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  • 12.09.2017 00:20 - Die Caffara geistliches Testament: „Urgent, dass die Kirche ein Ende der Stille auf dem Übernatürlichen setzen“
von esther10 in Kategorie Allgemein.

Die Caffara geistliches Testament: „Urgent, dass die Kirche ein Ende der Stille auf dem Übernatürlichen setzen“
2017.11.09


Eine glänzende relzione, leidenschaftlich. Hier ist der Text, Kardinal Carlo Caffarra für das neue Compass Täglich ein paar Tage vor seinem Tod vorbereitet hatte. Das Papier mit dem Titel „Wiederaufbau des menschlichen“ war gestern zu ihm vorgestellt und wurde während des neuen BQ Tages lesen , die an dem Franziskanerzentrum Rosetum statt Mailand. Ein Tag, der die Nachfolge sah von Geschichten und Zeugnisse über das Leben und Familie den Menschen wieder aufbauen. Und wieder aufbauen die menschliche war die Strecke, auf der Caffara seine Keynote entwickelt, die somit ein größeres, geistliches Testament erworben hat, das letzte öffentliche Schreiben von Caffara vorbereitet zu sein. Ein Text, in dem der Kardinal bereits arcivescvovo Bologna, die Ursachen für die Zerstörung der Menschheit in unserer Gesellschaft, die aus nicht zu erkennen, die moralische Gewissen als Voraussetzung abzuweichen verfolgt, kommt als Ort vorzuschlagen, um den Punkt des Wiederaufbaus, wo die Wahrheit intersects Freiheit. Dieser Punkt ist die Gnade Jesu Christi und die Geschichten von gestern sind die lebendige Darstellung und Erfahrung.

***

Ich werde mein Spiegelbild in zwei Teile unterteilen . Im ersten werde ich versuchen , darüber nachzudenken , was die Zerstörung des Menschen bildet und auf einigen Hauptfaktoren dieser Zerstörung. Im zweiten Teil werde ich die Frage beantworten: Wer die menschliche rekonstruiert?

Die Zerstörung der Menschheit.

Wir gehen von einem dramatischen Kapitel des Evangeliums von Peters Verrat. Wir lesen in dem Markus Version [cfr.Mc.14,66-72].

Dadurch , dass es besteht aus Verrat Peters? Die Frage nach dem Diener bringt es vor einer Wahl, eine Wahl , die sich selbst und ihre Identität in Bezug auf Jesus betrifft. Zwei Möglichkeiten vor der Freiheit von Peter eröffnen, bestätigen oder die Wahrheit über mich selbst verleugnen. Peter wählt die Wahrheit zu leugnen: „Ich weder kennen noch verstehen , was du meinst .“ [69] Peter die Wahrheit herrscht.

Nur die Wahrheit oder sogar selbst? Er bestreitet nicht das , was es ist? Christus Betraying verrät sich. Er würde sich nur sichern , wenn die Wahrheit bestätigen; wenn auszusagen. Er voller Angst, und eine solche Angst , als Meineid zu bringen: ‚ Er fing an zu fluchen und schwören .‘ die Wahrheit bejahend hätte sich gerettet , weil er sich der Wahrheit transzendiert, dass selbst mit Furcht erfüllt.

Diese Evangelium Geschichte ist das Paradigma jeder Selbstzerstörung der Menschheit. Die Frage nach der zu Peter gegeben einzige Möglichkeit , Diener , seine Identität, die Wahrheit über sich selbst neu zu entdecken. Die Wiederentdeckung der Intelligenz ist ein Akt des Peter in diesem Moment des Seins eine Jünger Jesu bewußt wird. Und zugleich das Bewußtsein provoziert, herausfordert , seine Freiheit, die Wahrheit zu bezeugen. Es ist eine Wahrheit , die eine Notwendigkeit erzeugt , die Peter und nur ihn betrifft. Peter spricht nicht über die Art der Nachfolge, die Nachfolge Jesu. Es ist bekannt, als im Inneren Wahrheit im Käfig, die Wahrheit über sich selbst.

Wir wissen , dass Peter verraten , und weint. Er war der Autor, Opfer und Zeuge der Machtmissbrauch gegen die Wahrheit. In einer ähnlichen Situation, dachte Juda nicht mehr wert zu sein , sich selbst zu existieren und gehängt. „ So ist der Mensch selbst durch die Wahrheit. Die Beziehung mit der Wahrheit seiner Menschlichkeit und entscheidet , stellt die Würde seiner Person “ [K. Woitila, Zeichen des Widerspruchs, Milano 1977, S.. 133].

Wir können also sagen: die menschliche Zerstörung ist unsere Freiheit Leim, der unsere Vernunft das wahre Wohl der Person zu sein , hat sich zu verweigern anerkannt. Theologisch ist es Sünde. Bereits Ovid schrieb: Video meliora proboque et sequor verschlechtert.

Die Zerstörung der Menschheit hat also den Charakter des laceration seiner eigenen Subjektivität. Und es hat den Charakter von Lügen: baut einen -Mehrsprachiger Menschen und sozial falsch. Vielleicht niemand wie Pirandello, hat mit größerer Tiefe und Tragik des Lebens beschrieben, die menschliche Gesellschaft sowie eine Maskerade gebaut.

Der Mensch lebt nicht ohne Türen in einem Haus leben und ohne Fenster; lebt in einer Kultur, strahlt „Zeitgeist“ ein, die heute durch leistungsstarke Mittel zur Herstellung von Konsens getragen, menschliche selten nicht destruktiv Faktoren fördern. die Fälschung von moralischen Gewissen;: Ich werde nur nur zwei untersuchen die Trennung der Freiheit von der Wahrheit.

Der erste zerstörerische Faktor ist die menschliche Fälschung , dass moralisches Gewissen hat gerade innerhalb der westlichen Kultur, allmählich abnimmt, da mehr als ein Jahrhundert hatte vor zu denken , Newman, das Recht zu sehen, sprechen, schreibt nach ihren eigenen Urteilen oder Humore . Zu sagen heute : „Mein Gewissen sagt mir , dass ...“ in der heutigen Kommunikation bedeutet einfach zu sagen. „Ich denke ... Ich wünsche ... Ich mag , dass ...“.

Lassen Sie uns zwei Fragen dann. Was ist genau diese Fälschung? Da diese Fälschung ist ein verheerender menschlicher Faktor?

Es besteht aus dem Austausch, den Anspruch zu verwirren, dass moralische Verpflichtung liegt im Bewusstsein und Gewissen durch die Aussage, dass die moralische Verpflichtung, aus dem Bewusstsein entsteht. Es ist manifestative Funktion [der Wahrheit über das Gute] des Bewußtseins mit seiner Verfassungs Funktion der Vernunft zu verwirren, da die Teilnahme der göttlichen Weisheit.
Counterfeiting des moralischen Bewußtseins ist destruktiv Faktor und sehr destruktiv, menschlich, weil sie die Quelle der ursprünglichen Beziehung des Menschen mit Gott, dem Schöpfer zerstört. Blank die Pracht des ursprünglichen Wortes, das der Schöpfer Gott den Menschen als sein Führer anspricht.
Zu erkennen , dass menschliches Versagen ist die Fälschung von moralischen Gewissen, ist es notwendig, zunächst auf ihre wahre Natur zu verstehen. Es gab zwei große Lehrer in dieser Hinsicht: Sokrates und St. Paul.

Beginnen Sie mit , dass durch das Urteil sagen - , die genau das Gewissen ist - ein Mann keine moralische Wahrheit entdeckt, sondern eine Wahrheit inhärent die Aktion , die machen wird (oder gemacht haben). Es ist eine Wahrheit über die Person in seiner Individualität als Subjekt , das eine Aktion ist etwa zu nehmen: das Bewußtsein macht genau die moralische Wahrheit dieser Aktion wissen, das heißt, seine moralische Güte oder Bosheit. An diesem Punkt ist es logisch , dass wir uns fragen: wie diese Wahrheit wissen können? Wie bewerten Sie dieses Urteil fällen, die genau das moralische Gewissen ist?

Die Antwort auf diese Frage hängt , am Ende, unsere ganze Konzeption des Bewußtseins. Wir müssen aus unserer täglichen Erfahrung starten, es sagt uns , dass das Urteil des Gewissens auch eine völlig einzigartige Kraft hat: die Macht absolut zu zwingen , nicht nur hypothetisch unsere Entscheidungen, unsere Freiheit. Tatsächlich ist es so klar , jeden Mensch spricht von „Bewusstsein“ und „zu verpflichtet fühlen ...“ ist so ziemlich das gleiche. Aber was besonders daran interessiert , die Natur zu beachten und zu verstehen, die Form der singulären diese Verpflichtung. Es ist sicher , dass in einem gewissen Sinne, erfordert jedes Urteil unserer Vernunft ein bestimmtes Verhalten und daher bestimmte Entscheidungen des Willen. Wenn wir wissen , dass ein Lebensmittel schädlich für unsere Gesundheit ist, entscheiden wir in der Regel enthalten; wenn wir wissen , dass, aus dem Hause Bei kaltem Wetter entschieden zu gehen, haben wir uns entschlossen zu kleiden logisch. Und so weiter. Allerdings sind diese - und andere - Urteile unserer Vernunft fordern ein konsistentes Verhalten, sondern nur hypothetisch: Wenn Sie gesund sein wollen, zu wissen , dass ein Essen ... es sei denn , Sie eine Bronchitis nehmen wollen, dass das Klima zu wissen ... Aber wenn wir das tun Aufmerksamkeit auf das Urteil des Gewissens, sehen wir , dass die Verpflichtung von ihm erzeugten wesentlich verschieden in der Natur. Es ist die Verpflichtung nicht durch eine „if“ ausgesetzt: Es ist nicht alles hervorragend. Es drängt sich sofort von ihm selbst für die menschliche Freiheit. Bewusstsein sagt absolut: Sie diese Aktion zu tun haben; keine Notwendigkeit , diese Aktion zu tun. Die Stimme des Gewissens setzt die Freiheit des Menschen in dem Gesicht eines absoluten: ein absolutes Muss.

So haben wir eine sehr einzigartige Innen Situation. Auf der einen Seite, in der Tat, fühlt sich der Mensch nur durch das Urteil des Gewissens verpflichtet: allein gegen dieses Urteil, das Bewußtsein, fühlt sich Freiheit absolut verpflichtet. Auf der anderen Seite, ist dies ein Akt des Individuums, des Themas und nur sein. Wie kommt es , dass die Person durch seine eigene Tat fühlt er sich so tief so fest gebunden , dass sie nicht durch irgendeine Handlung, ungebunden? Es ist seine Tat - ein Akt seiner Vernunft -, der seine Freiheit gebunden. Mit seiner Tat - ein Akt seiner Vernunft - es löst: Sancho Panza erkennt an, dass bestraft zu werden verdient, aber fragte sich , um sich zu verprügeln! Der große Cervantes hatte verstanden perfekt die Fälschung des Bewusstseins.

Die Realität unserer inneren Erfahrung sagt uns klar , dass dies nicht geschieht. Der Mann kann sich nicht von der Verpflichtung verzichten , die das Urteil des Gewissens quetscht: die universelle Erfahrung der Reue beweist es. Diese Unfähigkeit , zwingt uns zu einer tieferen Reflexion über das moralische Bewusstsein.

Die Tatsache , dass der Mann sollte erkennen , dass sie nicht verzichten kann sich von der Verpflichtung seines eigenen Gewissens beweist , dass das Urteil ist es der Person eine Wahrheit zu wissen , dass vorge besteht das Gewissen es. Eine Wahrheit, das heißt, das ist nicht wahr , in Kraft und weil unser Gewissen weiß es, aber umgekehrt unser Gewissen weiß es , weil die Wahrheit existiert. Kurz gesagt: nicht hängt die Wahrheit über das Bewusstsein, sondern das Bewußtsein hängt von der Wahrheit entfernt . Was ist Wahrheit? Diese Wahrheit , dessen Licht und unter denen „diese Aktion gut ist und durchgeführt werden soll“ oder „diese Aktion illegal und sollte vermieden werden.“ Und so kommen wir jetzt zu einer sehr wichtigen Schlussfolgerung: Da der Mensch nur durch das Urteil seines Gewissens gebunden ist (= Auto-nomie); da das Urteil seines Gewissens verpflichtet , weil sie die Wahrheit nicht kennt, dann ist der Mensch autonom , wenn es um die Wahrheit ausgesetzt ist. Die Autonomie besteht in seiner Unterwerfung unter die Wahrheit.

Aber jetzt müssen wir kurz reflektieren über die Wahrheit durch das Urteil des Gewissens bekannt. Von welcher Wahrheit ist? Da Gewissen ein Urteil über unser Handeln moralisch ist, ist es eine praktische Wahrheit (die menschliche Handlung betreffend), eine Wahrheit über Gut und Böse unseres Handelns. Das Urteil des Gewissens entdeckt die Tat werde ich machen (ich getan habe) - oder wegen seiner Struktur oder aufgrund der Umstände , unter denen es gemacht wird - eine Beziehung mit einem Auftrag , unter dem „iustum est ut omnia sint ordentlich“ (St. Augustine, De freien Willen, 1, 6, 15): ein inhärentes , um das Universum des Wesens. Wenn ich , dass der Bericht der Tat herauszufinden , ich bin zu machen, ist eine Beziehung der Opposition: ob Bewußtsein sieht , dass dieser Akt dieser Ordnung zuwiderläuft; dass dieser Akt diese Ordnung Narben und es verunstaltet, diese Tat, gerade wegen seiner Nonkonformität Grund sollte es vermieden werden. Gewissen kennt diese Ordnung des Seins , wie es eingehalten wird oder verweigert durch diese Tat ich bin auszuführen. Und daher das Urteil des Gewissens - und es verdient viel Aufmerksamkeit - ist die Konvergenz, der Treffpunkt, die Synthese des Wissens in der Größenordnung inhärent mit dem Wissen des Rechtsaktes ich bin auszuführen. Diese innere Ordnung des Seins ist nichts anderes als die Ordnung der kreativen Weisheit Gottes, mit dem und in dem alles , was geschaffen wurde erstellt.

Aber wie kann ein Mann wissen , dass er bestellt und, um diese „ontologische Gerechtigkeit“? Diese menschliche Fähigkeit ist genau das, was wir die menschliche Vernunft nennen. Es ist daher , was macht in der gleichen Weisheit Gott einen Anteil Menschen. Die Dichtung beim Menschen eingeprägt - und nur beim Menschen - von der kreativen Hand Gott Wegen des Mensch erkennt , dass Ordnung , die das ausmacht Schönheit, die Güte. Und es ist im Lichte dieser Erkenntnis , daß das Bewußtsein herausfinden kann , wenn die Tat , dass die Person im Begriff ist , zu drehen, in dieser Reihenfolge eingeschrieben ist: in dieser Schönheit, diese Güte. Zu sagen , dass dieser Auftrag erstellt wird, von der menschlichen Vernunft gebildet und nicht nur entdeckt, ist es einfach eine Tatsache zu leugnen , dass unsere Erfahrung ständig Zeuge. Wenn wir mit unserer Vernunft diese Schönheit, diese Ordnung und ihre unveränderlichen Bedürfnisse zu entdecken, „ Examinator corrigit nicht, sed off laetatur Erfinder “ , wie tief Augustinus schrieb (op. Cit., 2, 12, 34), „nicht (die) Richter entscheiden, sondern freut sich entdeckt zu haben "

Das moralische Gewissen , wie wir sehen, ist der Ort , wo Gott den ersten, ursprünglichen Adressen, Wort für den Menschen ertragen: der Ort , wo Gott sich als der Mann der Fahrt zeigt. Drehen Sie dieses Licht und brancolerà Mann in der Dunkelheit ab.

Jetzt können wir besser verstehen , was Fälschung des Bewußtseins ausmacht. Es wurde von der göttlichen Weisheit ausgerottet, und sein ist das letzte Gericht und endgültig. Kurz gesagt, Sancho Panza , dass die Vereine allein.

Der zweite Faktor ist die Scheidung der Freiheit von der Wahrheit [über die guten]. Was ist die bewundernswerten Ehegatten der Freiheit mit der Wahrheit? Welcher Art ist diese Einschränkung?

Vorläufig müssen wir uns daran erinnern , dass wir die Wahrheit nicht im Allgemeinen sprechen. Wir sprechen über die praktische Wahrheit, wie wir gesagt haben; das heißt, die Wahrheit über das Gut- / Böse der menschlichen Person als solcher. Wenn ich sage „2 + 2 = 4“ sage ich die Wahrheit, aber keine praktische Wahrheit. Die Praxis bedeutet , dass dies eine Wahrheit ist , die in und durch den Akt der Person erreicht, erreicht werden muss. Die Wahrheit gedrückt bewegt, erreicht werden. Es ist in mir; wenn die Ablehnung, Ablehnung mich.

Es ist nicht schwer , dann die Wahrheit-Freiheit - Bericht anzusehen: Die Wahrheit das Projekt der menschlichen Konstruktion ist; aber keine menschliche Konstruktion ist möglich , wenn es nicht durch die Freiheit erreicht wird. Es wäre definitions unmenschlich Bau. Die Person , gebaut wird, " er ist nicht nur frei und nicht in erster Linie für die Tatsache , dass die Wahrheit über mich selbst zu kennen, sie als Wahrheit nur durch die Kraft seines Wissens erkennt. Er befreit wird , wenn ... Sie es bis zum Ende zu identifizieren, die Wahl mit der Akt der Freiheit ... wenn „die Wahrheit“ „[K. Woitila]. Jesus sagte : „ nicht, der sagt : Herr, Herr, wer aber den Willen meines Vaters tut .“

Es ist daher ein wesentlicher Zusammenhalt zwischen den Menschen , Akt einer Person, und die Wahrheit ist das Ergebnis der moralischen Erkenntnis. Und es ist ein existentieller Zusammenhalt, realisierte oder aus dem freien verweigert. In diesem Sinne Kierkegaard hatte recht , als er schrieb , dass die Wahrheit Subjektivität ist.

Wegen der langen und komplexen kulturellen Prozesse , heute die Wahrheit Freiheits Zwang gebrochen oder eine Wahrheit über den Menschen ohne Freiheit oder Freiheit ohne Wahrheit besagt. Sie könnten diese doppelte Bestätigung überprüfen in ökologischen Ideologien in der zeitgenössischen Sicht der Sexualität, in der Wirtschaftslehre, bei der Reduktion des Rechts eine bloße Technik zu beherrschen. Ein Mann ohne Wahrheit ist zur Freiheit verurteilt, und ist glücklich , es auf die Befugnisse zu liefern , die [der Großinquisitor] Legende. Ein Mann ohne Freiheit wird einen Fußabdruck auf dem Sand, entworfen und Niederlage durch ein unerbittliches und unpersönliches Schicksal „ die in comun Schaden Regel“ Leopardi sagen würden.

ÜBER HUMAN Rebuilds

Ab diesem zweiten Teil meiner Reflexion als Metapher. Zwei Menschen sind zu Fuß am Ufer eines Flusses in der Flut. Ein Bad, das andere nicht. Diese rutscht und fällt in den Fluss, der sie ist überwältigend. Drei sind die Möglichkeiten, die der Freund zur Verfügung hat: Lehre zu schwimmen; anweisen, ihm ein Seil werfen ihn fest zu halten; Sprung ins Wasser, umarmen den Schiffbruch, und bringen sie zum Ufer.

Welche dieser Wege hat das fleischgewordene Wort gereist , um den Mann zu Selbstzerstörung geschleppt zu sehen? Die erste, die sagten , dass sie die Pelagians, und treffen alle diejenigen , die das christliche Ereignis auf moralische Ermahnung reduzieren. Die zweite, antwortete der semipelagianischen, und treffen diejenigen , die Gnade und Freiheit als zwei umgekehrt proportional Kräfte zu sehen. Die dritte lehrt die Kirche. Das Wort, seinen Zustand göttlichen Schatz Schatz bedenkt, fiel in die Macht des Bösen, den Mann zu umarmen und ihn zum Ufer. Dies ist das christliche Ereignis.

Fragen Sie sich , wie tief der Mensch Wiederaufbau mit beginnen müssen? Bis zu dem Punkt , wo Kreuz Wahrheit und Freiheit. Das Übel der menschlichen Person als solche ist das moralische Übel, da sie die persönliche Thema betrifft. Die Rekonstruktion oder Mensch beginnt auf dieser Ebene oder immer einfach kosmetische Chirurgie sein. Die Erlösungstat Christi, geschah ein für allemal am Kreuz, und immer sakramental gegenwärtig und in der Kirche aktiv, genau die laceration des Subjekts , von dem heilt die menschliche Verwüstung stammt. Die Kirche existiert , um diese: Vergegenwärtigung hier und jetzt den Erlösungstat Christi. „ Denken Sie daran , dass Jesus Christus von den Toten auferstanden ... “ [2 Tim. 2,8] Paulus schreibt an seine discepolo Timoteo. Wehe , wenn der Speicher der Kirche hat andere Inhalte!

Aber was ist genau die Rekonstruktion des menschlichen, durch die Kirche Christi Erlösungstat betrieben? Theologie nennt es „Rechtfertigung des Sünders.“ Und ‚die Operation , den Gott durch die Gabe des Geistes, die Person macht , die vor ihm ungerecht erkennt. Spüren Sie, was es schreibt b. Antonio Rosmini. " Der Betrieb im inneren Menschen , von Gott, diese Gnade ein Dogma des Christentums ist, es ist gerade dieses Grunddogma ssu das Christentum selbst als seine Basis steht, ... es ist das Wesen der Religion übernatürlicher und“. [Supernatural Anthropologie, Works Vol.39, S.. 68]. Über rekonstruiert das ein Mensch? Die Gnade Christi. Wir müssen natürlich sagen , gehen Sie zurück; zu sagen , dass das Christentum ist.

Der auferstandene Herr hat eine echte Beziehung mit der Welt , eine Beziehung , die auf Seiten der Schüler erfordert, um in die christliche Praxis umgesetzt werden. Diese echte Beziehung geschieht jedes Mal , wenn wir ein Sakrament des Glaubens zu feiern. Die Sakramente sind in der Tat des Kult - Ereignis der körperlichen Gegenwart Christi in unserer Welt.

Ich möchte kurz auf zurückkehren das Konzept gerade formuliert: Umsetzung der Beziehung Christi Leim Person in der Praxis und der Welt. Nur ein paar allgemeine Gedanken.

Und ‚dramatischer Dringlichkeit, dass die Kirche ein Ende der Stille über das Übernatürlichen. Je mehr die Weltlichkeit der Kirche fortschreitet, desto dunkler das Bewusstsein der christlichen Volk die Wahrheit der Erbsünde und der Glaube an die Notwendigkeit der Erlösung: die beiden Eckpfeiler, auf denen entfaltet die christliche Vorschlag.
Und ‚notwendig, den Grund für seine königliche Würde zu geben. Esclamata nicht nur ein Glaube aber nicht in Frage gestellt, aber nicht ein Glaube, der gedacht. Was ich „Umsetzung der wirkliche Beziehung Christi in der Welt in den Schüler practices“ es ist weitgehend eine Arbeit der richtigen Grund genannt haben. Auch hier sind die Väter der Kirche sind beispielhaft.
Last but not dammeno, ist es dringend notwendig Vorschlag zu löschen, net, eine wahren christlichen Erziehung von Kindern und Jugendlichen.
FAZIT

Abschließend mache ich eine Erkenntnis. Alles, was macht, was wir „westliche Zivilisation“ nennen, führt zum Atheismus oder die Vertreibung der Religion aus dem Horizont des Lebens. Mit einem Wort: es ist eine atheistische Zivilisation und Immanenz. Nachahmungen, die das Konzept und die Erfahrung des moralischen Gewissen gelitten ist die eindeutige pathologisches Symptom diagnostisch.

Auf dieser Grundlage , mache ich den ersten letzten Gedanken. Die ganze Kirche hat als seine primäre Aufgabe , diese Zerstörung der Menschheit auf die Vertreibung von Gott aus dem Horizont des Lebens auf Grund zu kündigen. „ Die Kirche muss die Rebellion denunziert [ = Bau der Person ohne Gott Hinweis meinen. Als die schlimmsten alle möglichen Übel es nicht abfinden kann, wenn man seinen Meister um wahr sein möge];. Sollte und anatemizzarla verbieten “ [JH Newman , Apologia pro vita sua, ed. Jaka boock, p. 264]. Es wäre ein schwerer Flucht aus seiner Mission sein, sprechen oft auf der anderen Seite und ermahnen AAD häufiger, um die Welt Konsens sicherstellen.

Die zweite Abschluss Reflexion . Pascal sagt , dass niemand so bösen Menschen wie das Christentum gesprochen hat, und niemand so gut. Es ist daher nicht genug externe Maßnahmen, wie Predigt und Lehre, die auch benötigt werden . Es muss eine Kraft für Erneuerung sein, die von oben durch die Kirche kommt. Der wirkliche menschliche Wiederaufbau muss aus den gleichen Quellen des Denkens und Handeln frei beginnen; dh aus dem gleichen Stoff Ego. Kurz gesagt, wir leben in einer Zeit des Kampfes, von denen niemand muss jedoch im Stich lassen , da die jeweils mindestens einen von drei Waffen hat: das Gebet, das Wort, mit dem Stift. Und in Frieden sein: „ Die Sanftmütigen werden das Land erben “.
http://www.lanuovabq.it/it/articoli-il-t...urale-20992.htm

* Kardinal-Erzbischof von Bologna (1938-2017)
https://www.facebook.com/lanuovabq/



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