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Europas Bischöfe stehen noch immer im Widerspruch zur Anwendung von "Amoris Laetitia"
22. Februar 2017
Papst Franziskus grüßt neu verheiratete Paare während seines allgemeinen Publikums auf dem Petersplatz im Vatikan in diesem Sept. 30, 2015, Aktenfoto. (CNS / L'Osservatore Romano)
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OXFORD, ENGLAND - Als die katholischen Bischöfe Deutschlands einen Hirtenbrief am 1. Februar veröffentlichten und Sympathische pastorale Ansätze für Ehe- und Familienprobleme forderten, gab es Hoffnungen, dass es eine kohärente europäische Kirchenreaktion auf die viel diskutierte apostolische Ermahnung von Papst Franziskus, Amoris Laetitia, signalisieren könnte .
Nur einen Tag später aber nahm ein Bischof in der benachbarten Schweiz eine ganz andere Position ein und erklärte seinen Priestern, sich an die traditionelle katholische Lehre über das "perfekte Ideal der Ehe" zu halten.
Wenn die Divisionen tief laufen, sind viele europäische Katholiken unsicher, welche Richtung ihre spirituellen Führer jetzt wahrscheinlich auf Schlüsselprobleme wie die Gewährung der Kommunion an die geschiedenen und wiederverheirateten nehmen.
"Ich persönlich denke, die Bischofskonferenzen brauchen mehr Zeit, sie wissen, dass sie diese Themen nach Amoris Laetitia anders betrachten müssen , aber sie müssen auch eine Einigung suchen", sagt Thierry Bonaventura, Sprecher des Rates der europäischen Bischofskonferenzen * ( CCEE), erklärt NCR . "Dennoch arbeiten sie an Themen, die in dem Dokument enthalten sind, und sie sind sich wohl bewusst, dass sich die Gesellschaft verändert und die vielen Komplexitäten in der gegenwärtigen Ehe und im Familienleben verstärkt."
Amoris Laetitia wurde im April 2016 als Reaktion auf die Synode der Bischöfe über die Familiendebatten in den Jahren 2014 und 2015 veröffentlicht. Das Dokument warnte, dass nicht alle Lehren und moralischen Fragen "durch Interventionen des Lehramtes" besetzt werden könnten und rief seine erste Seite für " jedes Land oder jede Region ", um Lösungen zu finden", die für ihre Kultur geeignet sind und auf ihre Traditionen empfindlich sind "(Absatz 3).
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Verschiedene Gemeinschaften "müssen mehr praktische und effektive Initiativen entwickeln", heißt es in dem Dokument, "sowohl die Lehre der Kirche als auch die lokalen Probleme und Bedürfnisse" (199). Es musste eine "fortgesetzte offene Diskussion" und "ehrliches, realistisches und kreatives" Denken von Priestern und Theologen geben, die sowohl einen "unmodernen Wunsch nach totaler Veränderung" vermieden haben, als auch eine Tendenz, "alles durch die Anwendung allgemeiner Regeln" zu lösen (2) .
Im vergangenen September, nur wenige kurze Monate nach der Freilassung der apostolischen Ermahnung, baten vier halbpensionierte Kardinäle Francis in einem offenen Brief, um die "Ungewissheit, Verwirrung und Desorientierung" um Amoris Laetitia zu lösen .
Verwandte: Vier Kardinäle fordern Franziskus über "Amoris Laetitia" (14. November 2016)
Im November werden die Kardinäle - Raymond Burke, Joachim Meisner, Walter Brandmüller und Carlo Caffarra - ging mit formalen Zweifel Öffentlichkeit oder dubia , auch Hinting sie konnten Tabelle eine „brüderliche Zurecht“ , wenn Francis reagiert hat.
Seitdem haben einige europäische Bischöfe die reformistische Haltung des Papstes leicht unterstützt, andere haben sich festgesetzt, was darauf hindeutet, dass sie den Versuchen widerstehen, die etablierten sakramentalen Praktiken zu modifizieren.
"Heirats- und Familiendilemmata sind überall aufgewachsen, auch in konservativen Ländern wie uns, wo viele fromme Katholiken jetzt geschieden sind, aber im kirchlichen Leben aktiv bleiben wollen", sagte Malgorzata Glabisz-Pniewska, ein hochrangiger katholischer Moderator mit polnischem Radio, gegenüber NCR . "Während manche mit neuen Familien in die Kirche gehen und hoffen, die Kommunion zu empfangen, widersprechen andere allen Zugeständnissen und verteidigen die Heiligkeit der Ehe." Wo wie anderswo auftreten, treten Probleme auf, wenn Priester und Bischöfe verallgemeinern und die pastoralen Bedürfnisse der Individuen nicht berücksichtigen. "
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Heirat und Familie haben seit langem katholische Modernisierer und Traditionalisten in Europa auseinander gesetzt, und diese tauchten während der Synoden mit einer Rache auf und gruben liberalere Bischöfe aus Deutschland und West gegen konservative Pendants in Polen und Osteuropa.
Nicht überraschend, der aufregende Ton von Amoris Laetitia , mit seinen Forderungen nach "einer gesunden Dosis der Selbstkritik" (35) und Warnungen gegen die Suche nach "Regeln durch reine Autorität zu verhängen", wurde von vielen als den Weg nach vorn begrüßt.
Die 325-Punkte-Ermahnung riet darauf, "ein viel zu abstraktes und fast künstliches theologisches Ideal der Ehe vorzuschlagen, weit entfernt von den konkreten Situationen und praktischen Möglichkeiten der wirklichen Familien" (35).
Und wenn man wiederholt, dass "de facto oder gleichgeschlechtliche Gewerkschaften" nicht "mit der Ehe" gleichgesetzt werden konnten, erkannte es auch "die Vielfalt der Familiensituationen, die eine gewisse Stabilität bieten können" und kritisierten "ältere Formen der traditionellen Familie, Autoritarismus und sogar Gewalt "(52-53).
Entscheidend für die Europäer war Amoris Laetitia auch versöhnlich gegenüber geschiedenen Katholiken, die in neuen Gewerkschaften lebten und darauf bestanden, dass sie "ein Teil der Kirche" fühlen sollten, anstatt "in die starren Klassifikationen" (243 und 298) zu tauchen. Das individuelle Gewissen sollte in gewissen Situationen "besser in die Praxis der Kirche eingebunden werden", berichtete die Ermahnung auf der Grundlage der "pastoralen Unterscheidung" (302-3).
"Es kann nicht mehr einfach gesagt werden, dass alle, die in einer" unregelmäßigen "Situation leben, in einem Zustand der Todsünde leben und der Gerechtigkeit beraubt werden", fuhr das Dokument fort. "Das bietet uns einen Rahmen und eine Kulisse, die uns hilft, eine kalte bürokratische Moral im Umgang mit empfindlicheren Themen zu vermeiden, sondern setzt uns im Kontext einer pastoralen Erkenntnis voller barmherziger Liebe, die immer bereit ist zu verstehen, zu vergeben, begleiten, hoffen und vor allem integrieren "(301 und 312).
Unter den Bischöfen Europas gibt es jedoch Zwietracht darüber, wie man Amoris Laetitia in der Praxis anwendet und wieviel pastoraler Spielraum es erlaubt.
Dies erklärt, warum, obwohl die meisten Bischofskonferenzen Zusammenfassungen der Schlüsselpunkte der Ermahnung veröffentlicht haben, haben nur eine Handvoll Vorschläge für die Anwendung in der Praxis gefunden.
In der Zehntel-Rom-Diözese schlugen die Leitlinien im vergangenen September vor, dass einige Paare, die in einem "sündigen Zustand" leben, die heilige Kommunion "in einer diskreten Weise" erhalten könnten, als Teil einer "Route der langen, geduldigen Umwandlung, die aus kleinen Schritten und fortschreitenden Überprüfungen besteht "in der Liga mit ihrem Priester.
Deutschland ging mit seinem Hirtenbrief am 1. Februar voran und betonte die "pastoralen und theologischen Vorteile" von Amoris Laetitia, indem er "das Dreieck der Begleitung, Unterscheidung und Integration in Konversation" brachte. Die deutschen Bischöfe bedankten sich für verheiratete Paare und Familien "für ihr Leben und Zeugnis des Glaubens" und all das "einen unschätzbaren Beitrag zur Gesellschaft" als Partner, Eltern, Hausmeister und Erzieher.
Sie zitierten die Vorgabe von Amoris Laetitia , dass komplexe Situationen berücksichtigt werden sollten und dass niemand "für immer verurteilt" werden kann oder "fühlen sich exkommuniziert". Und sie bestätigten, dass das Empfangen von Sakramenten "in einigen Fällen" für geschiedene und wiederverheiratete Katholiken möglich war.
"Die Unauflöslichkeit der Ehe ist Teil der unentbehrlichen Behauptung der Kirche, und Amoris Laetitia erlaubt wenig Zweifel an der Notwendigkeit einer differenzierten Sicht auf die jeweiligen Lebenssituationen der Menschen", so der Hirtenbrief. "Nicht alle Gläubigen mit gebrochenen Ehen, die zivilhaft geschieden und wiederverheiratet sind, können von den Sakramenten ausgeschlossen werden. Viel mehr differenzierte Lösungen werden als Reaktion auf individuelle Umstände benötigt."
Die deutschen Leitlinien waren die zweite von einer europäischen Bischofskonferenz nach Malta , die in der vatikanischen Zeitung L'Osservatore Romano Mitte Januar in einem offensichtlichen Zeichen der Genehmigung neu veröffentlicht wurde.
Das maltesische Dokument stimmte darin überein, daß einige geschiedene und wiederverheiratete Katholiken Sakramente "unter bestimmten Umständen, nach langem Gebet und einer tiefen Gewissensuntersuchung" erhalten konnten. Und es zitierte Amoris Laetitia in der Bestätigung, dass sie dies tun könnten "als Ergebnis des Prozesses der Unterscheidung ... mit einem informierten und erleuchteten Gewissen".
Beide kirchlichen Erklärungen wurden jedoch nicht zuletzt durch den deutschen Präfekten der Vatikanischen Glaubenskongregation, Kardinal Gerhard Müller, der darauf bestanden hat, dass Amoris Laetitia nicht dazu verwendet werden sollte, Abweichungen von der etablierten Kirchenlehre zu rechtfertigen.
Wenn dies weiterging, warnte Müller im Februar, die Kirche riskierte, "in nationale Kirchen zu zerfallen und letztlich zu zerstäuben".
"Es ist nicht richtig, dass so viele Bischöfe jetzt Amoris Laetitia nach ihrer Art des Verständnisses der Lehre des Papstes interpretieren ", sagte Müller dem italienischen monatlichen Katholiken Il Timone . "Ehebruch ist immer eine Todsünde, und Bischöfe, die Verwirrung darüber schaffen, müssen die Kirchenlehre studieren."
Sie wurden auch von anderen Aussagen ausgeglichen, vor allem von Bischof Vitus Huonder aus Chur, der seine Priester angewiesen hat, sich auf "objektive Bedingungen" und nicht auf "subjektive Entscheidungen" zu verlassen.
Eine bestehende erste Ehe zu respektieren, muss "entscheidend bleiben", bestätigte Huonder in einer neunmaligen Botschaft vom 2. Februar; und in diesem Bereich konnte von Amoris Laetitia keine "neue gesetzliche Regelung kanonischer Natur" abgeleitet werden . Nur diejenigen, die bereit sind, "zusammen zu leben als Bruder und Schwester", wie von Papst Johannes Paul II. 1989 apostolischen Brief, Familiaris Consortio , könnte für Sakramente beantragen, wenn zivile wiederverheiratet.
Die starken Gefühle über die Reformen des gegenwärtigen Papstes wurden hervorgehoben, als Plakate im Februar auf Rom-Anschlagtafeln erschienen und ihn von "fehlender Barmherzigkeit" beschuldigten, und eine gefälschte Ausgabe von L'Osservatore Romano wurde an die Beamten des Vatikans gemailt und gab eine endgültige päpstliche Antwort auf Burke und seine Kardinalkritiker.
Beide Provokationen lösten Botschaften der Treue und Unterstützung der italienischen katholischen Bischöfe sowie des neunköpfigen Kardinals des Papstes aus.
Aber mit der Schlacht, die jetzt zwischen Reformisten und Traditionalisten beigetreten ist, baten die meisten europäischen Bischöfe ihre Zeit, bevor sie sich erklären.
"Die Bischofskonferenzen bereiten alle Antworten auf Amoris Laetitia vor , aber wir sollten uns daran erinnern, dass wir uns nur selten treffen, so dass endgültige Entscheidungen Zeit nehmen könnten", sagte Bonaventura, der CCEE-Sprecher, NCR . "In der Zwischenzeit ist die Kirche in der Graswurzel der Gesellschaft verwurzelt, nicht nur in ihren Hierarchien, und während sie die Familieneinheit eines Mannes und einer Frau verteidigt, ist es vollkommen bewusst, dass die Menschen in vielen verschiedenen Situationen leben."
In Großbritannien, wo die konservativen Kleriker die maltesischen und deutschen Bischöfe heftig kritisiert haben, veröffentlichte die Bischofskonferenz von England und Wales Anfang Februar neue Weisungen zur Heiratsvorbereitung "als Antwort auf die Aufforderung des Papstes in Amoris Laetitia ", die die Bereitschaft der Kirche zu begleiten alle Paare "in einem Christus-liebenden, stetigen, beruhigenden Weg."
Maggie Doherty, der Pressesprecherin für die britische und Wales-Bischofskonferenz, sagt, sie sei ermutigt, dass mehr getrennte Katholiken nun den gestrafften Prozeduren des Papstes folgen und sich um eine Annullierung in einem Land bewerben, in dem 42 Prozent der Ehen derzeit in Scheidung enden.
Aber wenn es um Amoris Laetitia geht , "werden die Bischöfe weiterhin mit ihren Priestern und untereinander zu diskutieren und zu erkennen", sagte Doherty NCR . "Es gibt keine unmittelbaren Pläne für Richtlinien, und wir sind uns nicht sicher, wie die Bischöfe die Dinge vornehmen werden. Alle Dinge, die die Universalität der Kirche betreffen, landen am Ende des Papstes."
Spaniens katholische Bischöfe haben so wenig über Amoris Laetitia gesagt , über eine kurze Reflexion von Bischof Mario Iceta Gavicagogeascoa von Bilbao, Leiter der Kirche Familie und Verteidigung des Lebens Kommission, in einem Plenum im vergangenen November.
Doch in Frankreich erinnerte Bischof Jean-Luc Brunin von Le Havre, der seinen Familien- und Gesellschaftsrat seiner Kirche leitet, in einem Januar-Bericht an Bischöfe, dass katholische Pfarreien und Verbände vor den Synoden von 2014 und 2015 wesentlich zu den Kirchendebatten beigetragen haben.
Obwohl Amoris Laetitia für seine Einschätzung der Synodendebatten herzlich empfangen worden war, fügte Brunin hinzu, dass es an fehlenden "klaren und präzisen präskriptiven Normen" eine "gewisse Verwirrung" verursacht habe. Dies könnte durch eine Sonderausgabe geklärt werden, um zu helfen, "die Formen und Methoden eines familiären pastoralen Schemas auf Diözesanebene zu gestalten".
"Das ist kein Text, den man untersucht und dann auf das Bücherregal setzt", sagte Brunin. "Die Herausforderung, Amoris Laetitia zu empfangen, wird diese Verwirrung in eine Art mobilisierende Instabilität verwandeln, die es den pastoralen Akteuren ermöglicht, sich mit Vertrauen in ein Abenteuer der Begleitung, der Hilfe und der Unterscheidung zu vertreiben."
Zurück in Deutschland, wo viele Katholiken schon lange eine tolerantere und realistischere Haltung gegenüber Ehe- und Familienangelegenheiten gefordert haben, ist Kardinal Reinhard Marx von München-Freising, der Bischofskonferenzpräsident, der Bischofs-Februar-Pastoral mit dem eigenen Denken des Papstes .
" Amoris Laetitia spiegelt die Synodengespräche wider und bietet klare Antworten", sagte Marx Journalisten im Februar. "Es erlaubt die Kommunion für geschiedene und wiederverheiratete Katholiken. Ich denke, die Linie des Papstes ist hier sehr klar."
Aber im benachbarten Polen glaubt Glabisz-Pniewska, dass die Kirchenführer in ihrer Entschlossenheit sehr unterschiedliche Schlussfolgerungen ziehen werden, um dem Wandel zu widerstehen.
Auch hier, wo katholische Kultur und Stile der Führung ganz anders sind, gab es Zeichen der Bewegung, sagte der polnische Radio-Moderator. Bis vor kurzem die Kommunion an alle geschiedenen Katholiken verweigert, auch die aufgegebenen, werden die meisten Bischöfe nun denjenigen, die nicht in neuen Gewerkschaften sind, das Sakrament empfangen, während viele Priester sympathisch werden und erkennen, dass "heikle Fragen nicht durch Regeln und Anweisungen beherrscht werden können . "
"Aber die polnische Kirche versteht sich als die letzte vereinigte Bastion für die Verteidigung der traditionellen Lehren zu einer Zeit, in der alle etablierten Werte im Westen bedroht sind - es wird nicht aufgeben", sagte Glabisz-Pniewska NCR .
"Wenn auch hier einige Veränderungen leise vorkommen, werden alle Kleriker die offizielle Kirchenposition öffentlich wiederholen. Es ist oft nicht so viel wie die Frage, wer liberal oder konservativ ist, sondern wie fest und zentral die Methoden der Regierungsführung und Kontrolle sind. Und diese kontrastieren weit um die Kirche in Europa. "
* Eine frühere Version dieser Geschichte enthielt einen falschen Namen für den Rat der europäischen Bischofskonferenz.
[Jonathan Luxmoores zweibändiges Studium der Märtyrer der Kommunisten-Ära, Der Gott des Gulag , wird von Gracewing im Vereinigten Königreich veröffentlicht]
https://www.ncronline.org/news/world/eur...amoris-laetitia
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