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Bischof Athanasius Schneider stimmte seine Unterstützung für die vier Kardinäle
DEZEMBER 09, 2016 VON FSSPX.NEWS
Am 23. November äußerte Bischof Athanasius Schneider seine Unterstützung für die vier Kardinäle, die ihre Dubia auf Amoris laetitia veröffentlicht haben , und erwähnte "die allgemeine Lehre Verwirrung der Arian Krise im vierten Jahrhundert". Hier sind ein paar Auszüge aus diesen beiden Stimmen in Die Debatte von Amoris laetitia ausgelöst .
"Denn wir können nichts gegen die Wahrheit tun, sondern nur für die Wahrheit." (II Kor 13, 8)
Die prophetische Stimme der vier Kardinäle der heiligen römisch-katholischen Kirche
Die ganze Kirche in unseren Tagen muss über die Tatsache nachdenken, dass der Heilige Geist nicht vergebens den Paulus inspiriert hat, in den Brief an die Galater über den Vorfall seiner öffentlichen Korrektur von Peter zu schreiben. Man muss vertrauen, dass Papst Franziskus diesen öffentlichen Appell an die vier Kardinäle im Geiste des Apostels Petrus akzeptieren wird, als der hl. Paulus ihm eine brüderliche Korrektur für das Gute der ganzen Kirche anbot. Mögen die Worte dieses großen Doktors der Kirche, des hl. Thomas von Aquin, beleuchten und trösten uns alle:
Wenn es eine Gefahr für den Glauben gibt, sind die Untertanen verpflichtet, ihre Prälaten zu verurteilen, auch öffentlich. Da Paulus, der dem Petrus unterworfen war, aus der Gefahr des Skandals, öffentlich vorwarf. Und Augustinus kommentiert: "Peter selbst hat den Vorgesetzten ein Beispiel gegeben, indem er nicht verachtete, von seinen Untertanen korrigiert zu werden, als es ihnen einfiel, dass er von dem richtigen Weg gegangen war" (Summa theol., II-II, 33, 4c).
Die negativen Reaktionen auf die öffentliche Aussage der vier Kardinäle ähneln der allgemeinen Lehre von der arischen Krise im vierten Jahrhundert. Es ist hilfreich für alle, in der Situation der Lehre Verwirrung in unseren Tagen einige Affirmationen von Saint Hilary von Poitiers, die "Athanasius des Westens" zu zitieren.
Sie [die Bischöfe von Gallien], die noch bei mir treu bleiben in Christus nicht nachgeben, wenn mit dem Beginn der Ketzerei bedroht, und jetzt durch die Begegnung, dass Sie sich alle ihre Gewalt gebrochen haben. Ja, Brüder, du hast erobert, zu der reichlichen Freude derer, die deinen Glauben teilen, und deine ungestörte Konstanz gewann den doppelten Ruhm, ein reines Gewissen zu behalten und ein maßgebliches Beispiel zu geben (Hil. De Syn., 3).
Hush-up-Strategien und Verleumdungskampagnen
Die Bischöfe und Kardinäle, die um Klarheit bitten und die versuchen, ihre Pflicht zu bewahren, heilig zu bewahren und die übertragene göttliche Offenbarung über die Sakramente der Ehe und die Eucharistie zu deuten, werden nicht mehr verbannt, wie es bei den nordischen Bischöfen während der arischen Krise war . Im Gegensatz zur Zeit der arischen Krise, heute, wie Rudolf Graber, der Bischof von Ratisbone, im Jahre 1973, wurde das Exil der Bischöfe durch Hush-up-Strategien und durch Verleumdungskampagnen ersetzt (vgl. Athanasius und die Kirche unserer Zeit , Abensberg 1973, S. 23).
Als Papst Liberius in 357 eine der sogenannten Formeln von Sirmium unterzeichnete, in der er bewusst den dogmatisch definierten Ausdruck "homo-ousios" und den exkommunizierten hl. Athanasius verwarf, um Frieden und Harmonie mit den arischen und halbarischen Bischöfen zu haben Ost, treue Katholiken und einige wenige Bischöfe, besonders die heilige Hilary von Poitiers, waren tief erschüttert. Saint Hilary übermittelte den Brief, den Papst Liberius an die orientalischen Bischöfe schrieb, und verkündete die Annahme der Formel von Sirmium und die Exkommunikation des Heiligen Athanasius. In seinem tiefen Schmerz und Bestürzung fügte der Heilige Hilary dem Brief in einer Art Verzweiflung den Satz hinzu: "Anathema tibi a me dictum, praevaricator Liberi" - ich sage Ihnen Anathema, Prävarator Liberius - (vgl. Denzinger-Schönmetzer , n. 141). Papst Liberius wollte Frieden und Harmonie um jeden Preis haben, auch auf Kosten der göttlichen Wahrheit. In seinem Brief an die heterodoxen lateinischen Bischöfe Ursace, Valence und Germinius, die ihnen die oben erwähnten Entscheidungen verkündeten, schrieb er, daß er den Frieden und die Harmonie des Martyriums vorziehe (vgl. Denzinger-Schönmetzer , Nr. 142).
In was ein dramatischer Kontrast stand das Verhalten von Papst Liberius zu der folgenden Überzeugung von Saint Hilary von Poitiers:
Wir machen keinen Frieden auf Kosten der Wahrheit, indem wir Zugeständnisse machen, um den Ruf der Toleranz zu erwerben. Wir machen Frieden, indem wir nach den Regeln des Heiligen Geistes legitim kämpfen. Es besteht die Gefahr, heimlich mit Unglauben unter dem schönen Namen des Friedens zu verbünden (Hil. Ad Const., 2, 6, 2).
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