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3. JULI 2017
Gottesdienst Gottes würdig
MICHAEL J. ORTIZ
7. Juli ist das zehnte Jubiläum von Papst Benedikt XVI. Summorum Pontificum , ein Dekret, das es den Priestern ermöglicht, die Form der Liturgie der Messe zu feiern, bevor sie 1970 reformiert wurde. Für die meisten Katholiken wird dies wahrscheinlich in die Kategorie der kirchlichen Arkana fallen, Und unbemerkt vorübergehen Doch die weitverbreitete Dunkelheit des gleichen Dekrets, die in erster Linie die "Gottesdienst" in der ganzen Kirche versichert hat, zeigt implizit, dass die katholische Liturgie nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil (1962-65) erhebliche Veränderungen erfahren hat, einige, die eine Abweichung von jahrhundertelanger Traditionen darstellen. Erfolgreiche Revolutionen beinhalten in der Regel einen Gedächtnisverlust vor dem Jahr Null, die Einweihung einer neuen Ära.
Es ist heute schwer für viele Katholiken, sich eine im Lateinischen gesprochene Massen vorzustellen oder im Gregorianischen Gesang zu singen, wobei der Priester dem liturgischen Osten gegenübersteht, weil so viele Katholiken jetzt mit einer anderen Orientierung anbeten als vor den Reformen von Paul VI., Dem Papst, der den Vatikan brachte II zu einem Ende, und umgesetzt die liturgischen Innovationen, die er für notwendig hielt, um die Kirche mehr in Einklang mit der modernen Welt zu bringen.
Dennoch hat Benedikts Dekret verwurzelt. In den späten 1970er Jahren gab es in den Vereinigten Staaten weniger als ein Dutzend Gemeinden, die den alten Ritus feierten, meist ohne kanonische Anerkennung durch einen lokalen Bischof. Heute gibt es über 400 Pfarreien (zugegebenermaßen ein kleiner Bruchteil der Gesamtzahl), die regelmäßig die außerordentliche Form des römischen Ritus anbieten, wie es Papst Benedikt im Jahr 2007 nannte. Dieses Wachstum ist aus einer Reihe von Gründen bedeutsam.
Ein Grund dafür ist, dass der alte Ritus mit einem Gefühl des Heiligen überfüllt ist. Ein Teil davon beinhaltet die Menge der Stille, die in die alte Messe gewebt ist. Diejenigen, die dieses heilige Schweigen geschmeckt haben, vergessen es nicht leicht. Viele wissen sich unwissentlich. Letzte Woche in meiner Pfarrei, zum Beispiel, bemerkte ich nach der Kommunion viele in den Bündel-Eltern, Großeltern, einige Singles - praktisch versuchen, sich schweigend zu wickeln, mit den Händen zu ihren Gesichtern, scheinbar traurig, als könnten sie nicht weiter hineinkommen Die geheimnisvolle Umarmung, zu der sie gerufen wurden Ich glaube, ich weiß, was sie fehlten, obwohl ich es wage, nicht für sie zu sprechen. Ich sage nur, schau auf diese alte Messe, sehe, was von dir genommen worden ist, vielleicht noch bevor du geboren wurdest.
Ich erkenne, dass, wenn die außerordentliche Form war einfach der römische Ritus, war es kein Paradies in jeder Gemeinde in der katholischen Kirche. Es war doch die "Hier kommt jeder" Wirklichkeit, wie es sein sollte: Christus ist für alle gestorben, nicht nur die, die empfindlich auf ästhetische Werte sind. Aber die alte Form der Messe sollte nur für diejenigen mit sogenannten Highbrow-Geschmäcken betrachtet werden, für den Nutzen, den diese Liturgie für alle bringt.
In seinem jüngsten Buch " Die Macht des Schweigens" legte Kardinal Robert Sarah den fieberhaften Puls unserer zeitgenössischen Kultur in den Finger: "Die Tragödie unserer Welt ist niemals besser zusammengefasst als in der Wut des sinnlosen Lärms, die hartnäckig das Schweigen hasst. Dieses Alter verabscheut die Dinge, die das Schweigen bringt, um zu begegnen, zu wundern und zu knien vor Gott. "An vielen Orten, die diese Heiligenhaftigkeit der Liturgie verloren haben, ist es eine Überraschung, dass, wie Kardinal Sarah bemerkt, eine Welt zunehmend unfähig ist, sich zu wundern , Von stiller Ehrfurcht in Gegenwart Gottes?
Aidan Nichols, in seinem Blick auf die Liturgie , im Jahr 1996, erklärt, wie der Wunsch, das Verständnis und die Teilnahme der Laien in der Messe zu erhöhen, so auf fehlerhafte soziologische Theorien. Zitierender Dominikanischer Liturgiologe Irenee-Henri Dalmais, Nichols zeigt, dass, im Gegensatz zu vielen der Väter des Vatikanischen Konzils, die Liturgie "in der Reihenfolge des Tuns (ergon) gehört, nicht zu wissen (Logos). Logisches Denken kann nicht weit damit weit kommen; Liturgische Handlungen geben ihre Verständlichkeit in ihrer Aufführung, und diese Aufführung findet auf der Ebene der vernünftigen Realitäten statt, die in der Lage sind, den Geist und das Herz zur Akzeptanz von Realitäten zu wecken, die zu einer anderen Ordnung gehören. "Das Thema der edlen Einfachheit , eines der prinzipiellen Axiome Der litauischen Reformen des Vatikanischen Konzils, in diesem Licht erscheint etwas naiv,
Darüber hinaus wird die neue Form der Messe heute in der Volkssprache statt der lateinischen Rams Katholiken einer universellen Sprache der Anbetung als unser globales Dorf wächst kleiner. Die neue Messe, die durch zahlreiche Optionen markiert ist, beinhaltet auch Möglichkeiten für Ad-hoc-Bemerkungen oder die Betonung des Zelebranten (siehe George Weigels "It's Howdy Dowdy Time!" Bei First Things für ein aktuelles Beispiel), stehend im krassen Gegensatz zum älteren Ritus Seine Selbstverleugnung verlangt, dass die Persönlichkeit des Zelebranten der größeren Heiligkeit der Messe selbst nachgibt. Ist es ein Wunder, dass viele Katholiken heute dem Emotionalismus oder der Sentimentalität unterliegen, wenn es darum geht, moralische Fragen zu lösen, wenn unsere Novus Ordo-Liturgien oft von demselben Ethos geprägt sind?
Mit anderen Worten, der neue Ritus zeigt alle Markierungen der 1970er Jahre, während der ältere Ritus reich an der Stille der langsamen Zeit ist, oder wie in einer gesungenen Messe die jenseitigen Harmonien des gregorianischen Gesanges, jetzt eine Seltenheit in vielen Pfarreien, die Benutze nur die reformierte Messe, die nicht zu sagen ist, dass sie unvereinbar sind. Benedikt XVI. Wünschte, jeder könnte das andere in einer komplementären Weise stärken. Gerechtigkeit Scalias Beerdigungsmesse im vergangenen Jahr war zum Beispiel ein weithin bekanntes Modell mit seinem gregorianischen Chanten im Lateinischen Antiphonen, reich an heiliger Feierlichkeit.
Also die Messe, die Dante, Bocaccio, Chaucer, Shakespeare, Fra Angelico, Bernini, Michelangelo, Brunelleschi, Ghiberti, Rubens, Tizian, Vazquez, da Vinci, Cezanne, Hemingway, Fitzgerald, Waugh, Tolkien und andere zu zahlreich, um zu nennen, Dank des Papstes Emeritus Benedikt XVI. War in den letzten zehn Jahren etwas zu einem Comeback. Dennoch gibt es Bischöfe, die der alten Liturgie feindlich gegenüber stehen, als wäre sie irgendwie unangemessen für unsere immer fortschreitende Postmoderne.
Dennoch ist es angesichts der überproportionalen Gestaltung der Kultur und Kunst des alten Ritus seit mehr als 1000 Jahren, seiner nachweisbaren Schönheit und der Kraft, Seelen im Einklang mit natürlichen und übernatürlichen Gaben zu pflegen, in den Pfarreien noch zu selten bekannt. Das ist tragisch und ein Verrat an den tiefsten Quellen des katholischen Lebens und der Vernunft. Als wir zu unserem Bedauern gelernt haben, war WB Yeats zutiefst richtig, wenn er fragte: "Wie, aber in Sitte und Zeremonie / Sind Unschuld und Schönheit geboren?"
Anmerkung des Herausgebers: Das Bild oben zeigt die Summorum Pontificum Pilgerfahrt mit Kardinal Raymond Burke Zentrum in Rom am 25. Oktober 2014. (Foto Kredit: Daniel Ibanez / CNA.)
http://www.crisismagazine.com/2017/worship-worthy-god
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