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Cartoon von Christian Adams
Gelehrte und Kleriker befürchten, für Amoris Laetitia
Orthodoxe Katholiken stehen vor "Verfolgung" - und nicht von Säkularisten, sondern von ihren Glaubensgenossen. Das ist die verblüffende Behauptung, die Professor Josef Seifert, der Philosoph und Freund des heiligen Johannes Paul II., Letzte Woche machte. In seinen Ausführungen äußerten sich einige kürzliche Kommentare von Kardinal Gerhard Müller, der dem Nationalen Katholischen Register erklärte, dass Vatikan-Beamte und Universitätslehrer "in großer Angst leben". Und Seifert und Kardinal Müller sagen nur öffentlich, was viele privat sagen.
Bei der Erforschung dieses Artikels habe ich von Priestern und Akademikern auf vier Kontinenten gehört, die, sobald ich das Thema der Einschüchterung aufgeworfen habe, umgehend Anonymität beantragt habe. Einige bezog sich auf ihre Notwendigkeit, ihren Lebensunterhalt zu verdienen oder eine Familie zu unterstützen. Ein Professor sagte: "Ich bin nicht bereit für das weiße Märtyrertum" - eine theologische Bezeichnung für die Annahme eines großen (aber nicht tödlichen) Leidens für den Glauben.
Wie oft bei Inquisitionen, ist das genaue Verbrechen schwer festzuhalten. Es betrifft solche Fragen, die in letzter Zeit so viel Unruhe ausgelöst haben. Die Kirche hat immer gelehrt, dass man ernsthafte Sünden bekennen muss, bevor man die Eucharistie empfängt. Wenn die Sünde öffentlich ist - zum Beispiel Scheidung und Wiederverheiratung -, sollte der Priester eine Kommunion verleugnen. Diese Lehren wurden in den letzten Jahren in Frage gestellt, wobei beide Seiten die Unterstützung von Papst Franziskus forderten; und unvermeidlich hat diese Debatte zu weiteren Fragen geführt: Ist Ehebruch immer eine schwere Sünde? Kann man allgemeine Aussagen über die Sünde machen? Und so weiter.
Seiferts Fall, der in seinem Artikel letzte Woche für First Things beschrieben wurde , zeigt, wie ernst die Debatte geworden ist. Erst vor zwei Jahren war Seiferts Beziehung zu seinem lokalen Erzbischof Javier Martínez von Granada eine gegenseitige Bewunderung. Seifert war beeindruckt von der energischen Führung des Erzbischofs Martínez; der Erzbischof ernannte Seifert zu einem eigens geschaffenen Lehrstuhl an der Internationalen Akademie für Philosophie in Granada.
Alles änderte sich im April 2016 mit der Veröffentlichung von Papst Franziskus Apostolischem Schreiben Amoris Laetitia . Seiferts Ansicht ist, dass der Text "viele schöne Gedanken und tiefe Wahrheiten enthält", aber auch potentiell gefährlich ist. Es gibt zum Beispiel einen mehrdeutigen Satz, der besagt, dass das Gewissen "was für jetzt die großzügigste Antwort ist" und dass "Gott selbst" nach dieser Antwort fragt. Eine mögliche Implikation ist, dass Gott jemanden fragen könnte, sagen wir, weiterhin Ehebruch zu begehen, weil die "großzügigere Antwort" des Stoppens unmöglich ist.
Seifert schrieb einen Artikel für die Zeitschrift Aemaet, in dem er sagte, dass diese Implikation so gefährlich war, dass er hoffte, dass der Papst es ausschließen würde. Sein Punkt war nicht, dass der Papst falsch lag, sondern dass der Satz geklärt werden musste. Er sagt, er sei von Erzbischof Martínez entlassen worden. Seifert behauptet, der Erzbischof habe es ihm nicht direkt erzählt: Er fand durch einige Hinweise und eine öffentliche Erklärung heraus, in der der Erzbischof sagte, Seifert habe "den Glauben der Gläubigen verwechselt". Seifert führt rechtliche Schritte wegen ungerechtfertigter Entlassung durch. (Die Erzdiözese hat auf eine Bitte um Stellungnahme nicht geantwortet.)
Seifert ist nicht das einzige Beispiel eines Gelehrten, der mit der lokalen Hierarchie kollidiert. Ein Akademiker in den Vereinigten Staaten, der gebeten wurde, nicht genannt zu werden, wurde von seinem Bischof wegen seiner Kritik an Amoris Laetitia gefordert . Er befürchtet, dass seine Erfahrungen an anderer Stelle in offenen oder subtilen Formen des Zwangs, einer strengen Beschränkung der freien Meinungsäußerung und einer erneuten Anstrengung zur Marginalisierung orthodoxer Katholiken wiederholt werden.
Amoris Laetitia scheint ein Wendepunkt gewesen zu sein. Der Text ist sehr zweideutig, und verschiedene Leser haben sehr unterschiedliche Interpretationen. So wie die Literaturkritiker Jahrhunderte lang über Iagos Motive und Hamlets Zögern gestritten haben, so ist es möglich, in Amoris Laetitia eine Vielzahl von Bedeutungen zu finden - und ebenso wie Shakespeare schweigt, so scheint der Papst die Diskussion zu entwickeln.
Dies könnte Teil einer neuen Ära der ungehinderten Debatte gewesen sein - etwas, das der Papst zu Beginn der Familiensynode im Jahr 2014 signalisierte, als er Kardinälen sagte: "Eine allgemeine und grundlegende Bedingung ist das: Ehrlich sprechen. Lass niemanden sagen: Ich kann das nicht sagen, sie werden dies oder das von mir denken. "
Aber die Äußerungen des Papstes können stattdessen ein Vakuum der Autorität geschaffen haben, in das sich Figuren mit eigener Agenda eingefügt haben. Die Geschichte der kirchlichen Debatte seit Amoris Laetitia war also auch eine Geschichte von Schweigern und Razzien.
Vier Monate nach Erscheinen der Ermahnung unterzeichneten 45 Priester und Theologen einen Brief an das Kardinalskollegium. Das Dokument identifizierte einige der wilderen Interpretationen von Amoris Laetitia, die offenkundig im Widerspruch zur kirchlichen Lehre standen, und schlug vor, dass der Papst diese Lesungen verurteilen könnte. Sie beschuldigte den Papst nicht, Fehler zu verbreiten; In der Tat sprach es nicht einmal den Papst an, sondern forderte die Kardinäle auf, die Bitte an ihn zu richten.
Aber als der Brief durchgesickert war, standen einige der Unterzeichner unter Druck. Einer, der Zisterzienser Mönch P. Edmund Waldstein, zog auf Verlangen seines Abtes seine Unterschrift zurück. Ein anderer Priester wurde von seinem Bischof zum Ankleiden besucht. Ein dritter Unterzeichner wurde von einem höheren Posten an seiner Universität herabgestuft; Eine andere plötzlich gefundene Lehr- und Schreibarbeit trocknete aus und vermied es, seinen Hauptjob zu verlieren. (Diese letzten drei können aus offensichtlichen Gründen nicht genannt werden.)
Während dies stattgefunden hat, leben viele Vertreter des Vatikans Berichten zufolge in Angst um ihre Jobs. Kardinal Gerhard Müller, der bis zu diesem Jahr der leitende Lehrbeamte des Vatikans war, sagt mir, dass dies eine "natürliche Reaktion auf die schlecht kommunizierten und ungerechtfertigten Entlassungen kompetenter Mitarbeiter" sei. Während der Amtszeit des Kardinals wurden drei Beamte seiner Kongregation für die Glaubenslehre ohne seine Zustimmung entlassen.
Viele, die sich zeitweilig oder zeitweise im Vatikan aufhalten, sprechen von einer Atmosphäre der Angst. Anna Silvas, die an der Universität von New England unterrichtet, war im April zu einer Konferenz in Rom, die Fragen über Amoris LaetitiaMögliche Gefahren. Am Vorabend der Konferenz waren fünf der Redner in einem Restaurant, als ein junger Priester an ihren Tisch kam. Er segnete das Essen und die Akademiker, die anwesend waren, und hielt dann inne, um etwas zu sagen. "Die Botschaft, die ich von ihm bekam", erinnert sich Silvas, "war das:" Da draußen sind viele Priester und Bischöfe verborgen. Sie sind sehr daran interessiert, was Sie zu sagen haben. Aber sie können sich auf der Konferenz nicht zeigen, weil Identitäten notiert werden, Namen genommen werden könnten. Es könnte ... Auswirkungen geben. ' "Der Priester fügte hinzu:" Dass Sie Gelehrte legen, ist mutig genug, in der gegenwärtigen Situation zu sprechen, würde ich Ihnen sagen, ist ein Zeichen der Vorliebe "- das heißt, der göttlichen Gunst.
Auf Anfrage hatte Silvas innerhalb eines Monats nach seiner Veröffentlichung eine ernsthafte Lektüre von Amoris Laetitia vorgenommen . Ihr (kritischer) Artikel erreichte schließlich ein weltweites Publikum. Kürzlich hörte sie von einem Bischof - sie möchte nicht aus welchem Land sagen -, der ihr sagte, dass er sehr wütend sei, als er den Artikel las. "Aber, sagte er, mit allem, was seither passiert ist, betrachtet er jetzt alles, was ich als absolut wahr sagte. Er hatte auch die toxische Atmosphäre der Einschüchterung aus erster Hand erlebt. Ich fragte ihn: "Aber was ist mit dem Schweigen der Bischöfe? Es ist ein Skandal für uns, die Laien. " "Aber natürlich", sagte er, "wir haben alle Angst." "
Die Atmosphäre mag sich nach der Veröffentlichung der Dubia im letzten Jahr verschärft haben , in der vier Kardinäle (von denen zwei seitdem gestorben sind) Papst Franziskus fragten, ob er die traditionellen Lehren über die Kommunion und das Moralgesetz bekräftigen werde. Es gab keine Antwort, und Anhänger des Papstes haben die Kardinäle der Illoyalität beschuldigt.
Bischof René Henry Gracida, emeritierter amerikanischer Bischof, glaubt, dass die Entlassungen von Kardinal Müller und Kardinal Raymond Burke, die beide die traditionelle Lehre ausgerufen hatten, andere Prälaten zu erschrocken gemacht haben, um etwas zu sagen. "Warum schweigen sie?", Fragt er. "Es scheint keine andere Erklärung zu geben, als dass sie die Demütigung von Cardinals Burke, Müller et al. Und jene Bischöfe, die nach dem scharlachroten Zucchetto streben, wollen ihre Chancen nicht gefährden. "
Bischof Gracida stellt fest, dass der Karrierismus etwas ist, vor dem der Papst oft gewarnt hat; so tat Jesus, als er James und Johannes daran erinnerte, dass das Kreuz, nicht die irdische Herrlichkeit, der Weg des christlichen Jüngers ist. "Während der gesamten Geschichte der Kirche waren die Menschen versucht, den Ehrgeiz für Beförderung, Karrieremöglichkeiten und einen dunklen Schatten über ihren Dienst zu werfen", sagt der Bischof.
Bischof Gracida hat die jüngste "Kinderkorrektur" des Papstes mit mehr als 200 Akademikern und Pastoren unterzeichnet. Die "Korrektur" sagte, dass die Aktionen des Papstes Häresien helfen könnten, sich zu verbreiten. Zum Beispiel haben die beiden Bischöfe Maltas im vergangenen Jahr ein Dokument herausgegeben, in dem behauptet wird, Ehebruch sei unvermeidbar. Dies wurde in der eigenen Zeitung des Vatikan veröffentlicht, und ein Vertreter des Papstes beglückwünschte die maltesischen Bischöfe zu dem Text. Die "Korrektur" deutete darauf hin, dass diese Art von Bewegung dazu beigetragen hatte, die katholische Lehre zu verwirren.
Claudio Pierantoni, Philosophieprofessor an der Universität von Chile, sagte lifesitenews.com, er habe 10 andere Akademiker gebeten, sich bei der Unterzeichnung der "Korrektur" zu beteiligen. Sieben, sagt er, sagten ihm, dass sie es gerne hätten, aber zu verängstigt seien. Ray Blake, ein englischer Priester, bloggerte, dass "Feigheit" ihn zurückhält: "Ich gebe es zu, ich habe Angst zu unterzeichnen und ich kenne andere Priester, die meine Angst teilen."
Fr. Cor Mennen, der am Großen Seminar der Diözese Hertogenbosch in den Niederlanden lehrt, schreibt in seinem Blog: "Es gibt viele Leute, die der [Korrektur"] zustimmen, aber aus verschiedenen Gründen ein niedriges Profil behalten wollen. Es gibt eine Atmosphäre der Angst, und "Exil" liegt immer vor uns. "
Ich frage Fr Mennen, wie viele zustimmen. Seine Antwort überrascht mich: "Ich denke, die meisten holländischen Bischöfe befürworten die kindliche Korrektur, ebenso wie viele Priester - sicherlich die meisten jüngeren -, aber die Menschen fürchten sich vor Rom.
Einige werden dies mit einem Achselzucken antworten. Ist es nicht die Kehrseite dessen, was mit bestimmten progressiven Theologen unter Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Geschehen ist? Und bei der Präsentation dieser Geschichten besteht das Risiko, den Eindruck zu erwecken, dass Menschen wie Josef Seifert Recht haben, einfach weil sie verfolgt werden. Wenige Dinge sind in der modernen Debatte langwieriger als der Kampf um das Argument, indem sie den Opferstatus beanspruchen.
Das heißt, es gibt wichtige Unterschiede zwischen heute und gestern. Michael Sirilla von der Franziskanischen Universität in Steubenville stellt fest: "Nach der Humanae Vitae lehnten viele Priester und Theologen, die Repressalien befürchteten, die traditionelle Lehre der Kirche über die intrinsische Unmoral verhütender Handlungen ab. Gegenwärtig besteht jedoch die Angst vor jenen Priestern und Theologen, die unbeirrt an der traditionellen Lehre der Kirche über die Unmoral der Scheidung und der Wiederverheiratung festhalten und die Bedingungen für einen würdigen Empfang der Buße und der Eucharistie aufrechterhalten. Viele von ihnen machen sich Sorgen, dass ihr lokaler Alltag ihre Mandat (die Zustimmung des Bischofs zu unterrichten) oder ihre priesterlichen Fähigkeiten widerrufen wird . "
Es gibt einen weiteren Unterschied. Diejenigen, die unter Johannes Paul II. Diszipliniert waren, konnten eine sympathische Anhörung in der säkularen Presse erwarten, und oft - wie Hans Küng - auch weiterhin erfolgreiche Karrieren außerhalb der offiziellen katholischen Institutionen genießen. Für die stummen Gestalten in der heutigen Kirche wird jedoch keine weltliche Institution ihre Sache unterstützen; und sie glauben, dass sie finanziellen Ruin stellen könnten, wenn ihre Vorgesetzten gegen sie auftreten.
"Viele Akademiker", sagt ein Professor, "widerstehen nur leise: Wir unterrichten die Wahrheit im Klassenzimmer, ohne ein Lied zu machen und darüber zu tanzen. Aber viele von uns vermuten, dass unsere Tage in den kirchlichen Institutionen schon damals gezählt werden. "
Einige glauben, dass diese starke Bewaffnung ihre Sache bestätigt. "Es ist, weil es keine guten Argumente gegen unsere Position gibt", sagt ein Theologe. Andere trauen sich aus dem Leben des hl. Athanasius, der unter den Bischöfen des 4. Jahrhunderts fast allein gegen die arianische Häresie stand und Exil, Versuche auf sein Leben und sogar eine Exkommunikation vom Papst ertrug.
Aber die Parallele ist nicht genau: Viele Bischöfe haben die traditionelle Lehre gegen die Kommunion für die Wiederverheirateten bekräftigt.
Kardinal Müller glaubt, dass die Dinge nicht so dramatisch sind wie einige. "Es gibt viele Bischöfe, die sehr klar sind", sagt er. Der Kardinal hofft, dass Katholiken "umstrittene und polemische Diskussion" überwinden können und "die Wahrheit mit Respekt und pastoraler Sensibilität für diejenigen sprechen können, die in Schwierigkeiten im Familien- und Familienleben sind".
Der Kardinal schlägt vor, dass der Weg zum Frieden in einer gemeinsamen Verpflichtung zur Orthodoxie liegt. "Niemand, der Amoris Laetitia im Kontext der orthodoxen Tradition interpretiert, sollte diszipliniert sein", sagt er. "Nur wenn man die Prinzipien des katholischen Glaubens bestreitet, kann er zensiert werden. Die Beweislast liegt bei denen, die Amoris Laetitia auf eine heterodoxe Weise interpretieren wollen, die im Widerspruch zu den Worten Jesu und den dogmatischen Entscheidungen des Lehramtes steht: "Die Lehre und die Seelsorge lassen sich nicht trennen, sagt er:" Jesus Christus ist zugleich der Lehrer des Reiches Gottes und der gute Hirte, der sein Leben für die Schafe niederlegt. "
Dan Hitchens ist stellvertretender Herausgeber des Catholic Herald
http://catholicherald.co.uk/issues/octob...ic-theologians/
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Dieser Artikel erschien erstmals in der 13. Oktober 2017 Ausgabe des Catholic Herald. Um das Magazin vollständig zu lesen, von überall auf der Welt, gehen Sie
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