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Interview mit Kardinal Burke ... (Teil 2) Diskriminierende Barmherzigkeit: Verteidigung Christus und seine Kirche mit wahre Liebe
14. August 2017
(Anmerkung des Herausgebers: Seine Eminenz Raymond Leo Kardinal Burke, Patron des souveränen Militärordens von Malta und Gründer des Schreins Unserer Lieben Frau von Guadalupe in La Crosse, Wis., Nahm sich gnädig Zeit aus seinem geschäftigen Zeitplan, um dem Wanderer eine breite zu geben - Einmaliges Interview bei einem kürzlichen Besuch des Heiligtums, der unter den Themen, für die er seine erleuchtenden Einsichten zur Verfügung stellte, die Botschaft von Unserer Lieben Frau von Fatima, eine Einschätzung der Situation, in der sich die Kirche in der Gegenwart befindet, und die Feier der Die heilige Liturgie
(dieses Interview erscheint in drei Teilen im Wanderer, Teil eins erschien in der letzten Woche.)
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Teil 2
Q . Als ich dich vor etwa anderthalb Jahren für den Wanderer interviewte, stellte man fest, dass "viele gute Priester, sogar Bischöfe mit Ihnen über die Schwierigkeit des Umgangs mit Verwirrung sprechen, wenn sie die Lehre der Kirche präsentieren."
Und das war vor Amoris Laetitia Wurde verkündet. Die Verwirrung hat sich erhöht, wie eindeutig durch das Zitat in Kardinal Caffarras Brief an den Heiligen Vater belegt wird, den Sie früher erwähnt haben: "Was ist Sünde in Polen ist gut in Deutschland, das, was in der Erzdiözese von Philadelphia verboten ist, ist auf Malta erlaubt. "
In der Tat scheint es, als ob einige Interpretationen in direktem Gegensatz zu dem sind, was in Paragraphen 1650 des Katechismus der katholischen Kirche gelehrt wird. Angesichts der aktuellen Situation haben Sie heute Ratschläge für treue Bischöfe, Priester, Ordensleute und Laien, die nach Klarheit sehnen?
A. Mein Rat ist einfach. Wir wissen, was die Kirche lehrt und praktiziert. Es ist im Katechismus der katholischen Kirche enthalten; Es ist in der ständigen magisteriellen Lehre der Kirche enthalten. Das ist es, was wir halten, um wahr zu sein. Seit der Veröffentlichung von Amoris Laetitia finde ich, dass sich die Situation nur verschlechtert hat. Ich reise viel und wohin ich gehe, ich finde immer große Gruppen der Laien treu (ebenso wie Priester und sogar Bischöfe), die mir über diese Situation vertrauen - sie sind praktisch in Verzweiflung.
Ich sage oft, dass Priester diejenigen sind, die am meisten leiden; Sie sind diejenigen, die direkten Kontakt mit den Laien haben, die sich ihnen nähern und sie bitten, Dinge zu tun, die sie einfach nicht tun können. Wenn treue Priester den Menschen erklären, warum sie nicht in der Lage sind, ihre Wünsche zu erfüllen, werden sie beschuldigt, gegen den Papst zu gehen, gegen diese so genannte neue Richtung in der Kirche zu gehen.
Deshalb bewundere ich, was du in einem umfassenden Kommentar zum Katechismus machst, der wöchentlich im Wanderer erscheint. Wir müssen zum Katechismus zurückkehren und es sorgfältig studieren, indem wir unserstellen, dass wir die Tiefe der Lehre der Kirche verstehen und alles, was sie von uns verlangt.
Q. Dies führt zu einem anderen Thema, von dem wir im Dezember 2015 sprachen.
Als ich Ihnen eine Frage nach einer möglichen Dezentralisierung der hierarchischen Struktur der Gouvernanz der Kirche stellte, betonten Sie, dass es in der "Tradition der Kirche" nichts gibt, die den Konferenzen der Bischöfe oder der Diözesanordnungen die Befugnis geben würde, Entscheidungen über pastorale Praktiken zu treffen, die es beinhalten würde Eine Veränderung der kirchlichen Lehre. " Doch so deutlich in der vorigen Frage deutlich, das ist genau das, was zu sein scheint. Im Hinblick auf die Ehe, erreichen wir den Punkt, dass wir eine Kirche haben, in der Katholiken buchstäblich für einen Ort einkaufen können, der zu ihren Wünschen passt? Ist die Kirche der Schisma bedroht, wenn die universelle Lehre nicht wiederhergestellt wird?
A. Das ist in der Tat genau das, was los ist. Bischöfe sagen mir, dass, wenn sie auf authentische kirchliche Lehre im Hinblick auf die unregelmäßigen ehelichen Gewerkschaften bestehen, die Menschen einfach ihre Lehren ablehnen. Sie sagen, dass ein anderer Bischof anders lehrt und sie beschließen, ihm zu folgen.
Die Antwort des Erzbischofs von Malta war schockierend, wer, wenn er über das mühsame Dokument kritisiert wurde, die Bischöfe von Malta, die auf Amoris Laetitia veröffentlicht wurden, sagte, sie folgen der Lehre von Papst Franziskus und nicht von anderen Päpsten. Wie kann das sein? Die Päpste sind alle zu verkünden und gehorsam zu dem einen wahren katholischen Glauben. Wenn nicht, sind sie, wie im Fall von Papst Honorius, abgesetzt worden. Also ist das einfach nicht möglich
Man spricht über ein de facto Schisma. Ich bin absolut gegen jede Art von formalen Schisma - ein Schisma kann niemals richtig sein. Die Menschen können jedoch In einer schismatischen Situation leben, wenn die Lehre Christi aufgegeben worden ist. Das passende Wort wäre das, was unsere Dame in ihrer Botschaft von Fatima benutzt hat: Abfall. Es kann Abtrünnigkeit innerhalb der Kirche geben, und das ist in der Tat, was los ist. Im Zusammenhang mit dem Abfall verwies die Dame auch auf das Scheitern der Pfarrer, die Kirche zur Einheit zu bringen.
Q. Abgesehen von der Frage des Timings, erläutern Sie bitte, wie der Prozess für die Durchführung einer "formalen Korrektur" gehen würde, sollte eine Antwort auf die fünf Dubia nicht stattfinden? Wie wird eine formale Korrektur offiziell vorgelegt, wie wird sie in der hierarchischen Struktur der Kirche usw. behandelt?
A. Der Prozeß ist in der Kirche nicht häufig aufgerufen worden, und nicht mehr seit mehreren Jahrhunderten. Es gab die Korrektur der vergangenen heiligen Väter an bedeutenden Punkten, aber nicht in einer Lehre. Es scheint mir, dass das Wesen der Korrektur ganz einfach ist. Einerseits stellt man die klare Lehre der Kirche dar; Auf der anderen Seite wird das, was tatsächlich vom römischen Papst gelehrt wird, angegeben. Wenn es einen Widerspruch gibt, ist der römische Papst aufgerufen, seine eigene Lehre im Gehorsam gegenüber Christus und dem Lehramt der Kirche anzupassen.
Die Frage wird gefragt: "Wie wäre das geschehen?" Es geschieht ganz einfach durch eine förmliche Erklärung, zu der der Heilige Vater verpflichtet wäre, zu antworten. Kardinäle Brandmüller, Caffarra, Meisner, und ich benutzte eine alte Institution in der Kirche, die dem Papst Dubia vorschlägt.
Dies geschah in einer sehr respektvollen Weise und nicht in irgendeiner Weise aggressiv zu sein, Um ihm die Gelegenheit zu geben, die unveränderte Lehre der Kirche aufzustellen. Papst Franziskus hat sich entschlossen, nicht auf die fünf Dubien zu antworten, so ist es jetzt notwendig, einfach zu sagen, was die Kirche über die Ehe lehrt, die Familie, Handlungen, die intrinsisch böse sind, und so weiter. Das sind die Punkte, die in den gegenwärtigen Lehren des römischen Papstes nicht klar sind; Daher muss diese Situation korrigiert werden. Die Korrektur würde sich dann vornehmlich auf jene Lehre konzentrieren.
Es gab Fälle, wie ich schon erwähnt habe, von der Korrektur der vergangenen römischen Päpste auf nicht-lehrrouten Punkten, wo Kardinäle zum Heiligen Vater auf eine Sache oder die andere gegangen sind, wie z. B. Angelegenheiten, die sich mit der Verwaltung der Kirche beschäftigen.
Eine weitere Frage kann auch erhoben werden. Der Papst ist das Prinzip der Einheit der Bischöfe und aller Gläubigen. Allerdings wird die Kirche gerade jetzt durch Verwirrung und Teilung zerrissen. Der Heilige Vater muß aufgerufen werden, um sein Amt auszuüben, um dies zu beenden.
So wäre dann der nächste Schritt eine formale Erklärung, in der die klare Lehre der Kirche, wie sie in der Dubia dargelegt ist, Darüber hinaus würde man sagen, dass diese Wahrheiten des Glaubens nicht klar vom römischen Papst dargelegt werden. Mit anderen Worten, anstatt die Fragen zu stellen, wie es in der Dubia geschehen ist, würde die formale Korrektur die Antworten geben, die von der Kirche klar gelehrt wurden.
Q . Während seiner Amtszeit als Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre (CDF), Gerhard Kardinal Müller war ein standhafter Verteidiger, dass verwirrende Aussagen in Amoris Laetitia im Einklang mit der traditionellen Lehre der Kirche über die Aufnahme der heiligen Kommunion durch zivilhaft geschiedene und wiederverheiratete Katholiken interpretiert werden müssen. Hast du irgendeine Möglichkeit einer Umkehrung in dieser Lehre von der CDF in der Nachfolge seiner Nicht-Erneuerung als Präfekt voraus?
A. Es ist nicht möglich, daß die Kongregation der Glaubenslehre anders erklärt. Wenn es so wäre, wäre es aus der Gemeinschaft mit der Kirche. Was Kardinal Mueller vorgestellt hat, ist genau das, was von der Kirche immer gelehrt wurde. In jüngerer Zeit hat Paragus Consortio die erste ständige Lehre der Kirche ausgesprochen. Also ist diese Art der Umkehrung einfach nicht möglich.
Q. Wie verstehst du diese berührenden Worte von Tribut von Benedikt? Kannst du irgendwelche persönlichen Überlegungen über das Leben und Erbe dieses großen Fürsten der Kirche anbieten? A. Es ist keine Frage, dass Kardinal Meisner ein tiefes Gefühl für den katholischen Glauben in seiner Gesamtheit und eine tiefe Liebe zu unserem Herrn und seiner Kirche hatte. Er war ganz gewidmet, ein guter Hirte zu sein. Ich erinnere mich besonders an eine Begegnung mit ihm im Februar 2014 in einem Konsistorium, als Walter Kardinal Kasper seine Präsentation gab, was darauf hindeutet, dass es eine Möglichkeit gibt, die Disziplin der Kirche in Bezug auf diejenigen zu ändern, die in unregelmäßigen ehelichen Gewerkschaften leben, die die Sakramente der heiligen Kommunion und des Bekenntnisses empfangen. Kardinal Meisner und ich gingen nach einer der Sessions und sagte zu mir: "Das ist nicht möglich. Das wird zu schisma führen "Und er war sehr leidenschaftlich darüber. Die Kardinal Meisner folgte sehr sorgfältig und unterstützte und ermutigte diejenigen, die die ständige Lehre und Praxis der Kirche verteidigten. Er war ein wundervoller Pfarrer und war niemals zu sagen, dass diejenigen, die die Lehre der Kirche unterstützten, Legalisten waren und sich nicht um Leute kümmerten, dass sie Steine auf sie werfen. Er war ein sehr liebender Pfarrer, der verstand, dass ein guter Hirte der Herde die Gläubigen in ihrer Gesamtheit die Wahrheit lehren sollte. Ich habe ihn am 4. März 2017 in Köln gesehen, als ein ehemaliger kanon-law-Klassenkamerad seinen 65. Geburtstag feierte. Eine Reihe von uns schrieb Essays, um ihn zu ehren, die in einem Buch veröffentlicht wurden. Ich besuchte die Präsentation des Buches, und Kardinal Meisner war da. Es ist absolut wahr, was Papst Benedikt XVI. Von ihm schrieb: Er war heiter, Aber auch sehr leidenschaftlich. Ich erinnere mich gern an Kardinal Meisner, der mir sagt, dass wir weiter für die Kirche und ihre Lehre kämpfen müssen. Er besaß eine wunderbare Kombination dieser beiden Qualitäten, der Gelassenheit und des Eifers. Ich hatte immer den Eindruck, dass er jemand war, der unserem Herrn im Gebet sehr nahe war und dass er aus einer Überzeugung sprach, die nicht in sich selbst beruhte, sondern auf einer intimen Erkenntnis unseres Herrn. Q. Mehrere unbestätigte Berichte sind aufgetaucht, was darauf hindeutet, dass in Rom eine "geheime Kommission" entstanden ist, um die Lehren über die Empfängnisverhütung, die in der Wahrzeichen Enzyklika Humanae Vitae von Papst Paul VI. Kann man diesen Berichten Glauben geben? Ist es nicht die unfehlbare und unveränderliche Lehre der Kirche, dass es intrinsisch ungeordnet ist, die einheitlichen und konkreten Aspekte des ehelichen Aktes zu trennen? A. Ich kann nicht direkt über die Situation sprechen, weil niemand, der Mitglied einer solchen Kommission ist, mit mir darüber gesprochen hat. Allerdings habe ich von einer Anzahl von ernsthaften und gut informierten Leuten gehört, dass in der Tat eine solche Kommission bereits gegründet wurde und die Mitglieder der Kommission bei der Arbeit sind. So glaube ich, dass Glauben an diese Berichte gegeben werden können. Gleichzeitig ist das, was in deiner Frage gesagt wird, genau der Fall - es ist die unfehlbare Lehre der Kirche, dass die Empfängnisverhütung intrinsisch ungeordnet ist, Dass die einheitlichen und konkurrierenden Aspekte des ehelichen Aktes immer und immer falsch sind. Wenn diese Lehre nicht aufrechterhalten wird, gibt es nicht nur eine Verletzung der ehelichen Handlung in ihrem Wesen, sondern es würde dann eine Öffnung für alle Arten von unmoralischen Aktivitäten mit unseren sexuellen Fähigkeiten geben, während die Menschen sündige Genitalakte rechtfertigen würden. Ich nenne sie genitale Handlungen anstatt sexuelle Handlungen, weil sie die einheitlichen und konkreten Aspekte des ehelichen Aktes nicht respektieren. Dies ist zum Beispiel, wie zwei Menschen mit demselben Geschlecht die Genitalaktivität zwischen sich rechtfertigen; Sie rechtfertigen ihr unmoralisches Verhalten, indem sie sagen, dass sie sich "lieben" und deshalb spielt es keine Rolle, dass ihre Handlungen nicht zeugfähig sind. Dann engagieren sich die Menschen in einer weiteren grausamen unmoralischen Tätigkeit, um Kinder als Produkt ihrer sogenannten Liebe zu haben. Ebenso ist dies die Rechtfertigung für einsame Handlungen, die unsere Geschlechtsorgane betreffen. Das kann natürlich auch nicht richtig sein.
Liebe und Wahrheit
Q. Viele scheinen heute "Barmherzigkeit" zu verstehen, als ob es Toleranz der moralischen Übel bedeutet und die Handlungen eines anderen als "sündhaft" als unerträglich wertend zu charakterisieren. Dennoch wissen wir, daß die Barmherzigkeit niemals von der Wahrheit getrennt werden kann. Wie können wir effektive Meister einer "diskriminierenden" Barmherzigkeit sein? Ist die Umkehr eine Voraussetzung für die Barmherzigkeit?
A. Als ich ein Kind war, kann ich mich daran erinnern, dass wir gelehrt haben, dass wir den Sünder lieben, aber wir hassen die Sünde. Das Versagen, dieser Wahrheit zu folgen, ist die Quelle der Verwirrung, die wir heute sehen. Die Leute glauben fälschlicherweise, dass bei der Identifizierung bestimmter Handlungen als sündhaft sie den Hass für die Menschen ausdrücken, die diese Handlungen begehen. In Wirklichkeit drücken sie die größtmögliche Liebe für sie aus. Mit anderen Worten, Wenn man wirklich eine andere Person liebt und diese Person Handlungen begangen hat, die seine ewige Erlösung gefährden, ist er verpflichtet, etwas zu sagen, um zu helfen, dass die Person den sündigen Akt hinter sich lässt und sein Leben zu reformieren.
Es ist ein bisschen wie die Situation der Eltern, die versuchen, ihre Kinder zu erziehen. Ich kann mich noch daran erinnern, dass, wenn meine Eltern mich als Kind korrigierten, um Dinge zu tun, die falsch waren, ich mochte es nicht. Jetzt, als Erwachsener, kann ich ganz klar sehen, warum ich korrigiert wurde. Wenn die Eltern ihre Kinder korrigieren, laufen die Kinder oft aus dem Zimmer und sagen: "Ich hasse dich." Später sind sie ihren Eltern sehr dankbar, weil sie ihnen geholfen haben, eine tugendhafte Person zu werden.
Die diskriminierende Barmherzigkeit, die eine hervorragende Möglichkeit ist, sie zu beschreiben, unterscheidet die Sünde vom Sünder. Ein Ausdruck der Liebe gegenüber dem Sünder macht deutlich, dass die Sünde, die er begangen hat, absolut abstoßend ist und gestoppt werden muss. Dennoch ist die Tendenz, mit einem falschen Gefühl der Barmherzigkeit zu reagieren.
Wenn wir uns unserer Sünde nicht bewusst sind und es umkehren, was bedeutet es, um Gottes Gnade zu bitten? Warum bitten wir um Gottes Barmherzigkeit, wenn wir nicht gesündigt haben? So ist es so einfach wie das. Ansonsten ist Gnade ein bedeutungsloser Begriff. Wir müssen zugeben, dass die Sünde, die wir begangen haben, falsch ist, dass es uns zutiefst leid tut, und dass wir um Gottes Gnade bitten. Was bedeutet es, um Gottes Gnade zu bitten? Warum bitten wir um Gottes Barmherzigkeit, wenn wir nicht gesündigt haben? So ist es so einfach wie das. Ansonsten ist Gnade ein bedeutungsloser Begriff. Wir müssen zugeben, dass die Sünde, die wir begangen haben, falsch ist, dass es uns zutiefst leid tut, und dass wir um Gottes Gnade bitten. Was bedeutet es, um Gottes Gnade zu bitten? Warum bitten wir um Gottes Barmherzigkeit, wenn wir nicht gesündigt haben? So ist es so einfach wie das. Ansonsten ist Gnade ein bedeutungsloser Begriff. Wir müssen zugeben, dass die Sünde, die wir begangen haben, falsch ist, dass es uns zutiefst leid tut, und dass wir um Gottes Gnade bitten.
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