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12. SEPTEMBER 2017
Theologe: Manipulation mit Humanae Vitae könnte unzähligen Schaden verursachen
Pater George Woodall warnt davor, das Verbot der kirchlichen Verhütung der Kirche in Frage zu stellen, da einige ältere Kirchenführer die Lehre der Enzyklika, die sich im nächsten Jahr dreht, weich machen.
Edward Pentin
Jede päpstliche Entscheidung, die das Verbot der kirchlichen Verhütung der Kirche ausdrücklich oder implizit in Frage stellt, würde dem kirchlichen Lehramt "unzähligen Schaden zufügen", hat ein Moraltheologe gewarnt.
Pater George Woodall, der die moralische Theologie am Päpstlichen Athenäum Regina Apostolorum in Rom lehrt, sagte auch, dass es sich um eine Behauptung handelte, die mit der Prüfung des Prozesses des Schreibens der gesegneten Paul VI. Enzyklika Humanae vitae beauftragt wäre, "ernsthafte Probleme" zu provozieren, wenn als Teil eines "Revision", befürwortete sie Ausnahmen, um künstliche Empfängnisverhütung im Gegensatz zu der moralischen Lehre der Kirche zu ermöglichen.
Er sagte, es würde auch die Fähigkeit der Kirche schwächen, den moralischen Relativismus zu bekämpfen und "eine neue pastorale Krise zu erschließen, die mindestens so gravierend ist", wie diejenige, die der Veröffentlichung der Enzyklika folgte, die ihr nächstes Jahr ihr 50-jähriges Jubiläum hat.
Paul VI. Die Bekräftigung der unfehlbaren Lehre der Kirche, dass die Verhütungsverwendung "intrinsisch falsch" ist, kam zu einer Zeit, als die westliche Welt den Großhandel der Empfängnisverhütung umfaßte und sie zu einer der umstrittensten Enzykliken der Kirchengeschichte machte.
Sofort haben viele Kleriker und Akademiker die Lehren von Humanae vitae völlig abgelehnt .
Viele aber verteidigen Humanae Vitae energisch als prophetisch und argumentieren, dass die weit verbreitete Akzeptanz der künstlichen Geburtenkontrolle die einheitlichen und fortschrittlichen Zwecke der sexuellen Beziehungen, die zur Sexualisierung der Kultur im Westen, zur Promiskuität, zur legalisierten Abtreibung, zum Zusammenbruch der Ehe führen, getrennt hat , und fügt tiefen Schaden für die Familie.
Als sich der 50. Jahrestag der Vermittlung der Enzyklika nähert, sind nun verschiedene Versuche von einigen der ältersten Figuren der Kirche im Gange, die Enzyklika herauszufordern.
Hier unten erklärt Pater Woodall seine Sorgen und konzentriert sich auf die Gefahren, dass jede Revision den gleichen interpretativen Schlüssel wie Amoris laetitia verwenden wird, der fälschlicherweise feststellt, dass, obwohl die pastorale Praxis sich verändert hat, die Lehre gleich bleibt.
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Päpstliche Kommission auf Humanae vitae im Lichte der Amoris laetitia
Gerüchte von einer päpstlichen Kommission, die Humanae vitae im Lichte der Amoris laetitia erneut zu untersuchen, sind im Umlauf und es scheint, dass eine solche Kommission unter Msgr gegründet wurde. Gilfredo Marengo, einschließlich Msgr. Pierangelo Sequeri Msgr. Marengo, des Johannes-Paul-II. Instituts für Heirat und Familie, hat seine Schriften über die Anthropologie konzentriert, aber nach Amoris laetitia hat er über die Notwendigkeit geschrieben, abstrakte Normen zu überwinden.
Es scheint, dass Msgr. Die Gruppe von Marengo untersucht die von Johannes XXIII. Eröffneten und von Paul VI. Erweiterten Dokumente der päpstlichen Kommission, deren Mehrheitsempfehlungen von Paul VI. In Humanae vitae abgelehnt wurden . Was könnte die Bedeutung einer solchen Kommission und ihrer Empfehlungen sein?
Es gibt wichtige Entwicklungen seit Paul VIs Enzyklika, vor allem Johannes Paul II. Bestätigung der Lehre in Familiaris consortio und seine Versuche, eine anthropologische Grundlage und Erklärung für die Lehre der Enzyklika in der so genannten "Theologie des Körpers" zu liefern. Mehrere Aspekte dieser Doktrin wurden in den Text von Amoris laetitia aufgenommen . Es wäre keine Schwierigkeit, über eine Kommission, die diese Aspekte hervorhebt, vorweggenommen zu werden, weil sie in voller Übereinstimmung mit der Lehre von Paul VI sind. Beträchtliche Aufmerksamkeit wurde in Amoris laetitia gegebenauf die Natur der (ehelichen) Liebe, auf die verschiedenen Faktoren, die bei der Beurteilung, ob eine Person hat eine Berufung zur Ehe, zu dem, was beteiligt ist, um diese Berufung im Laufe der Jahre und durch die verschiedenen Phasen des Ehelebens beteiligt sind berücksichtigt werden. Die Ermahnung enthält einen Abschnitt über die Fruchtbarkeit, der sich weitgehend mit einem breiten Begriff der Fruchtbarkeit der ehelichen Liebe im Allgemeinen beschäftigt, um das Paar selbst, die Familie und die Gesellschaft zu bereichern. Es gibt nichts besonders Neues in diesen Reflexionen, aber sie sind auf einer pastoralen Ebene nützlich. Nichts in diesen Ansätzen ist notwendigerweise im Widerspruch zu Humanae vitae und es könnte erwartet werden, dass die Kompatibilität der jüngsten Ermahnung mit Paul VI. Enzyklika von der Kommission herausgebracht würde.
Die genauen Punkte der Lehre in Humanae vitaevon denen man erwarten könnte, wäre der Gegenstand der Prüfung das Prinzip der Untrennbarkeit der einheitlichen und begreifenden Bedeutungen der ehelichen Handlung (HV, Nr. 12), die von Paul VI. als Grundlage für die Verurteilung zur Empfängnisverhütung ( HV, Nr. 14), die Lehre, dass jeder Konjugationsakt für die Fortpflanzung offen bleiben muss (HV, Nr. 11), die Verurteilung der Empfängnisverhütung als intrinsisch moralisch ungeordnet und daher auch für eine gute Absicht unter dringenden Umständen gerechtfertigt zu sein auf der Grundlage entweder, dass es das kleinere Übel sein könnte oder dass es an der Güte dieser ehelichen Handlungen vor und / oder nach, während des ganzen verheirateten Lebens teilnehmen könnte, das für die Fortpflanzung offen war oder sein würde, der Grund dafür war das, was intrinsisch unmoralisch ist, kann niemals für eine gute Absicht getan werden (HV, Nr. 14),und die Tatsache, dass diese Lehre als ständige Lehre des Lehramtes in dieser Angelegenheit unverändert und unveränderlich ist, weil das Lehramt keine Macht hat, zu entscheiden, was wahr sein sollte, sondern nur zu verkünden, was wahr ist (HV, Nr. 6, 18 ).
If the commission were to recommend and if the magisterium were to teach formally that 'abstract moral norms' such as these, and others in Humanae vitae, should be rejected or, more likely, should not be interpreted legalistically nor be imposed as burdens on couples unable to bear them by those wishing to cast stones at people in difficulties, but should be present them as mere 'ideals', which married couples should seek to fulfil, but which might they might not be able always to fulfil in pressing circumstances and which, for a good intention and perhaps through discernment, assisted by a pastor in the light of their unique circumstances, they might violate, set aside or interpret creatively, this would lead to serious problems in my opinion.
Eine solche "Revision" von Humanae vitae würde eine ebenso radikale Revision der Veritatis-Pracht bedeuten, die den Konsequenzismus, den Proportionalismus und eine "kreative" Interpretation des moralischen Gewissens unter anderen gravierenden Fehlern, die die jüngste Moraltheologie beeinträchtigten, verwarrten und die die Lehre, die bewusst das moralisch Unordnungierte, das moralische Objekt der Handlung, auch für eine gute Absicht, dringenden Umständen, würde die Tat unmoralisch machen (VS, Nr. 75-78), und dass einige Handlungen, einschließlich der Empfängnisverhütung, ihrer Natur von unmoralisch unmoralisch waren, so dass sie niemals dem wahren Wohl der Menschen "befohlen" werden könnten zu Gott und seinem Wille (VS, Nr. 79-83). Der "pastorale Ansatz" der "Gradualität" wäre sehr problematisch, wenn es darum geht, dass die Normen von Humanae vitaenicht wirklich auf einige Paare zutreffen, weil sie unter ihren Umständen nicht davon ausgehen konnten, sie zu behalten; was darauf hindeutet, dass sie jetzt als Teil eines Plans, der es nicht in der Zukunft zu tun hat, verletzen könnte, ist die allmähliche Gesetzgebung, nicht das Gesetz der allmählichen, in dem jemand, der die in der Norm ausgedrückte Wahrheit, deren Sünden dagegen, er oder sie bereuen sind weniger als in der Vergangenheit, wird ermutigt, das Engagement zu erneuern, um durch diese Wahrheit vollständig zu leben. Die Ablehnung der Grausamkeit des Gesetzes und die Annahme des echten Gesetzes der Graduierung erschien in der Familiaris consortio (Nr. 34).
Es mag unwahrscheinlich sein, dass es eine offene und ausdrückliche Verleugnung der Schlüssellehren von Humanae vitae und / oder von Veritatis-Pracht geben würde , aber die Situation wäre meiner Meinung nach sehr ernst, wenn eine Empfehlung der Kommission in eine formale aufgenommen werden sollte Lehramtslehre, die eine solche Leugnung implizierte oder schien, oder die mit den soeben erwähnten Lehren unvereinbar war. Die pastorale Krise um Humanae vitae war ernst, aber eine neue pastorale Krise, die mindestens so schwer war, würde wahrscheinlich entfesselt werden, eine, die dem Respekt für das Lehramt in der katholischen Kirche und darüber hinaus sehr ernste Schäden zufügen würde.
Ein solches Ergebnis der Kommission, wäre es in der offiziellen Lehramtsstudie zu unterstützen und zu verabschieden, es sei denn, das Lehramt konnte eine sehr überzeugende Erklärung dafür geben, wie dies nicht den Lehren einer oder dieser beiden großen Enzykliken widersprach, würde massiv werden Lehre und pastorale Schäden.
Eine formale oder eine implizite Verleugnung, Widerspruch oder Verwerfung dessen, was Paul VI. Und Johannes Paul II. In voller Übereinstimmung mit der jahrhundertealten Tradition der katholischen Morallehre der Moraltheologie gelehrt haben, könnte dazu führen, dass der gegenwärtige Pontifex verfolgt werden soll gegen seine Vorgänger. Eine moralische Norm, die vom Lehramt gelehrt wird, erfordert ein obposium religiosumoder ein religiöser Gehorsam, aber ein solcher Anspruch würde dann zu einem blinden Gehorsam gegenüber dem Willen eines Papstes oder des gegenwärtigen Lehramtes im Widerspruch zu dem des früheren moralischen Lehramtes kochen - der Gehorsam gegenüber dem bloßen Willen eines Vorgesetzten (Voluntarismus) ist völlig diskreditiert, weil es steht im Widerspruch zur Vernunft. Auch konnte es nicht mit einer bloßen disziplinarischen Veränderung verglichen werden, wie die Farbe der Gewänder, das Datum eines Festes oder die Regeln des Fastens, weil es die moralische Wahrheit betrifft. Die Erklärung, daß sich die Dinge in der Zwischenzeit verändert haben, würde nicht überzeugen, weil die objektive moralische Wahrheit nicht in ihrem Wesentlichen veränderbar ist; Genau so wurde der Relativismus in der Veritatis-Pracht verurteilt. Das Lehramt kann keine moralische Wahrheit erfinden. Es kann nicht widersprechen, sondern ist an das Evangelium Christi, die Offenbarung, die dogmatisch definierten Wahrheiten gebunden und lehrte lehrte Lehren, die endgültig oder ausnahmslos für die universale Kirche vorgeschlagen wurden.
Englisch: www.goethe.de/ins/jp/tok/prj/aku/akm/en3097303.htm Wäre eine Entscheidung, die infolge des Auftrags ausdrücklich oder implizit in Frage gestellt worden wäre, wäre es meiner Meinung nach unzählige Schäden an dem Lehramt der Kirche, die Achtung dieses Lehramtes durch Katholiken und andere, das Lehramt, um die moralische Lehre der Kirche im Allgemeinen zu lehren, und die Mission der Kirche, den moralischen Relativismus zu bekämpfen, der die Pest der zeitgenössischen Welt ist.
http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...e-untold-damage
GJ Woodall,
Juni 2017
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