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Was niemand über die neuen Liturgieregeln bemerkt hat?
Gesendet Dienstag, 12. September 2017
Papst Franziskus (ZNS-Foto)
Magnum Principium macht radikale Veränderungen sehr schwierig. Hier ist der Grund.
Über das Wochenende gab Papst Franziskus einen neuen apostolischen Brief motu proprio. Das Dokument, genannt Magnum Principium, verursachte ein sofortiges Aufsehen, weil es das Kanonische Recht für die Mechanismen zur Vorbereitung und Genehmigung neuer Übersetzungen der Liturgie reformierte.
Die meisten Ecken der katholischen Welt reagierten schnell auf die Schlagzeilen, die klar genug waren: Von nun an wird der Heilige Stuhl keine aktive Rolle bei der Ausarbeitung oder Änderung neuer Übersetzungen der Liturgie spielen. In Zukunft werden die bischöflichen Konferenzen für den ganzen Prozess verantwortlich sein, die Kongregation für die göttliche Anbetung wird nur eine endgültige Bestätigung geben, sobald die örtlichen Bischöfe gestimmt haben.
Natürlich ist alles, was die Liturgie berührt, verpflichtet, Aufmerksamkeit zu erregen, und viele haben zu dem Schluss gekommen, dass diese neue Initiative und Autonomie für Bischofskonferenzen der erste Schuss in einer Wiederaufnahme der sogenannten Liturgiekriege ist. Wenn alles, was man von Magnum Principium nimmt, ist, dass Rom effektiv künftige liturgische Übersetzungen in die Diskretion der lokalen Bischöfe verlässt, dann ist vielleicht eine Snap-Reaktion verzeihlich. Aber wenn man über Rechtsreform und vor allem eine Reform spricht, die den Kodex des kanonischen Rechts und ein Dutzend anderer maßgeblicher und konstitutiver Dokumente, die sich bis zum Vatikanischen Konzil zurückziehen, berührt, ist es wichtig, zu sehen, wo die Veränderungen in den gesamten Rechtsrahmen passen.
In diesem Fall, während Papst Franziskus definitiv einen klaren Umzug zur Verantwortung für die Übersetzung der Liturgie im Subsidiaritätsprinzip gemacht hat, sind die begleitenden gesetzlichen Voraussetzungen für die reale Einheit unter den Bischöfen der örtlichen Bischofskonferenzen viel stärker als die Menschen verstanden haben.
Magnum Principium ändert den Wortlaut von canon 838 des Code of Canon Law, der die Ebenen der Autorität bei der Bearbeitung von Änderungen und Übersetzungen der Liturgie behandelt. Während die tatsächlichen Änderungen des Textes des Kanons in der ersten Lesung ziemlich gering erscheinen, ist der potentielle Umfang der Veränderungen sehr breit.
Der erste Absatz des Kanons bleibt unverändert und reserviert die Richtung der heiligen Liturgie der Autorität des ersten, des Heiligen Stuhls und zweitens des Diözesanbischofs. Das ist ein wichtiges Prinzip. Eine der wichtigsten Reformen des II. Vatikanischen Konzils war eine Rückforderung der Autonomie der lokalen Diözesanbischöfe von der Zentralisierung. Es unterstreicht auch, dass die Autorität in der Kirche im Papst und den Bischöfen liegt, nicht in den Ausschüssen.
Der zweite Teil des überarbeiteten Kanons, 838 §2, behandelt die Rolle des Heiligen Stuhls bei der Veröffentlichung von liturgischen Büchern und in einer Form der Genehmigung, die die Anerkennung der von einer Bischofskonferenz vorgeschlagenen Liturgie genannt wird.
Der dritte Teil des neuen Textes, canon 838 §3, ist, wo wir die wesentlichsten Veränderungen sehen. Es heißt, dass die Vorbereitung der treuen Übersetzungen der liturgischen Bücher die Zuständigkeit der Bischofskonferenzen ist und sie nach der Bestätigung ( Bestätigung ) vom Heiligen Stuhl zu genehmigen und zu veröffentlichen . Diese Arbeit hatte zuvor eine Anerkennung benötigt .
Nun könnte man vergeben werden, dass es nicht viel Unterschied zwischen einer Anerkennung und einer Bestätigung gibt , aber sie sind recht recht unterschiedlich.
In diesem Fall ist der Unterschied so wichtig, dass Erzbischof Arthur Roche, Sekretär der Kongregation für die göttliche Anbetung, einen Brief und einen rechtlichen Kommentar mit Magnum Principium über die Verständnis der Reformen zirkulierte. Der Schwerpunkt nach dem Erzbischof Roche besteht darin, "eine angemessenere Unterscheidung, soweit es die Rolle des Apostolischen Stuhls betrifft, zwischen dem Umfang der Anerkennung und dem der Bestätigung in Bezug auf das, was zu den Bischofskonferenzen gehört, unter Berücksichtigung ihrer pastoralen und doktrinären Verantwortung sowie der Grenzen ihrer Handlungen. "
Absatz 2 des überarbeiteten Kanons 838 betrifft die aktive Überprüfung und Bewertung der Anpassungen der Liturgie selbst. Die nach Absatz 3 geforderte Bestätigung betrifft dagegen die einheimischen Übersetzungen des ursprünglichen lateinischen Textes der Liturgie. Die Veränderung hier, von der Anerkennung des Heiligen Stuhls bis zur Bestätigung , verschiebt die aussagekräftige Autorität vom Heiligen Stuhl und auf die Bischofskonferenz.
Erzbischof Roche erklärt, dass die Bestätigung "nicht als eine alternative Intervention in den Prozess der Übersetzung", sondern nur "eine maßgebende Handlung", durch die der Heilige Stuhl "ratifiziert die Genehmigung der [Bischofskonferenz]."
In praktischer Hinsicht scheint es, dass alle künftigen Übersetzungen der Liturgie von lokalen Bischofskonferenzen durchgeführt werden, die allein für die "Treue" der Übersetzung verantwortlich sein werden; die notwendige Zustimmung des Heiligen Stuhls wird eine einfache Ratifizierung sein und keine Gelegenheit für spezifische Änderungen oder Verbesserungen bieten.
Roms künftige Passivrolle in künftigen Übersetzungen wird in einer begleitenden, unsignierten, erläuternden Notiz von der Kongregation für die göttliche Verehrung unterstrichen, die feststellt, dass die Bestätigung "gewöhnlich auf Vertrauen und Vertrauen gewährt wird". Die gleiche Anmerkung weist darauf hin, daß der neue Wortlaut von canon 838 §3 bewußt formuliert ist, daß er "nicht mit der Disziplin des Kanons 455 gleichgesetzt werden kann, was bestimmt, wie und wann bischöfliche Konferenzen Gesetze erlassen können.
Canon 455 gilt nicht für den neuen Prozess für liturgische Übersetzungen, weil nach der Erläuterung die Angelegenheit eine Ausübung der Lehre von Lehre und keine Gesetzgebung ist.
Dass die Arbeit der Übersetzung Lehre ist, wird durch den Text von Magnum Principium unterstrichen, der besagt, dass "jede Übersetzung von Texten mit der Klanglehre kongruent sein muss." Das scheint einfach genug, aber eigentlich sind die Bischofskonferenzen weder gesetzgebende noch lehrende Körper sind keine Räte oder Synoden. Sie sind Verwaltungskonstrukte. Von der Zeit an, in der sie erschaffen wurden, war es ein klarer gesetzlicher Punkt, dass sie die Autorität des Diözesanbischofs in seinem Gebiet nicht ersetzen und nicht mehr ersetzen können.
Apostolos Suos, der motu proprio des hl. Johannes Paul II. Über die theologische und juristische Natur der Bischofskonferenzen, besagt, dass es nur zwei Möglichkeiten gibt, eine bischöfliche Konferenz mündliche Lehre auszusagen: Wenn ihnen das vom Heiligen Stuhl gesagt wird, , nach einer Zwei-Drittel-Abstimmung durch die Bischöfe, gibt die Anerkennung (einschließlich der aktiven Bewertung der Angelegenheit und Entscheidung) oder wenn die Abstimmung der Konferenz einstimmig ist. Diese beiden Optionen sind für Konferenzen unerlässlich, um Entscheidungen zu treffen, die die Lehre berühren, Johannes Johannes beharrt, weil es notwendig ist, die Autorität des Diözesanbischofs zu sichern und die Gemeinschaft mit der ganzen Kirche zu garantieren.
Durch die Abschaffung des Mechanismus für die Erteilung der Anerkennung auf neue liturgische Übersetzungen und stattdessen eine Bestätigung "Vertrauens- und Vertrauensbasis", hat Papst Franziskus bischöfliche Konferenzen mit einem sehr großen Handlungsspielraum verlassen, aber mit dem gesetzlichen Schutz, dass es einstimmig sein muss Genehmigung für jede neue Übersetzung.
Bei einem Schlaganfall verschiebt sich die Verantwortung für die Übersetzung der Liturgie auf lokale Konferenzen, wo sie wohl gehört, und stellt sicher, dass es keinen Raum für den Fraktionalismus im neuen Prozess geben kann. Als "Reform des Papstes Francis" macht sie gleichzeitig die Subsidiarität real und bindet sie absolut an die Kommunion.
Dass es keinen anderen Weg gibt, das neue System zu verstehen, spricht für sich selbst, wenn man die Optionen betrachtet. Angenommen, eine Konferenz schickte eine neue Übersetzung nach Rom für die Bestätigung mit nur einer Zweidrittel-Stimme der Genehmigung; die Kongregation für die göttliche Anbetung konnte kaum eine Bestätigung geben, die auf Vertrauen und Vertrauen beruhte, wenn sie Briefe von einem Drittel der Bischöfe erhielt, die darauf bestanden, dass die neue Übersetzung nicht doktrinell gesprochen wurde. Ebenso konnten sie die Bestätigung nicht nach ihrem eigenen qualitativen Urteil über die neue Übersetzung gewähren oder verweigern : das wäre einfach eine Wiederherstellung der Anerkennung .
Während es zweifellos diejenigen gibt, die sich in Rom befinden, nehmen einen so klaren Schritt zurück von dem Prozess der Genehmigung neuer liturgischer Übersetzungen, dass diese Arbeit jetzt nur mit einstimmiger Unterstützung der lokalen Bischofskonferenz fortsetzen wird, man hofft, den Prozess zu verhindern Werden das Werkzeug für eine Seite oder andere der Liturgie Kriege. Die römische gesetzliche Maxime quod omnes tangit ab omnibus approbari debet wird im neuen Prozess dramatisch geehrt. Wir können nur hoffen, dass die Bischofskonferenzen sich der Herausforderung der Kommunion stellen, die der Papst ihnen ausgesprochen ha
http://catholicherald.co.uk/commentandbl...-liturgy-rules/
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