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KLIMA DER ANGST: DIE NEUE UNTERDRÜCKUNG KATHOLISCHER THEOLOGEN
Gelehrte und Geistliche fürchten, für die Kritik am Amoris Laetitia bestraft zu werden
Dan Hitchens, stellvertretender Direktor des Catholic Herald, erklärt den aktuellen Stand der Angst von orthodox-katholischen Theologen für die Kritik an den heterodoxen Interpretationen von Amoris Laetitia.
( Catholic Herald / InfoCatólica ) Orthodoxe Katholiken stehen vor "Verfolgung" - nicht aus dem säkularen Bereich, sondern aus ihren eigenen Glaubensgenossen. Das ist die überraschende Aussage von Professor Josef Seifert , dem Philosophen und engen Freund des heiligen Johannes Paul II. In seinen Kommentaren äußerten sich einige kürzliche Kommentare von Kardinal Gerhard Müller , der dem Nationalen Katholischen Register erklärte, dass Vatikan-Beamte und Universitätsprofessoren " in einem Klima großer Angst lebten ". Seifert und Kardinal Müller sagen nur öffentlich, was viele privat sagen.
Weißes Martyrium vermeiden
Bei der Erforschung dieses Artikels habe ich von Priestern und Akademikern auf vier Kontinenten gehört, dass sie, sobald ich das Thema der Einschüchterung aufgeworfen habe, sofort die Anonymität erklären wollten . Einige bezog sich auf ihre Notwendigkeit, ihren Lebensunterhalt zu verdienen oder eine Familie zu unterstützen. Ein Professor scherzte: " Ich bin nicht auf weißes Märtyrertum vorbereitet " - eine theologische Bezeichnung für die Annahme großer (aber nicht sterblicher) Leiden durch Glauben.
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Wie oft bei Inquisitionen, ist es schwierig, das genaue Verbrechen zu bestimmen, was sich auf die Probleme bezieht, die in letzter Zeit so viel Aufregung verursacht haben. Die Kirche hat immer gelehrt, dass ernsthafte Sünden vor dem Empfang der Eucharistie gestanden werden müssen und dass, wenn die Sünde öffentlich ist - zum Beispiel Ehebruch - der Priester die Kommunion leugnen muss. Diese Lehren wurden in den letzten Jahren in Frage gestellt, und beide Seiten haben die Unterstützung von Papst Franziskus gefordert und dazu geführt, dass neue Fragen unvermeidlich zur Debatte kommen: Ist Ehebruch immer eine schwere Sünde? Können allgemeine Aussagen über Sünde gemacht werden? Und so weiter.
Der Fall Seifert, der in seinem Artikel letzte Woche für First Things beschrieben wurde, zeigt die Ernsthaftigkeit der Debatte. Erst vor zwei Jahren die Beziehung Seifert mit Ihrem lokalen Erzbischof Javier Martínez von Granada, war die gegenseitige Bewunderung. Seifert war beeindruckt von der energischen Führung von Erzbischof Martinez; der Erzbischof ernannte Seifert zu einem eigens an der Internationalen Akademie für Philosophie von Granada gegründeten Lehrstuhl.
Alles änderte sich im April 2016 mit der Veröffentlichung der apostolischen Ermahnung von Papst Francisco Amoris Laetitia. Seiferts Ansicht ist, dass der Text zwar "viele schöne Gedanken und auch tiefe Wahrheiten enthält", aber auch " potentiell gefährlich " ist. Es gibt zum Beispiel eine zweideutige Redewendung, die suggeriert, dass das Gewissen erkennen kann, was " vorerst die großzügige Antwort ist, die Gott angeboten werden kann " und dass " Gott selbst diese Antwort beansprucht ". Eine mögliche Implikation ist, dass Gott jemanden bitten könnte, weiterhin Ehebruch zu begehen, weil es die "großzügigste Antwort" ist und dass das Sündigen nicht mehr möglich ist.
Seifert schrieb einen Artikel für die Zeitschrift Aemaet , in dem er sagte , dass diese Implikation war so gefährlich , dass er den Papst hoffte verworfen . Er sagte nicht, dass der Papst falsch lag, sondern dass der Satz geklärt werden sollte. Er sagt, er sei von Erzbischof Martinez entlassen worden . Seifert sagt, der Erzbischof habe es ihm nicht direkt erzählt: Er habe durch einige Hinweise und eine öffentliche Erklärung gelernt, in der der Erzbischof sagte, Seifert habe den Glauben der Gläubigen " verwirrt ". Seifert führt rechtliche Schritte wegen ungerechtfertigter Entlassung durch. (Die Erzdiözese hat auf eine Bitte, diesbezüglich Stellung zu nehmen, noch nicht geantwortet).
Seifert ist nicht das einzige Beispiel eines Gelehrten, der mit der lokalen Hierarchie kollidiert. Ein Akademiker in den Vereinigten Staaten, der nicht genannt werden wollte, wurde von seinem Bischof wegen seiner Kritik an Amoris Laetitia belästigt. Er befürchtet, dass seine Erfahrungen an anderer Stelle in offenen oder subtilen Formen des Zwangs, einer starken Einschränkung der Meinungsfreiheit und einer erneuten Anstrengung zur Marginalisierung orthodoxer Katholiken wiederholt werden.
Amoris Laetitia, Wendepunkt
Amoris Laetitia scheint zu einem Wendepunkt gewesen zu sein. Der Text ist sehr zweideutig, und verschiedene Leser haben sehr unterschiedliche Interpretationen . Und Literaturkritiker seit Jahrhunderten Motive und Hamlets Zögern argumentiert, so dass Sie eine Vielzahl von Bedeutungen in Amoris Laetitia finden können - und wie Shakespeare, Papst schweigt und scheint Inhalt der Diskussion entstehen zu lassen.
Dies könnte Teil einer neuen Ära der ungehinderte Diskussion haben - etwas, was der Papst schien im Jahr 2014 den Beginn der Familie Synode zu signalisieren, als er die Kardinäle gesagt: „Eine allgemeine und grundlegende Bedingung ist dies: sprechen ehrlich. Lass niemanden sagen: "Ich kann das nicht sagen, sie werden dies oder das von mir denken."
Aber die Äußerungen des Papstes mögen ein Vakuum der Autorität geschaffen haben, in dem Zahlen mit ihren eigenen Tagesordnungen eingefügt wurden. Die Geschichte der kirchlichen Debatte seit Amoris Laetitia war also auch eine Geschichte des Schweigens und der Unterdrückung .
Vier Monate nach der Veröffentlichung der Ermahnung unterzeichneten 45 Priester und Theologen einen Brief an das Kardinalskollegium . Das Dokument identifizierte einige der weniger orthodoxen Interpretationen von Amoris Laetitia - die offensichtlich der Lehre der Kirche widersprachen - und schlug vor, dass der Papst diese Lesungen verurteilen könnte. Er beschuldigte den Papst nicht, Fehler zu propagieren; in der Tat, sprach nicht einmal den Papst, sondern fragte die Kardinäle zu erwägen, die Bitte zu machen.
Aber als der Brief durchgesickert war, standen einige der Unterzeichner unter Druck . Einer, der Zisterzienser Mönch P. Edmund Waldstein, zog auf Verlangen seines Abtes seine Unterschrift zurück. Ein anderer Priester wurde von seinem Bischof besucht, um ihn zu drücken. Ein dritter Unterzeichner wurde aus seiner Position an seiner Universität herabgestuft und vermied es, seinen Hauptjob zu verlieren. (Diese letzten drei können aus offensichtlichen Gründen nicht genannt werden.)
Während dies geschehen ist, leben viele Vatikan-Beamte in Angst vor ihrer Arbeit. Kardinal Gerhard Müller, der bis zu diesem Jahr der leitende Dozent des Vatikans war, sagte mir, dass dies eine " natürliche Reaktion auf die schlecht informierten und ungerechtfertigten Entlassungen kompetenter Mitarbeiter " sei. Während der Amtszeit des Kardinals wurden drei Beamte seiner Kongregation für die Glaubenslehre ohne ihre Zustimmung entlassen.
Viele, die sich im Vatikan zeitweise oder zeitweilig aufgehalten haben, sprechen von einer Atmosphäre der Angst. Anna Silvas, die an der Universität von New England unterrichtet, war im April zu einer Konferenz in Rom, die Fragen zu den möglichen Gefahren von Amoris Laetitia aufwirft. Am Vorabend der Konferenz waren fünf der Redner in einem Restaurant, als ein junger Priester an seinen Tisch kam. Er segnete das Essen und die Gelehrten, die anwesend waren, dann hielt sie inne, um etwas zu sagen. "Die Botschaft, die ich von ihm erhalten habe", erinnert sich Silvas, "war:" Da draußen sind viele Priester und Bischöfe verborgen. Sie sind sehr interessiert an dem, was sie zu sagen haben. Aber sie können nicht auf der Konferenz erscheinen, weil ihre Identitäten bemerkt und aufgezeichnet werden konnten. Es könnte Rückschläge geben. "Sei mutig genug , um in der gegenwärtigen Situation zu sprechen, würde ich sagen, dass es ein Zeichen der Vorliebe ist, dh der göttlichen Gunst.
Die Stille der Bischöfe, ein Skandal für die Laien
Auf Anfrage hatte Silvas innerhalb eines Monats nach seiner Veröffentlichung eine ernsthafte Lektüre von Amoris Laetitia vorgenommen. Sein (kritischer) Artikel erreichte schließlich ein weltweites Publikum. Vor kurzem hörte sie von einem Bischof - sie möchte nicht aus welchem Land - sagen, wer sie sagte, als sie den Artikel las, war sie sehr wütend. "Aber, sagte er mit allem, was seitdem passiert ist, betrachtet er nun alles, was ich als absolut wahr sagte . Er hatte auch die toxische Atmosphäre der Einschüchterung aus erster Hand erlebt. Ich fragte ihn: " Und die Stille der Bischöfe? Es ist ein Skandal für uns, die Laien . " "Aber natürlich haben wir alle Angst."
Die Atmosphäre kann nach dem verschlechtert hat Veröffentlichung des dubia , bei der vier Kardinälen (von denen zwei seit gestorben ist) , um den Papst Francisco gefragt , ob traditionelle Lehre über Gemeinschaft und Sittengesetz bekräftigen. Es gab keine Antwort, und Anhänger des Papstes haben die Kardinäle der Illoyalität beschuldigt.
Mons. René Henry Gracida, Bischof im Ruhestand, er glaubt , dass die Entlassungen von Kardinal Müller Kardinal Raymond Burke und die beide Lehre haben andere Prälaten gemacht traditionell verkündet hatte zu viel Angst , etwas zu sagen. " Warum schweigen sie? », Frage. „Es scheint keine andere Erklärung , die sie nicht wollen , um die Demütigung von Burke und Müller Kardinäle erfahren leiden, unter anderem. Und jene Bischöfe, die den scharlachroten Soldaten anstreben, wollen ihre Möglichkeiten nicht gefährden. "
Carrerismo, ein Hindernis
Bischof Gracida weist darauf hin, dass Carrerismo etwas gegen das ist, was der Papst selbst oft bemerkt hat; so tat Jesus, als er Jakobus und Johannes daran erinnerte, dass das Kreuz, nicht die irdische Herrlichkeit, der Weg des christlichen Jüngers ist . "Während der gesamten Geschichte der Kirche waren die Menschen versucht, den Ehrgeiz der Beförderung, Carrerismo, einen dunklen Schatten über ihren Dienst werfen zu lassen ", sagt der Bischof.
Bischof Gracida hat mit mehr als 200 Gelehrten und Pastoren die jüngste " kindliche Korrektur " des Papstes unterzeichnet . Die "Korrektur" sagte, dass die Aktionen des Papstes die Verbreitung von Häresien unterstützen könnten. Zum Beispiel haben die beiden Bischöfe Maltas im vergangenen Jahr ein Dokument herausgegeben, das besagt, dass Ehebruch unvermeidlich sein könnte . Dies wurde in der Vatikanischen Zeitung veröffentlicht, und ein Vertreter des Papstes beglückwünschte die Malteser Bischöfe für den Text . Die "Korrektur" deutete darauf hin, dass dieser Ansatz dazu beigetragen hat, Verwirrung über die katholische Lehre zu schaffen.
Claudio Pierantoni, Professor für Philosophie an der Universität von Chile, sagte LSN , dass er 10 akademische Kollegen gebeten hatte , zu verbinden ihn die „Korrektur“ zu unterzeichnen. Sieben, nach zu ihm, sagte ihm , er möchte, aber waren zu verängstigt . Vater Ray Blake, ein englischer Priester, schrieb in einem Blog , dass „Feigheit“ unterbrach ihn: „ Ich gebe zu , ich habe Angst , andere Priester zu unterzeichnen und wissen , wer meine Angst zu teilen .“
Vater Cor Mennen, die am Großen Seminar der Diözese Vorträge Hertogenbosch in den Niederlanden, schrieb in seinem Blog: „Es gibt viele Menschen , die mit der Korrektur einverstanden ist , aber aus verschiedenen Gründen wollen , um ein niedriges Profil zu halten. Es gibt eine Atmosphäre der Angst, und "Exil" ist immer voraus.
Ich frage Pater Mennen, wie viele übereinstimmen. Seine Antwort überraschte mich: " Ich denke , die meisten der niederländischen Bischöfe sind zugunsten der Tochtergesellschaft Korrektur , wie viele Priester, ja die meisten der jüngeren, aber die Menschen haben Angst vor Rom, ängstlich ihrer Positionen .
Einige werden dies mit einem Achselzucken antworten. Ist es nicht nur die andere Seite dessen, was passiert bestimmten freien Theologen unter den Pontifikaten von Johannes Paul II und Benedicto XVI? Und es besteht die Gefahr, diese Geschichten zu präsentieren, den Eindruck zu erwecken, dass Leute wie Josef Seifert sind recht einfach, weil sie verfolgt werden. Wenige Dinge sind ermüdend in der modernen Debatte, dass der Kampf das Argument behauptet Opferstatus zu gewinnen.
Das heißt, es gibt wichtige Unterschiede zwischen der Vergangenheit und der Gegenwart. Wie Michael Sirilla weist darauf hin, die Franciscan University of Steubenville: „Humanae Vitae Folgen, viele Priester und Theologen, die Repressalien befürchteten verwarf die traditionelle Lehre der Kirche über die intrinsische Unmoral der Empfängnisverhütung wirkt. Nun aber ist die Furcht vor den Priestern und Theologen, die unermüdlich an der traditionellen Lehre der Kirche über die Unmoral von Scheidung und Wiederverheiratung, und die Bedingungen für einen Empfang würdig der Buße und der Eucharistie halten. Viele von ihnen fürchten, dass ihre lokalen Nachbarn ihr Mandat [die Zustimmung des Bischofs zur Unterweisung] oder ihre priesterlichen Fähigkeiten aufheben werden. "
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Es gibt noch einen Unterschied. Diejenigen , diszipliniert unter Johannes Paul II konnte ein offenes Gehör in der säkularen Presse erwarten, und oft - wie Hans Küng - ging auf eine erfolgreiche Karriere außerhalb der offiziellen katholischen Einrichtungen zu genießen. Doch für Zahlen , die Kirche heute zum Schweigen gebracht, keine weltliche Institution wird ihre Sache unterstützen ; und glauben, dass sie finanziellen Ruin stellen könnten, wenn ihre Vorgesetzten es gegen sie nehmen.
"Viele Akademiker", sagt ein Lehrer, " widersetzen sich einfach der Stille: Wir unterrichten die Wahrheit im Klassenzimmer, ohne viel Aufhebens zu machen . Aber viele von uns vermuten, dass auch unsere Tage in den Institutionen der Kirche gezählt sind. "
Einige glauben, dass die Stärke der Argumente ihre Ursache rechtfertigt. "Es gibt keine guten Argumente gegen unsere Position", sagt ein Theologe. Andere werden vom Leben des heiligen Athanasius getröstet, der unter den Bischöfen des vierten Jahrhunderts fast allein gegen die arianische Häresie war und das Exil, Angriffe auf sein Leben und sogar die Exkommunikation des Papstes ertrug.
Aber die Parallele ist nicht genau: Viele Bischöfe haben die traditionelle katholische Lehre gegen die Gemeinschaft derer, die im Ehebruch leben, bekräftigt .
Kardinal Müller glaubt, dass die Dinge nicht so dramatisch sind, wie manche sehen. "Es gibt viele Bischöfe, die sehr klar sind", sagt er. Kardinal hofft , dass Katholiken „können kontroverse Diskussionen überwinden “ und „die Wahrheit sprechen mit Respekt und pastoraler Sensibilität für die in Schwierigkeiten in ihrer Ehe und Familienleben.“
Das Finden einer Lösung kann Orthodoxie nicht auslassen
Kardinal Müller schlägt auch vor, dass der Weg zum Frieden in einer gemeinsamen Verpflichtung zur Orthodoxie liegt. " Niemand, der Amoris Laetitia im Kontext der orthodoxen Tradition interpretiert, muss diszipliniert sein ", sagt er. "Nur wenn man die Prinzipien des katholischen Glaubens bestreitet, kann man ihn tadeln. Die Beweislast liegt bei denen, die Amoris Laetitia auf eine heterodoxe Weise interpretieren wollen, die im Widerspruch zu den Worten Jesu und den dogmatischen Entscheidungen des Lehramtes steht. Und Lehre und Seelsorge lassen sich nicht trennen, sagt er: "Jesus Christus ist zugleich der Herr des Reiches Gottes und der gute Hirte, der sein Leben für die Schafe niederlegt".
Dan Hitchens ist stellvertretender Direktor des Catholic Herald.
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