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Das Zweite Vatikanische Konzil und die Botschaft von Fatima
Roberto de Mattei
Corrispondenza Romana
2. August 2017
Rorate Caeli, Corrispondenza Romana und andere katholische Nachrichtenscheine, führten von Monsignore Athanasius Schneider eine wertvolle Intervention über die " Interpretation des Zweiten Vatikanischen Konzils und ihre Beziehung zur aktuellen Krise in der Kirche ". Nach dem Hilfsbischof von Astana war das II. Vatikanische Konzil ein Hirtenrat und seine Texte sollten im Lichte der ewigen Lehre der Kirche gelesen und beurteilt werden. In der Tat " aus objektiven Gesichtspunkten haben die Aussagen des Lehramtes (Päpste und Räte) des endgültigen Charakters mehr Wert und mehr Gewicht im Vergleich zu den Aussagen des pastoralen Charakters, die natürlich eine veränderliche und vorübergehende Qualität haben, je nach den historischen Umständen Oder auf pastorale Situationen einer bestimmten Zeitspanne reagieren,
Der Artikel von Monsignore Schneider folgte am 31. Juli durch einen ausgewogenen Kommentar von Don Angel Citati der FSSPX ( http://www.sanpiox.it/attualita/1991-sua...-fortiter-in-re ) Die Position des deutschen Bischofs erinnert sehr genau daran, was von Monsignore Marcel Lefebvre ständig wiederholt wurde: " Um zu sagen, dass wir die Dokumente des Rates im Lichte der Tradition auswerten , bedeutet dies offensichtlich drei unauflösliche Dinge: dass wir diejenigen akzeptieren, die im Einklang stehen Tradition; Dass wir diejenigen interpretieren, die nach der Tradition zweideutig sind; Dass wir diejenigen ablehnen, die der Tradition widersprechen "( ( Mons. M. Lefebvre, Vi trasmetto quello che ho ricevuto) Tradizione perenne e futuro della Chiesa , Ich übermittle das, was ich erhalten habe. Mehrjährige Tradition und die Zukunft der Kirche] von Alessandro Gnocchi und Mario Palmaro, Sugarco Edizioni, Milano 2010, p. 91). Nachdem er auf der offiziellen Seite des italienischen Distrikts veröffentlicht worden ist, hilft uns Don Citatis Artikel, zu verstehen, was die Grundlage einer Vereinbarung zur Regulierung der kanonischen Situation der Brüderlichkeit von Pius X. sein könnte.
Es muß hinzugefügt werden, daß auf der theologischen Ebene alle Unterscheidungen gemacht werden können, um die Texte des II. Vatikanischen Konzils zu interpretieren, die ein legitimer Rat war: der einundzwanzigste in der katholischen Kirche. Seine Dokumente von Zeit zu Zeit können pastorale oder dogmatische, provisorische oder endgültige definiert werden, um im Einklang mit Tradition zu bleiben oder nicht. Monsignore Brunero Gheradini, in seinen jüngsten Werken, bietet uns ein Beispiel dafür, wie ein theologisches Urteil artikuliert werden kann, wenn es genau sein will ( Il Concilio Vaticano II un discorso da fare, Casa Mariana, Frigento 2009 e Id. , Un Concilio mancato, Lindau, Torino 2011). Jeder Text, für einen Theologen, hat eine andere Qualität und einen anderen Grad an Autorität und Koordination. Daher ist die Debatte offen.
Auf der geschichtlichen Ebene aber stellt das Vatikanische Konzil einen nicht zerlegbaren Block dar: Er hat seine eigene Einheit, sein Wesen, seine Natur. Angesichts ihrer Entstehung, ihrer Umsetzung und Konsequenzen, kann man sie als Revolution in Mentalität und Sprache bezeichnen, die das Leben der Kirche tiefgreifend verändert hat und eine moralische und religiöse Krise ohne Präzedenzfall einleitet. Wenn das theologische Urteil vage und umfassend sein kann, ist das Urteil der Geschichte gnadenlos und ohne Berufung. Das Zweite Vatikanische Konzil war nicht nur erfolglos oder ein Versagen: Es war eine Katastrophe für die Kirche.
Seit diesem Jahr ist die Hundertjahrfeier der Erscheinungen von Fatima, betrachten wir diesen Punkt nur. Als das Vatikanische Konzil im Oktober 1962 eröffnete, Katholiken aus aller Welt warteten auf die Offenlegung des Dritten Geheimnisses und die Weihung Russlands an das Unbefleckte Herz Mariens. John Haffert's Blue Army führte in dieser Hinsicht eine Massenkampagne seit Jahren. Was für einen besseren Anlass für Johannes XXIII. (Gestorben am 3. Juni 1963), Paul VI. Und mit rund 3000 Bischöfen versammelten sich im Herzen des Christentums, um die Wünsche der Dame in feierlicher und einmütiger Weise zu treffen? Am 3. Februar 1964, Monsignore Geraldo de Proença Sigaud, persönlich an Paul VI. Geliefert, eine Petition unterzeichnet von 510 Prälaten aus 78 Ländern, die den Papst in der Vereinigung mit allen Bischöfen anflehen, die Welt und in einer expliziten Weise, Russland zu weihen , Zum Unbefleckten Herzen Mariens. Der Papst und die meisten Ratsväter ignorierten den Appell. John Haffert's Blue Army führte in dieser Hinsicht eine Massenkampagne seit Jahren.
Was für einen besseren Anlass für Johannes XXIII. (Gestorben am 3. Juni 1963), Paul VI. Und mit rund 3000 Bischöfen versammelten sich im Herzen des Christentums, um die Wünsche der Dame in feierlicher und einmütiger Weise zu treffen? Am 3. Februar 1964, Monsignore Geraldo de Proença Sigaud, persönlich an Paul VI. Geliefert, eine Petition unterzeichnet von 510 Prälaten aus 78 Ländern, die den Papst in der Vereinigung mit allen Bischöfen anflehen, die Welt und in einer expliziten Weise, Russland zu weihen , Zum Unbefleckten Herzen Mariens. Der Papst und die meisten Ratsväter ignorierten den Appell. John Haffert's Blue Army führte in dieser Hinsicht eine Massenkampagne seit Jahren. Was für einen besseren Anlass für Johannes XXIII. (Gestorben am 3. Juni 1963), Paul VI. Und mit rund 3000 Bischöfen versammelten sich im Herzen des Christentums, um die Wünsche der Dame in feierlicher und einmütiger Weise zu treffen?
Am 3. Februar 1964, Monsignore Geraldo de Proença Sigaud, persönlich an Paul VI. Geliefert, eine Petition unterzeichnet von 510 Prälaten aus 78 Ländern, die den Papst in der Vereinigung mit allen Bischöfen anflehen, die Welt und in einer expliziten Weise, Russland zu weihen , Zum Unbefleckten Herzen Mariens. Der Papst und die meisten Ratsväter ignorierten den Appell. Die Anfragen der Dame in feierlicher und einmütiger Weise zu erfüllen? Am 3. Februar 1964, Monsignore Geraldo de Proença Sigaud, persönlich an Paul VI. Geliefert, eine Petition unterzeichnet von 510 Prälaten aus 78 Ländern, die den Papst in der Vereinigung mit allen Bischöfen anflehen, die Welt und in einer expliziten Weise, Russland zu weihen , Zum Unbefleckten Herzen Mariens. Der Papst und die meisten Ratsväter ignorierten den Appell. Die Anfragen der Dame in feierlicher und einmütiger Weise zu erfüllen? Am 3. Februar 1964, Monsignore Geraldo de Proença Sigaud, persönlich an Paul VI. Geliefert, eine Petition unterzeichnet von 510 Prälaten aus 78 Ländern, die den Papst in der Vereinigung mit allen Bischöfen anflehen, die Welt und in einer expliziten Weise, Russland zu weihen , Zum Unbefleckten Herzen Mariens. Der Papst und die meisten Ratsväter ignorierten den Appell.
Wenn die Einweihungsanforderung gemacht worden wäre, hätten große Gnaden auf die Menschheit ausgegossen Eine Bewegung einer Rückkehr zum natürlichen und christlichen Recht hätte begonnen. Der Kommunismus wäre viele Jahre zuvor in einer nicht fiktiven Weise gefallen, aber authentisch und real. Rußland hätte sich umgebaut und die Welt hätte ein Zeitalter des Friedens und der Ordnung erlebt. Unsere Dame hatte das versprochen.
Die gescheiterte Weihe erlaubte es Rußland, seine Irrtümer in der ganzen Welt weiter auszubreiten, und diese Fehler eroberten die höchsten Reihen der Kirche und luden eine schreckliche Züchtigung für die gesamte Menschheit ein. Paul VI. Und die Mehrheit der Ratsväter übernahmen eine historische Verantwortung, für die wir heute die Konsequenzen messen.
Übersetzung: Mitwirkender Francesca Romana
Etiketten: de Mattei , Schneider , SSPX , Vatikan II. , II . Vatikan II bei 50
Geschrieben von Francesca Romana am 8/02/2017 11:45:00 PM
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