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Die von Papst Franziskus nominierte Kommission hat die Aufgabe, aus dem Vatikanischen Archiv die Dokumentation über die Vorbereitungsarbeiten zu Humanæ Vitæ zu erhalten , die über einen Zeitraum von drei Jahren während und nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil stattfanden. Die erste Studiengruppe zur "Regulierung der Geburten" wurde von Johannes XXIII. Im März 1963 gegründet und wuchs zu 75 Mitgliedern unter Paul VI. 1966 gaben die "Experten" ihre Schlussfolgerungen an Papst Montini und schlugen vor, die Türen der künstlichen Empfängnisverhütung zu öffnen.
Monsignore Marengo, der Prälat Papst Franziskus hat mit der Aufgabe betraut, Humanæ Vitæ neu zu lesen , gehört hingegen zur Kategorie der Prälaten, die überzeugt sind, dass sie das Unvereinbare versöhnen können. Im September 2015, kommentiert in Vatikanischen Insider über die Arbeit der Synode über die Familie, schlug vor, "eine Vorstellung von der Lehre von der Kirche als ein geschlossenes System, undurchdringlich für Fragen und Provokationen der hier und jetzt, in denen die christliche Die Gemeinschaft ist berufen, ihren Glauben zu rechtfertigen, durch ihre Proklamation und sein Zeugnis. "
In einem neueren Artikel in der gleichen Zeitung ( Vatikanischer Insider , 23. März 2017) mit dem bedeutenden Titel Humanæ Vitæ und Amoris laetitia fragt Monsignore Marengo, ob "das polemische Spiel - die Pille ja - die Pille nein, wie heute - Kommunion Zu den geschiedenen Ja - Die Kommunion zum geschiedenen Nein - ist nur ein Anschein von Unbehagen und Belastung, was in dem Stoff des kirchlichen Lebens viel entsetzlicher ist. " In der Tat, "jedes Mal, wenn die christliche Gemeinschaft in Irrtum fällt und Modelle des Lebens aus zu abstrakten und künstlich konstruierten theologischen Idealen vorschlägt, konzipiert sie ihre pastorale Handlung als die schematische Anwendung eines doktrinären Paradigmas." "Eine gewisse Art der Verteidigung und Anerkennung der Lehre von Paul VI - fügt er hinzu - war, Vermutlich einer der Faktoren, für die er heute Papst Franziskus zitiert - haben wir ein zu abstraktes theologisches Ideal für eine fast künstlich konstruierte Ehe gefunden, weit entfernt von der konkreten Situation und den effektiven Möglichkeiten der Familien, wie sie wirklich sind. Diese übertriebene Idealisierung, vor allem, wenn wir das Vertrauen in die Gnade wiedererweckt haben, hat die Ehe nicht attraktiver und wünschenswerter gemacht, sondern ganz im Gegenteil. "(Franziskus).
Allerdings, wenn die Antithese "die Pille ja - die Pille nein - wie die heutige" Kommunion zum geschiedenen Ja - Kommunion zum geschiedenen Nein "ist nur ein polemisches Spiel, könnte das gleiche Prinzip auf alle großen Themen des Glaubens angewendet werden Und die Moral: "Abtreibung ja - Abtreibung nein", sondern auch "die Auferstehung ja - die Auferstehung nein" "ursprüngliche Sünde ja - ursprüngliche Sünde nein" usw. Die Kontraposition zwischen Wahrheit und Irrtum und Gut und Böse wird dazu Punkt "ein polemisches Spiel"
Es wird Praxis und keine Lehre sein, die die Handlungslinie anzeigt. Das Verhalten, kurz gesagt, ist aus dem Verhalten entstanden. Und kein Verhalten kann abstrakten theologischen und moralischen Bewertungen unterworfen werden. "Modelle für das Leben" existieren nicht, es gibt nur den Fluss des Lebens, der alles akzeptiert, alles rechtfertigt, alles heiligt. Das Prinzip der Immanenz, das von St. Pius X. in der Enzyklika Pascendi (1907) niedergeschlagen wurde, wurde in beispielhafter Weise neu vorgeschlagen.
Gibt es irgendwelche Priester oder Theologen, die mit diesem Programm der "Neuinterpretation" von Humanæ Vitæ konfrontiert sind , die den Mut haben, das Wort "Ketzerei" auszusprechen?
hier geht es weiter
https://www.lifesitenews.com/opinion/the...yclical-is-real
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