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Krisenmagazin
Eine Stimme für die treue katholische Laien
8. SEPTEMBER 2017
THOMAS D. WILLIAMS
Hat Papst Franziskus Migrantensicherheit vor nationaler Sicherheit gestellt?
http://www.crisismagazine.com/2017/pope-...tional-security
Am 21. August veröffentlichte der Vatikan die Botschaft des Papstes Francis für den Welttag der Migranten und Flüchtlinge, ein Gedenkfest, das von Papst Pius X. im Jahre 1914 gegründet wurde. Die Botschaft sammelt einige der jetzt bekannten Überlegungen über die Migration und bringt sie zusammen in eine Vier-Punkte-Programm: "zu begrüßen, zu schützen, zu fördern und zu integrieren."
Während ein Großteil der Botschaft der Botschaft daher den aufmerksamen Anhängern der Aussagen des Papstes vertraut ist, steht ein besonderer Ausdruck nicht nur für seine Neuheit, sondern auch wegen seiner offensichtlichen Dissonanz mit früheren Aussagen des Papstes und mit Elementen der katholischen Lehre mehr breit.
In dem, was vielleicht die rätselhafteste Linie der Botschaft ist, behauptet der Papst, dass das Prinzip der Zentralität der menschlichen Person "uns verpflichtet, die persönliche Sicherheit immer über die nationale Sicherheit zu priorisieren." Im vollen Text ruft Papst Francis sogar seinen Vorgänger an, Papst Benedikt XVI. Als die zugrunde liegende Quelle dieser Vorstellung:
Das Prinzip der Zentralität der menschlichen Person, die von meinem geliebten Vorgänger Benedikt XVI. Festgestellt wurde, verpflichtet uns, die persönliche Sicherheit immer über die nationale Sicherheit zu priorisieren. Es ist daher notwendig, dafür zu sorgen, dass die für die Grenzkontrolle zuständigen Stellen ordnungsgemäß ausgebildet sind. Die Situation von Migranten, Asylsuchenden und Flüchtlingen verlangt, dass sie die persönliche Sicherheit und den Zugang zu grundlegenden Dienstleistungen garantieren. Um der fundamentalen Würde jeder menschlichen Person willen, müssen wir uns bemühen, für diejenigen, die ein Land ohne Genehmigung betreten, alternative Lösungen für die Haft zu finden.
Trotz der ausdrücklichen Erwähnung von Papst Benedikt, hat die Fußnote wenig Einfluss auf die Aussage in Frage. Die Notiz leitet die Caritas in Veritate 47 um, in der Benedikt in der Tat von "der Zentralität der menschlichen Person" spricht, aber im Kontext der Entwicklung , ohne Rücksicht auf die nationale Sicherheit, die Einwanderung oder das Gemeinwohl.
Die Aussage provozierte eine Menge von Kommentaren und Wunden, die von zahlreichen Mediengeschäften als der aktuellste Ausdruck in der gesamten Botschaft hervorgehoben wurden. Der Wächter z. B. betitelte seine Geschichte : "Papst Franziskus: Priorität der Würde der Migranten über die nationale Sicherheit", während die Washington Post den AP-Artikel mit der Überschrift "Papst: Rechte der Migranten, die die nationalen Sicherheitsbedenken bekämpfen" Reuters hat ein neues Stück namens „Papst sagt , die Rechte der Migranten nationale Sicherheitsbedenken außer Kraft setzen sollte.“ Auch bestimmte katholischen Medien, wie dem in Großbritannien ansässigen Catholic Herald , unterstrichen dieser Aspekt der Botschaft, mit dem Titel "Papst Franziskus: setzen Migrantensicherheit vor nationaler Sicherheit."
http://us4.campaign-archive2.com/home/?u...d&id=a5a13625fd
Diese Erklärung einige Bestürzung hervorgerufen , weil es die alten aristotelischen Prinzip behauptet die Priorität des Gemeinwohl der Gesellschaft (zu widersprechen scheint koinion sumpheron ) über das besondere Interesse der einzelnen Menschen, ein Konzept , voll integriert in die traditionelle katholische Theologie und Lehre.
Nach der katholischen Lehre sind das Gemeinwohl und das Gute jeder einzelnen Person nicht gegeneinander, weil das Gemeinwohl nicht auf eine abstrakte Kollektivität wie "den Staat", sondern auf die menschliche Gemeinschaft, die sich aus echten Personen zusammensetzt, bezieht . Es beinhaltet alle gesellschaftlichen Bedingungen, die für die materielle und geistige Blüte von Individuen, Familien und Gruppen notwendig sind. Dennoch gibt es ein Verständnis, dass Einzelpersonen über ihr besonderes Gut hinausschauen müssen, um ihre Tätigkeiten auch auf das Gemeinwohl zu lenken.
Die katholische Lehre besteht darauf, dass die primäre Funktion der Regierung das Streben nach dem Gemeinwohl der Gesellschaft ist, das ausdrücklich die nationale Sicherheit beinhaltet.
Nach dem Katechismus der katholischen Kirche ist die Rolle des Staates "so weit wie möglich das Gemeinwohl der Gesellschaft zu sichern" (1898) und die politische Autorität selbst leitet ihre "moralische Legitimität" von ihrem wirksamen Engagement für das Gemeinwohl ab (1902). Die Autorität wird legitim ausgeübt, der Katechismus fährt fort: "Nur wenn es das Gemeinwohl der betroffenen Gruppe sucht" (1903).
Diese Aussagen sind besonders germane, wenn man bedenkt, daß einer der drei wesentlichen Bestandteile des Gemeinwohls, wie sie der Katechismus selbst ausdrückt , "die Stabilität und Sicherheit einer gerechten Ordnung" (1909) ist. Das Gemeinwohl "setzt voraus, dass die Autorität durch moralisch akzeptable Mittel die Sicherheit der Gesellschaft und ihrer Mitglieder sicherstellen sollte. Es ist die Grundlage für das Recht auf legitime persönliche und kollektive Verteidigung ", erklärt es.
Mit anderen Worten: Die nationale Sicherheit ist eine der Kernkomponenten des Gemeinwohls und damit eine grundsätzliche Verantwortung der öffentlichen Gewalt.
Die Botschaft des Papstes für den Welttag der Migranten und Flüchtlinge muss natürlich im Kontext der katholischen Tradition und im Dialog mit anderen Aussagen von Franziskus selbst gelesen werden, was ein besseres Gefühl dafür gibt, was Franziskus auszudrücken versuchte.
Papst Pius XII., In einem Brief vom 24. Dezember 1948 an die amerikanischen Bischöfe, drängte die Offenheit für Migranten und Flüchtlinge, mit dem alleinigen Vorbehalt, dass die gemeinsame gute oder öffentliche Wohlfahrt - der Gesellschaft geschützt ist.
Die Souveränität des Staates, sagte Pius, "obwohl es respektiert werden muss, kann nicht übertrieben werden, bis der Zugang zu diesem Land aus unzureichenden oder ungerechtfertigten Gründen zu bedürftigen und anständigen Menschen aus anderen Nationen verweigert wird das öffentliche Wohlergehen, das sehr sorgfältig betrachtet wird, verbietet das nicht. "
Es ist bemerkenswert, dass die eine Bedingung Pius auf seine Bitte um die Offenheit für "bedürftige und anständige Menschen aus anderen Nationen" stellt, ist die "öffentliche Wohlfahrt" ( publicae utilitati ). Mit anderen Worten, Pius behauptet, dass die öffentliche Wohlfahrt über das besondere Gut der einzelnen Migranten gestellt werden kann.
Papst Franziskus selbst schien diesen Punkt in früheren Äußerungen auszudrücken.
In einem längeren Interview in diesem Jahr mit der spanischen Tageszeitung El País bekräftigte der Papst die katholische Grundlehre über die Einwanderung, nämlich dass die souveränen Nationen das Recht haben, sichere Grenzen zu sichern und Einwanderer in geordneter und kontrollierter Weise zu empfangen. Er schien auch zu bedeuten, dass dort, wo Bedrohungen der nationalen Sicherheit in Form von Terrorismus bestehen, Nationen strengere Kriterien für die Zulassung von Migranten verhängen können.
"Ja, jedes Land hat das Recht, seine Grenzen zu kontrollieren, wer kommt und wer geht", sagte Francis, "und die Länder, die gefährdet sind - aus Terrorismus oder solchen Dingen - haben noch mehr Recht, sie mehr zu kontrollieren."
In dieser Erklärung schien Francis zu bedeuten, dass Bedenken für die nationale Sicherheit - und damit das Wohlergehen der Bürger - eine größere Wachsamkeit seitens der Beamten bei der Regulierung der Migration legitimieren.
Dies fällt auch in die breitere Perspektive des Papstes, dass die Einwanderungsströme in einer "rationalen" Weise geregelt werden.
Im Mai 2016 fragte ein Reporter Papst Franziskus, ob Europa so viele Migranten begrüßen sollte, auf die der Papst antwortete : "Es ist eine gerechte und verantwortliche Frage, weil wir die Türen nicht irrational öffnen können".
In seiner jüngsten Botschaft hat Papst Francis einmal mehr gezeigt, dass er ein besonderes Geschenk für die Förderung des Dialogs und die Diskussion über Themen hat, die die Katholiken in einer bestimmten Weise und die Gesellschaft im Allgemeinen beeinflussen. Darüber hinaus hat der Papst eine Möglichkeit, scheinbar widersprüchliche Dinge zu verschiedenen Zeiten zu sagen, die zusammen gelesen werden müssen, um den vollen Sinn zu gewinnen, was er zu vermitteln versucht. Einzigartig genommen, können sie unvollständig oder gar diskreditiert mit der traditionellen Lehre erscheinen, während sie zusammengenommen ihre volle Bedeutung oft klarer werden.
In diesem besonderen Fall ist Francis offensichtlich nicht in der Lage, die Bedeutung der nationalen Sicherheit oder die Pflicht des Staates, seine Bürger zu schützen, zu untergraben. Er unterstreicht die Würde jeder menschlichen Person und die moralische Forderung, jeden zu behandeln - ob ein Bürger oder ein Ausländer - mit dem Respekt, der dieser Menschenwürde entspricht.
Das heißt, die Frustration von vielen Katholiken über die oft ungenaue Sprache des Papstes erlebt und scheinbar Zweideutigkeit untersucht hat, ist nicht ohne Verdienst. Um etwas zu sagen, das zum Nennwert genommen wird, ist einfach falsch - wie die obige Bestätigung, die nicht in einer Off-the-Cuff-Bemerkung, sondern in einer formalen Botschaft kam - für die unermessliche Unterrichtsbehörde, in den Händen des Papstes als Nachfolger des hl. Petrus
http://www.crisismagazine.com/2017/pope-...tional-security
(Fotokredit: AP Foto / Alessandra Tarantino)
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