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Die wirkliche Botschaft von Amoris Laetitia wurde verdeckt
Amoris Laetitia sagt, dass die geschiedenen und wiederverheirateten "sollte gemacht werden, um ein Teil der Kirche" (CNS)
Einige Dolmetscher versuchen, das Dokument gegen die katholische Lehre zu drehen. Aber seine wirkliche Botschaft ist die Liebe derer in schwierigen Situationen
Amoris Laetitia war vor allem als Lob und Verteidigung der Ehe gedacht. So muss Papst Franziskus frustriert sein, dass eine fortlaufende Zeile über das Dokument am Ende sein Pontifikat definieren könnte.
Wie ich zum Zeitpunkt ihrer Veröffentlichung bemerkte , bezieht sich der eigentliche Text von Amoris Laetitia nicht auf den berüchtigten "Kasper-Vorschlag", der die Kommunion für diejenigen erlaubt, die in irregulären Gewerkschaften leben. Stattdessen legt es eine ernste und dringende Betonung der individuellen Seelsorge und spirituellen Führung für alle Paare in allen Schatten und Formen der Union. Dies ist die große Stärke von Amoris: Sie macht deutlich, dass jedes Ehepaar, auch wenn es außerhalb der Grenzen einer gültigen sakramentalen Ehe liegt, von der Kirche anerkannt, geliebt und geholfen werden sollte.
Unglücklicherweise wurde diese große pastorale Botschaft systematisch von denen verdeckt, die Amoris Laetitia etwas sagen wollen, was es einfach nicht tut und die mit dem Eifer der mittelalterlichen Alchemisten versuchen, das Gold der Lehre der Kirche in die Schlacke des Kaspers zu verwandeln Vorschlag.
Diejenigen, die darauf bestehen, dass geschiedene und bürgerliche wiederverheiratete Paare, die zusammen mehr uxorio leben, irgendwie in einem Zustand der Gnade sein und die Kommunion empfangen können, darunter auch Erzbischof Víctor Manuel Fernández, der weithin geglaubt hat, viel Amoris Laetitia entworfen zu haben, gequältes Lesen einer einzelnen Fußnote in einem 250-seitigen Dokument.
Diese Fußnote 351 ändert nichts an einer wechselnden kirchlichen Lehre oder Disziplin. Der Text selbst spricht von Paaren in irregulären Situationen, die durch eine Periode der Unterscheidung geführt werden, die sie dazu bringen könnte, sich den Sakramenten des Bekenntnisses und der Kommunion zu nähern - in dieser Reihenfolge.
Es wird nichts über die Normen für die Veränderung der Sakramente gesagt: Wir können also davon ausgehen, dass die ewige Lehre der Kirche immer noch besteht, wie Papst Johannes Paul II. Formulierte: "Die Versöhnung im Sakrament der Buße, die den Weg zur Eucharistie öffnet, nur denen zuteil werden, die, wenn sie das Zeichen des Bundes und die Treue gegen Christus gebrochen haben, aufrichtig bereit sind, eine Lebensweise zu vollziehen, die nicht mehr der Unauflöslichkeit der Ehe widerspricht ".
Papst Franziskus selbst hat diese Interpretation unterstützt, indem er sagte, er erinnere sich nicht an die fragliche Fußnote und sein Ruf nach Integration von geschiedenen und wiederverheirateten Paaren in das Pfarrleben "bedeutet nicht, die Kommunion zu nehmen". Es stimmt, dass er hat auch an die Bischöfe von Buenos Aires geschrieben, die sie zu ihren Richtlinien zur Umsetzung von Amoris Laetitia gratulieren. Aber sein Brief ist so unspezifisch und der vermeintlich umstrittene Teil der Vorschläge ist so unklar, gefoltert und zweideutig, dass man ihn kaum als den Papst ansehen kann, der eine radikale Neuinterpretation seines Dokuments befürwortet, die mit allen früheren Lehren kollidiert. In jedem Fall hat ein privater Brief - an sich - weder Rechtskraft noch Lehrbefugnis.
Vielleicht kann die Sprache von Amoris Laetitia an manchen Stellen vage oder für verwirrte oder widersprüchliche Interpretationen genannt werden. Aber was auch immer die öffentliche Debatte dies generieren mag, dies stellt kein kanonisches oder theologisches Problem dar. Wenn ein päpstliches Dokument zwei widersprüchliche Weisen interpretieren kann, entweder im Einklang mit der Lehre der Kirche oder dagegen, muss es notwendigerweise im Einklang mit der Lehre der Kirche interpretiert werden.
Leider haben diejenigen, die die "versteckte Bedeutung" der Interpretation von Amoris Laetitia vorantreiben, einen großen Teil des Sauerstoffs der Diskussion und der Aufmerksamkeit verloren und diesen Paaren in irregulären Situationen, die den Text dringend benötigen, einen schlechten Dienst erweisen. Aber das wirkliche pastorale Potenzial von Amoris Laetitia wird nicht unerforscht sein. In dieser Woche hat Bischof Pedro Daniel Martinez Perea von der Diözese San Luis in Argentinien einen ausgezeichneten Hirtenbrief über die Pflege von Paaren im Licht von Amoris Laetitia veröffentlicht.
Was an dem Brief so ausgezeichnet ist, ist nicht nur die Abwesenheit der abstrusen und verwirrenden moralischen Argumentation, die andere anwenden, um Amoris Laetitia zu sagen, was es offenbar nicht tut. Bischof Martinez ist frei von anderen Tagesordnungspunkten als einer echten Seelsorge und kann die Dringlichkeit und Besorgnis von Amoris für sich sprechen lassen. Das Ergebnis ist eine klare, kohärente, unkomplizierte Feier der Ehe und eine Botschaft kompromissloser Liebe für alle Paare, unabhängig von ihrem Status.
Diese echte Fürsorge für Paare in allen Arten einzigartiger Situationen wird in dem Brief wirkliche Tiefe erhalten, da Bischof Martinez, der frei von einem kurzsichtigen Fokus auf das Empfangen der Kommunion als alles und jedes Ende des pastoralen Lebens ist, der spirituellen Richtung, gewohnheitsmäßige Beichte, eucharistische Anbetung und andere Aspekte des gesamten Pfarrlebens.
Am auffälligsten an dem Hirtenbrief ist jedoch die Klarheit und Einfachheit, mit der Bischof Martinez fordert, dass die Liebe Gottes in schwierigen Situationen an Paare verkündet wird. Frühere Versuche, Amoris Laetitia zu implementieren, sind zu oft in die Falle geraten, Paare unter schwierigen Umständen als ein zu lösendes pastorales Problem zu behandeln; Der Brief von Bischof Martinez erkennt sie als geliebte Menschen an. Damit offenbart er das Herz der Ermahnung des Papstes weit besser als die, die oft behaupten, für ihn zu sprechen
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