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DER BRIEF
Weinen und peitschen: Jesus ist so gut, dass er nicht zu gut ist, die Kirche ist kein Tummelplatz
ECCLESIA2017.11.10
Lieber Direktor,
Jesus ist gut, nicht gut . Ich habe das zur Kenntnis genommen und die Evangelien von Marco und Matthew neu gelesen.
Erstens ist Jesus gutDa niemand hat in der Geschichte der Menschheit jemals gewesen. Und die Evangelien bezeugen so bewegend und sehr eintönig. Er bewegte sich vor der Witwe von Nain, die ihren einzigen Sohn und wieder zum Leben erweckt verloren hatte; am Schicksal von Jerusalem trauert; und sogar weint sie vor dem durch den Tod seines Freundes verursacht Schmerzen Lazarus; Er führt sein erstes Wunder, warum nicht von seinen Gästen die Freude einer Hochzeitsgesellschaft entzogen werden;
Es zeigt eine unendliche Zärtlichkeit für Kinder, was darauf hindeutet, dass die Modelle, einen Christen zu imitieren und verurteilt nicht die Ehebrecherin. Vor allem zeigte er seine unendliche Güte, schmählich sein Leben für uns alle zu opfern ging für mich am Kreuz auf, für Sie, für unsere Frauen, unsere Kinder, für unsere Enkel, für jeden Einzelnen und für alle uns, für alle Männer und alle Frauen, wo immer sie leben und leben. Selbst seine Henker sagten: "Sie wissen nicht, was sie tun", und deshalb mussten sie vergeben werden. Es war in der Tat unendlich gut.
Viele haben aus dieser Erkenntnis gezogen , die autoautorizzazione die Person Jesu ein gesüßter Bild zu machen, oft die Bedeutung des gleichen Wortes der Wort Güte und Sanftmut falsch interpretiert. Und in der Tat zeigen die gleichen Evangelien , dass er gut war und sanft, aber nicht, wie wir heute sagen : „feel-good“.
Nach dem Evangelium des heiligen MarkusWir sehen in Kapitel 2 (vv.18 ff.), Dass er dialecticized mit der sich beschwert, dass nicht folgen die Regeln für das Fasten und Samstag, denn „der Sabbat für den Menschen gemacht wurde, nicht der Mensch für die samstag“. In Kapitel 3 (vv5) heißt es, dass er "die Augen empört" gegenüber denen, die sich am Sabbat gegen das Recht auf Wunder wenden. In Kapitel 7 wirft Jesus die „Heuchler“, die seine Jünger zurecht mit „unreinen Händen“ zu essen und eine menschliche Tradition, anstatt dem Willen Gottes. In Kapitel 8 folgen (vv. 13-15) ist Jesus wütend mit den Pharisäern die ihn mit einem Parfüm fragen, ein Zeichen vom Himmel, und Er antwortet: "
Warum verlangt diese Generation ein Zeichen? Wahrlich, ich sage dir, dass dieser Generation kein Zeichen gegeben wird. Und lass sie an Bord gehen und zum anderen Ufer gehen. " In Kapitel 9 sagt Jesus zu den Ungläubigen: "O Generation des Unglaubens! Wie lange muss ich dich ertragen? " In Kapitel 11 (vv. 27-32) Jesus kritisiert offen „die Hohenpriester, die Schriftgelehrten und die Ältesten“, und spielte dann in der berühmten Episode der Vertreibung der Händler aus dem Tempel, sehr lebhaft Weise verwendet wird. In Kapitel 12 argumentiert er mit großem Geschick mit den Pharisäern und den Erodies in der berühmten Tribute-Episode, die Caesar gegeben werden soll. Und im gleichen Kapitel, Verse 38-40, beschreibt das Profil der Schreiber:
„Hütet euch vor den Schriftgelehrten, die etwa in langen Kleidern gehen möchten und auf den Marktplätzen begrüßt werden, besetzen die ersten Sitze in den Synagogen und die Plätze bei den Gastmählern, die verschlingen Witwenhäuser und zeigen ihnen, dass sie lange beten sollen: Sie werden strenger verdammen. " Wie lange muss ich dich ertragen? " In Kapitel 11 (vv. 27-32) Jesus kritisiert offen „die Hohenpriester, die Schriftgelehrten und die Ältesten“, und spielte dann in der berühmten Episode der Vertreibung der Händler aus dem Tempel, sehr lebhaft Weise verwendet wird. In Kapitel 12 argumentiert er mit großem Geschick mit den Pharisäern und den Erodies in der berühmten Tribute-Episode, die Caesar gegeben werden soll. Und im gleichen Kapitel, Verse 38-40, beschreibt das Profil der Schreiber:
„Hütet euch vor den Schriftgelehrten, die etwa in langen Kleidern gehen möchten und auf den Marktplätzen begrüßt werden, besetzen die ersten Sitze in den Synagogen und die Plätze bei den Gastmählern, die verschlingen Witwenhäuser und zeigen ihnen, dass sie lange beten sollen: Sie werden strenger verdammen. " Wie lange muss ich dich ertragen? " In Kapitel 11 (vv. 27-32) Jesus kritisiert offen „die Hohenpriester, die Schriftgelehrten und die Ältesten“, und spielte dann in der berühmten Episode der Vertreibung der Händler aus dem Tempel, sehr lebhaft Weise verwendet wird. In Kapitel 12 argumentiert er mit großem Geschick mit den Pharisäern und den Erodies in der berühmten Tribute-Episode, die Caesar gegeben werden soll. Und im gleichen Kapitel,
Verse 38-40, beschreibt das Profil der Schreiber: „Hütet euch vor den Schriftgelehrten, die etwa in langen Kleidern gehen möchten und auf den Marktplätzen begrüßt werden, besetzen die ersten Sitze in den Synagogen und die Plätze bei den Gastmählern, die verschlingen Witwenhäuser und zeigen ihnen, dass sie lange beten sollen: Sie werden strenger verdammen. " die Schriftgelehrten und Ältesten „, und spielten dann in der berühmten Episode der Vertreibung der Händler aus dem Tempel, sehr lebhaft Weise verwendet wird. In Kapitel 12 argumentiert er mit großem Geschick mit den Pharisäern und den Erodies in der berühmten Tribute-Episode, die Caesar gegeben werden soll. Und im gleichen Kapitel, Verse 38-40, beschreibt das Profil der Schreiber: „Hütet euch vor den Schriftgelehrten, die etwa in langen Kleidern gehen möchten und auf den Marktplätzen begrüßt werden, besetzen die ersten Sitze in den Synagogen und die Plätze bei den Gastmählern, die verschlingen Witwenhäuser und zeigen ihnen, dass sie lange beten sollen: Sie werden strenger verdammen. "
die Schriftgelehrten und die Ältesten ", und dann ist der Protagonist der berühmten Episode der Ausrottung der Händler aus dem Tempel, mit sehr unterschiedlichen Wegen. In Kapitel 12 argumentiert er mit großem Geschick mit den Pharisäern und den Erodies in der berühmten Tribute-Episode, die Caesar gegeben werden soll. Und im gleichen Kapitel, Verse 38-40, beschreibt das Profil der Schreiber: „Hütet euch vor den Schriftgelehrten, die etwa in langen Kleidern gehen möchten und auf den Marktplätzen begrüßt werden, besetzen die ersten Sitze in den Synagogen und die Plätze bei den Gastmählern, die verschlingen Witwenhäuser und zeigen ihnen, dass sie lange beten sollen: Sie werden strenger verdammen. " mit den Pharisäern und den Herodianern in der berühmten Tributfolge an Caesar. Und im gleichen Kapitel, Verse 38-40, beschreibt das Profil der Schreiber:
„Hütet euch vor den Schriftgelehrten, die etwa in langen Kleidern gehen möchten und auf den Marktplätzen begrüßt werden, besetzen die ersten Sitze in den Synagogen und die Plätze bei den Gastmählern, die verschlingen Witwenhäuser und zeigen ihnen, dass sie lange beten sollen: Sie werden strenger verdammen. " mit den Pharisäern und den Herodianern in der berühmten Tributfolge an Caesar. Und im gleichen Kapitel, Verse 38-40, beschreibt das Profil der Schreiber: „Hütet euch vor den Schriftgelehrten, die etwa in langen Kleidern gehen möchten und auf den Marktplätzen begrüßt werden, besetzen die ersten Sitze in den Synagogen und die Plätze bei den Gastmählern, die verschlingen Witwenhäuser und zeigen ihnen, dass sie lange beten sollen: Sie werden strenger verdammen. "
Jesus war immer sehr umstritten mit einer bestimmten Kategorie, die der Heuchler jeglicher Art, diejenigen , die ihre eigenen Interessen und ihre eigenen Ideen für die Konzeption und den Willen Gottes anteponevano. Ich glaube , dass Jesus mit einem sehr klaren Meinung seine Präsenz Freundlichkeit begleiten und präzise über die Natur seiner Mission, die die fleischliche Gegenwart Gottes unter uns zu sagen war, nach dem Willen des Vaters. Die Heuchler aller Zeiten (und auch heute gibt es viele) nicht unterstützen diese Behauptung von Jesus, weil sie verpflichtet wäre , um ehrlich zu sein, das heißt, zu erkennen , dass Gott der Protagonist der Geschichte ist und nicht ihre falschen Gedanken.
Lieber Editor, macht dies sehr schön und charmant christliches Leben , aber auch sehr dramatisch, weil wir gegen diesen Teil der Heuchelei zu kämpfen haben immer die in jedem von uns ist und das ist alles um uns herum. Was es ist mehr und mehr unerträglich ist die christliche Erfahrung auf eine Basis Sentimentalität nur reduziert auf „Emotionen“, basierend auf einem unterwürfigen Bild , das nicht denken , macht es den Aposteln und St. Paul richtige war. In Jesu Güte und Gericht ist eine Sache. Es scheint mir , dass Jesus gut ist , weil es mit ihm das Urteil vom Vater und das Urteil des Vaters führte ihn gut zu sein empfangen bringt. Genau, gut , aber nicht-gut.
http://lanuovabq.it/it/piange-e-sferza-g...-non-e-buonista
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