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19. JANUAR 2015
Deutsche Bischöfe unterstützen Kaspers Vorschläge zu verheirateten Katholiken
Johannes der Täufer gab sein Leben in der Verteidigung der Ehe. Die deutschen Bischöfe, indem sie sich für die Vorschläge von Kardinal Kasper auf geschiedenen und wiederverheirateten Katholiken aussprachen, nahmen die Seite Herodes. In der Tat, sie schlossen, dass St. Johns Position war zu antagonistisch und beschlossen, einen Brief der Glückwünsche an Herodes zu geben, indem er die Frau seines Bruders heiratete. Während manche denken, dass dieser Vergleich hyperbolisch ist, ist es doch, was ihre jüngsten Aussagen über die geschiedenen und wiederverheirateten kommen. Anstatt ein Zeugnis für die Unauflöslichkeit der Ehe zu sein und was es bedeutet, gegen sie zu sündigen (es ist eine weitere Sünde, die Kommunion in diesem Staat zu empfangen), haben sie eine falsche Art von Barmherzigkeit angenommen und glauben, dass man der gegenwärtigen Mode folgen muss.
Wer diese Einschätzung bezweifelt, braucht nur die von der deutschen Bischofskonferenz am 22. Dezember 2014 erlassenen pastoralen Richtlinien zu konsultieren. Sie sagen, daß der Ausschluß der geschiedenen und wiederverheirateten Sakramente "nicht mehr verständlich" sei, auch vielen Priestern, vernachlässige die kirchlichen Richtlinien, und daß es ein "Test der Glaubwürdigkeit der Kirche" für viele Gläubige ist (S. 47, 59, vgl. deutsches Dokument ). Eine erneute Aufnahme in die Sakramente sollte daher in einzelnen, speziell abgegrenzten Fällen zugelassen werden. Die meisten der 66 deutschen Bischöfe sind sich einig, obwohl es einige Ausnahmen wie Bischof Oster aus Passau gibt.
Die Bischofskonferenz hatte diese Richtlinien im Juni in Vorbereitung auf die Synode auf die Familie gesetzt, hatte aber beschlossen, zu warten, bis die erste Hälfte vorbei war, bevor sie es veröffentlichte. Es charakterisiert im Detail und mit großer Einfühlungsvermögen die Schwierigkeiten viele geschiedene und wiederverheiratete Paare Gesicht. Es erklärt auch in großem Maße die Lehre von der Kirche mit Einsicht und Klarheit, besonders wenn man Familiaris Consortio zusammenfasst . Doch wenn sie für die Aufnahme der geschiedenen und wiederverheirateten Argumentation streiten, ist die Verwirrung in den Richtlinien (die übrigens ganz ähnlich denen sind,von der Diözese Freiburg im Oktober 2013, dass Kardinal Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, kritisiert hat). Da die Position der Kirche von vielen in Deutschland als unbarmherzig empfunden wird (S. 47, 60), ist die unlogische Schlussfolgerung, die die Bischöfe ziehen, dass die Kirche ihre Urteile ändern muss - anstatt zu erklären, was die wahre Gnade bedeutet und warum die Kirche nicht ist scheitert daran, indem sie weiterhin die göttlichen Lebensgesetze über die Ehe, die Eucharistie und das Bekenntnis verkündigt. Dass dies bedeutet, dass man die in einem Zustand der ständigen Ehebruch nicht einräumt (wie die Bischöfe selbst über die unter den geschiedenen und wiederverheirateten, deren erste Ehe gültig sind) zu den Sakramenten ist, ist ihnen undurchsichtig, obwohl sie es besser wissen sollten.
Die berühmten Passagen des hl. Paulus in 1 Korinther, die sagen, wer die Eucharistie unwürdig empfängt, bringen sich selbst in den Bischofsrichtlinien (1 Kor 11,27 u. 29). Die wahre Barmherzigkeit würde die Warnung des geistigen Todes erfordern, den sie durch den Erhalt der Eucharistie erlangen, wenn sie in einem Zustand der Grabsünde sind. Stattdessen fügt der Text der Mischung mehr Verwirrung hinzu: Wenn Christus Mahlzeiten mit Zöllnern und Prostituierten teilte, sollten wir nicht zulassen, dass die geschiedenen und wiederverheirateten auch Kommunion empfangen werden (66)? Daß Christus einfach eine Mahlzeit mit dem ersteren teilte, aber nicht die Eucharistie gab, wird ignoriert. Ja, die geschiedenen und wiedergeborenen brauchen Gnade, um ihre Wege zu ändern, wie alle anderen. Daher ist die Teilnahme an der Messe, die Anbetung zu gehen und ein Gebetsleben zu führen, wesentlich und sollten gefördert werden. Eine neue Pastoral sollte auf Möglichkeiten hinweisen, dies zu fördern. Dass sie "unversöhnt" fühlen, indem sie nicht erlaubt werden, Kommunion zu empfangen, ist etwas, das die Bischöfe beklagen (58). In Wirklichkeit sollte dies als eine gesunde Erinnerung an die geschiedenen und wiederverheiratet werden, dass sie in der Tat sind,unversöhnt , dass sie sich für die Versöhnung sehnen und beten, dass Gott ihnen die Gnade geben wird, sich zu ändern.
Tatsächlich sündigen die Bischöfe selbst gegen die Barmherzigkeit, denn sie ermutigen die geschiedenen und wiederverheirateten, eine Lüge zu leben. Sie sagen ihnen, dass sie an dem Fest teilnehmen können (dh Kommunion), genau wie der verlorene Sohn bei seiner Rückkehr. Doch der Sohn, der an der Feier teilnimmt, wenn er nicht die Absicht hat, sein Leben zu reformieren, ist die Beziehung zum Vater auf eine Lüge. Christus verurteilte die, die eine Lüge lebten, und nannten sie weiß getünchte Gräber. Er war barmherzig mit Sündern, die wussten, was ihre Situation war und suchten Hilfe. Anstatt dem Beispiel Christi zu folgen, versuchen wir, die geschiedenen und wiederverheirateten zu verheirateten Schuldigen zu machen, indem sie vorgeben, dass sie nicht in einem Staat sind, der eine erlösende Transformation braucht. Die Zulassung zu den Sakramenten wird weithin als Sanktion ihres Lebensstils verstanden. Aber diese implizite Zustimmung wird die Dinge zehnmal schlechter machen, wie jemandem mit einem aggressiven Krebs erzählt, dass er gesund ist und dass seine Symptome nur psychosomatisch sind. Diese falsche Art von Barmherzigkeit verhindert, dass die Person die notwendigen Maßnahmen ergreift, um zu heilen.
Denn die wirkliche Barmherzigkeit weiß, daß nur die Wahrheit retten kann, und Gottes Barmherzigkeit beruht immer auf der Wahrheit - die Wahrheit nicht nur über seine unendliche Liebe und Vergebung, sondern auch über unsere Misserfolge, unsere Wunden, unsere Bedürfnisse und unsere Schmerzen. Ja, es ist schwer zu erkennen, dass wir Dinge aufgeben müssen, die wir uns nicht vorstellen können, ohne zu leben, wenn unser Leben, wie es scheint, in Schlägen zusammenzubrechen scheint. Gott aber ist mit uns in diesem Augenblick, und so sollten die Pfarrer und die Gläubigen, die diese auf ihrer Reise zum Vater begleiten. Er weiß, wie es sich anfühlt, das Herz gebrochen zu haben. Nur er kann uns in dieser Situation trösten. Gottes Barmherzigkeit wirkt wie ein Sauerteig, verändert unsere Herzen und macht uns fähig, ihn genug zu lieben, damit wir bereit sind, unsere Götzen aufzugeben und das menschliche Glück, das seinen Gesetzen und damit seiner Liebe widerspricht.
Darüber hinaus behaupten die Richtlinien, dass die Lehre die Menschen in eine Sackgasse bringt, wenn sie nur einen neuen Anfang mit ihrer neuen Familie machen wollen, zur Messe gehen und am Pfarrleben teilnehmen. Es scheint grausam, dass sie es nicht zulassen, dass sie aus dieser Sackgasse herauskommen (66). Was die Bischöfe nicht zugeben, ist, dass es nicht die Lehre ist, die die geschiedenen und wieder geheiraten hat, sondern eine Kombination aus ihren eigenen und anderen Menschen. Sie haben im Schrecken ihrer Ehe keine Schuld gehabt, aber ihre Entscheidung, zivilhaft wieder zu heiraten, ist ihre Wahl. Sie haben nicht das Zölibatleben gewählt, und sie können sich auch von ihm überfordert fühlen, aber das rechtfertigt immer noch nicht die Sünde gegen die Gesetze Gottes. Er hat sie nicht dazu gebracht, uns das Leben schwer zu machen, sondern um uns reiches Leben zu geben. Viele Einzelpersonen wollen heiraten, können aber nicht den richtigen Ehepartner finden.
Das Leben wirft Herausforderungen und Schwierigkeiten auf unseren Weg. Es liegt an uns, mit ihnen richtig umzugehen, und nicht die Schuld an den Umständen, wenn wir scheitern. Wenn wir uns unfähig fühlen, Gottes Geboten zu gehorchen und auf unsere Knie zu fallen, die unsere Schwäche anerkennen, erlauben wir schließlich, dass Gott handeln kann. Nichts bewegt Gott mehr, nichts ist für das geistige Leben so wesentlich, wie wenn wir demütig unsere Gebrochenheit erkennen. Aber durch ihre Annäherung verschieben die deutschen Bischöfe diesen Moment der Gnade ad infinitum . Herzen, die nicht aus Angst vor dem Schmerz gebrochen werden dürfen, bleiben unerfüllt, während der göttliche Arzt weiß, dass ein Leid unvermeidlich ist.
Ein weiteres Zeichen der Verwirrung der Bischöfe ist die Art und Weise, wie sie über die moralische Sackgasse sprechen, die von den geschiedenen und wiederverheirateten Dass die Situation der letzteren sehr schwierig ist, dass es schwer ist, einen Weg zu finden, um den Kindern aus einer zweiten Gewerkschaft gerecht zu werden (wenn der andere nicht zölibell leben will) klar ist. Manche mögen fühlen, dass sie ihren zweiten zivilhaft verheirateten Ehegatten niederlassen, indem sie von neuem beginnen, um Gottes Gesetz zu gehorchen. Aber die Bischöfe scheinen zu sagen, dass das Verlassen dieses zweite Ehegatte ist genauso schlimm, wenn nicht schlimmer, wie bei ihm bleiben oder sie (58). Sie unterscheiden nicht zwischen Sünde und Leiden, Schuld und Tragödie. Vielleicht müssen wir Dinge tun, die Schmerzen verursachen. Das Eintritt in das religiöse Leben kann die Herzen der Eltern zerbrechen, zum Beispiel, aber das sollte nicht eine Berufung entgleisen.
Die Tatsache, daß der Ausschluß der geschiedenen und wiedergeborenen Kommunion für viele Priester "nicht mehr verständlich" ist, die das Urteil einfach ignorieren, wie der Text sagt, erzählt uns viel über die kirchliche Situation in diesem Lande. Nachdem ich in Deutschland viel von meinem Leben verbracht habe, kann ich bezeugen, dass Priester die Lehre der Kirche seit Jahrzehnten missachtet haben. Anstatt die Notwendigkeit zu sehen, die Priester richtig zu katechisieren und durch sie die Gläubigen neu zu machen, bestätigen die Richtlinien sie in ihrer Unwissenheit und sanktionieren ihre Handlungen. Das Ergebnis der Verfolgung Roms seit Jahrzehnten ist, dass die Gläubigen sind völlig verwirrt, und wurden zu glauben, dass die Positionen der Kirche geändert haben, oder wenn nicht, wird unweigerlich tun. Die Bischöfe sind gekommen, um ihre eigenen Lügen zu glauben. Sie tragen weniger Verantwortung als die vor ein paar Generationen, die sich ausgesprochen habenHumanae Vitae in der Königssteiner Erklärung 1968. Für die letzteren wurden Priester, als die Lehren klar waren, während die gegenwärtigen Bischöfe diese Lügen immer wieder für die meisten ihrer klerikalen Leben wiederholt haben.
Die deutschen Bischöfe wollen es beide Wege haben. Sie behaupten, die Lehre Christi über die Unauflöslichkeit der Ehe zu wahren und gleichzeitig die Kommunion in einigen Ausnahmefällen zuzulassen. Sie sagen immer wieder, dass sie die Lehre Christi nicht von der Unauflöslichkeit der Ehe abwenden wollen (47, 53, 56), aber dennoch nicht erkennen, dass sie genau das tun. Sie haben aus Erfahrung nicht gelernt, dass dies als Blankoscheck für alle interpretiert wird. Die Bischöfe hatten nicht die weit verbreitete Verwendung von Empfängnisverhütung, wenn sie den Katholiken erzählten, dass sie entscheiden könnten, was sie im Gewissen tun sollten. Doch die meisten zeitgenössischen Katholiken im Westen benutzen Verhütungsmittel. Ohne sie zu realisieren, begleiten die Bischöfe eine Revolution, die den Niedergang der Kirche in Deutschland herbeiführen wird. Christus versprach, dass die Kirche nicht zerstört würde.
Weltweites Denken hat sie verführt, falsches Mitgefühl hat sie in die Irre geführt und die Angst, geächtet zu werden, hat sie zu Feiglingen gemacht. Ihre Opfer sind nicht nur die Gläubigen, die getäuscht werden, sondern auch die orthodoxen Priester, die der Lehre Christi und der Kirche treu bleiben wollen. Sie sind unter enormen Druck, die Forderungen der Laien zu akzeptieren. Pfarrgemeinden, pastorale Assistenten, Mitpriester, Theologen und die Bischöfe ziehen alle in die gleiche Richtung. Meine deutschen Priesterfreunde erzählen mir von diesen Schwierigkeiten. Die Bischöfe weisen mit Recht auf die Weisungen hin, daß es in der Kirche Spannungen gibt, wegen der Dichotomie zwischen Lehre und Praxis; doch scheinen sie mehr mit den Priestern zu sympathisieren, die ungehorsam sind als mit denen, die treu sind und die ungeheuer leiden (59).
Die Lehre der Kirche über die Ehe wird oft angegriffen Es stellt so große Forderungen an Menschen, dass sogar die Apostel schockiert waren, als Christus es ihnen erklärte. Aber Gott ruft uns mehr als ein selbstgemachtes Glück in diesem Leben an. Er ruft uns zur Heiligkeit, und das beinhaltet immer heldenhafte Opfer. Irgendwann in unserem Leben, müssen wir alle "Nein" zu etwas sagen, das gegen Gottes liebevolle Befehle verstößt, obwohl es unser Herz bricht. Wir wissen nicht immer, dass die Beherrschung Gottes Gebote uns um so mehr fähig macht, ihn und unseren Nächsten zu lieben, und das wird uns dazu bringen, mehr zu wachsen als alles andere.
Thomas More hätte den leichten Weg gehen können und folgte dem Beispiel der meisten Politiker und Bischöfe Englands, die Henrys Ehe an Anne Boleyn sanktionierten und den König als neuer Oberhaupt der Kirche zum Treue traten. Er zusammen mit Kardinal John Fisher stand fest als Zeugen für die Wahrheit und bezahlte mit ihrem Leben. Er sollte das Leitlicht für all jene sein, die in diesen schwierigen Zeiten die Familie verteidigen sollen. St. Thomas Mehr, bitte für uns!
http://www.crisismagazine.com/2015/germa..._pos=0&at_tot=1
(Fotokredit: Bild von Kardinal Reinhard Marx, ZNS-Foto.)
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http://www.crisismagazine.com/issues/church
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