1. Keine Paare in "unregelmäßigen Situationen" (Ehebrecher, promiskuitive oder homosexuelle Paare); 2. Alle "unregelmäßigen Paare" (geschieden, Ehebrecher, lesbische und homosexuelle Paare); 3. Einige (oder viele) "unregelmäßige Paare", die in objektiv sündhaften Situationen leben - aber erst nach einer Untersuchung des Gewissens (mit Hilfe eines Priesters oder allein); 4. Nur diejenigen , die eine "Ehe des Gewissens,
Ohne die ausführliche Diskussion von Professor Seifert über jede dieser vier möglichen Antworten zu präsentieren, werde ich im folgenden Bericht einige Aussagen vorstellen, die er auf dem Weg seiner Unterscheidung macht. Um seine Schlussfolgerung vor den Einzelheiten zusammenzufassen: Seifert selbst erklärt, dass Papst Franziskus beabsichtigte, "etwas von der sakramentalen Ordnung zu ändern - das ist ein logischer Schluss der Tatsache, dass die Fußnote 351 einige Paare an den Empfang der Sakramente gibt, die oben sind Bis jetzt war von der Rezeption der Sakramente absolut ausgeschlossen worden. "Seifert lehnt ausdrücklich Aussagen von Kardinal Gerhard Müller, Kardinal Raymond Burke und Erzbischof Charles Chaput aus. Er stimmt jedoch mit einigen dieser Autoren darin überein, dass die Angelegenheit, die sich auf die 2000-jährige traditionelle Lehre der Kirche bezieht, So wie es direkt aus dem Wort Gottes stammt, kann es nicht verändert werden, auch wenn die falschen Aussagen in AL noch gravierende Konsequenzen haben werden. Er sagt: "In der Tat, für ein Paar von Gründen hat AL nichts von der sakramentalen Disziplin der Kirche geändert." Es handelt sich um eine "unveränderliche Wahrheit, die in der Offenbarung verwurzelt ist" und im Katechismus der katholischen Kirche und im Code of Canon gegründet Recht.
In Bezug auf die zweite Möglichkeit, dass alle Paare in unregelmäßigen Situationen jetzt in die Sakramente aufgenommen werden, zitiert Professor Seifert mehrere Quellen, die diese These verteidigen, nämlich: Pater Antonio Spadaro, SJ, die philippinische Bischofskonferenz, Erzbischof Blaise Cupich sowie , Ähnlich, Kardinal Christoph Schönborn, unter anderem. Seifert nennt diese Position "das radikale, gegensätzliche und absolute Gegenteil der traditionellen Lehre". Er sagt:
Wenn anstelle von keiner alle ehebrecherischen, homosexuellen, lesbischen und promiskuierten Paare zu den Sakramenten eingeladen sind, gibt es wirklich keine Grenzen mehr - wie Pater Spadaro uns versichert. Warum nicht die Sakramente an Paare - Krankenschwestern und Ärzte - die durch Abtreibung oder durch ihre Hilfe in ihr, wurden automatisch exkommuniziert?
In Seiferts Augen, wenn man diesem Weg folgen würde, würde man den heiligen Tempel Gottes entweihen, ja, verwandel ihn in einen satanischen Tempel und verwandle ihn in einen erschreckenden Ort für irgendeine mögliche eucharistische Sakrileg und Lästerung. "Wenn man sagt, dass eine solche Interpretation" eine falsche Interpretation und eine totale Umkehrung des Sinnes von AL "ist, sagt der Professor, dass - da eine solche Interpretation jetzt von Bischofskonferenzen und Persönlichkeiten wie Pater Spadaro präsentiert wurde -" ein sehr Klare und schnelle päpstliche Erklärung, dass eine solche Interpretation der Worte von AL eine radikale Fehlinterpretation ist, ist dringend notwendig und sehr dringend - wenn man das totale Chaos vermeiden will. "
Professor Seifert zeigt bei der Zitierung von AL 297, dass der Text selbst darauf hindeutet, dass ALLE Paare "integriert" werden müssen und dass "niemand für immer verurteilt werden kann - das ist nicht die Logik der Evangelien!" Er besteht auf der Forderung Klarstellung und behauptet, dass
Dieses Schweigen von Papst Franziskus stärkt die falsche und skandalöse zweite Interpretation [...] besonders wenn man bedenkt, dass es überhaupt nicht ist, dass Papst Francis 'allgemeine Tendenz, die Dinge ohne öffentliche Korrekturen zu lassen. Zum Beispiel korrigierte der Papst vor kurzem - sofort und öffentlich - den Eindruck, den der Kardinal [Robert] Sarahs einfache Einladung, die durch edle liturgische Überlegungen motiviert wurde, geschaffen hat, dass Priester [...] die heilige Messe öfter zum Osten feiern können ( Gegen Deum ), verkündeten eine Änderung der liturgischen Normen von Paul VI., Wonach die heilige Messe normalerweise gegen Populum gefeiert werden sollte .
Seifert kommt zu dem Schluss, dass diese unmittelbare kritische und öffentliche Reaktion von Papst Franziskus - die Seifert selbst bedauert -
Macht die Welt noch mehr glauben, dass die Stille des Papstes eine päpstliche Zustimmung über die skandalöse zweite Interpretation der "Paare in unregelmäßigen Situationen" ist (die objektiv im Zustand der Grabsünde leben) und die nun alle in die Sakramente aufgenommen werden sollen Ohne Unterscheidung
Dasselbe gilt nach Seifert für die Stille des Papstes über das jüngste Corriere della Sera Interview ( http://www.onepeterfive.com/cardinal-sch...nding-doctrine/ ) mit Kardinal Schönborn " Der Papst hat sich als der kompetenteste Dolmetscher von AL erklärt, und der dann auch "die unglaubliche Aussage gemacht hat, dass AL die Unterscheidung zwischen regulären und" unregelmäßigen "Paaren völlig beseitigt hat." Darüber hinaus hat der Kardinal auch behauptet, dass AL "put Ehe auf dem gleichen Niveau wie Konkubinat und ehebrecherische und homosexuelle Paare ", so Seifert. Wieder sagt Seifert: "Viele müssen glauben, dass dieses päpstliche Schweigen über diese Interpretation eine päpstliche Zustimmung sagt.
Angesichts dieser ernsten Entwicklungen wiederholt Seifert seinen Ruf allen Katholiken, dass sie
Dringend mit dem Heiligen Vater plädieren, im Namen Gottes und jener Seelen, die von solchen skandalösen Interpretationen von AL getäuscht werden, dass er sehr bald eine so klare Aussage machen kann, um eine geistige Katastrophe und ein Sakrileg ohne Grenzen im Heiligtum Gottes zu vermeiden Und vielleicht eine völlige Verwirrung unter Priestern und Gläubigen gleichzusetzen.
hier geht es weiter
http://thewandererpress.com/catholic/new...cal-statements/
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