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Dinge Ende der Welt. Die "Neuen" nach Francis
EINGESTELLT 21. Oktober 2017
Die Freiheit, mit der Papst Franziskus schneidet und versiegelt - sogar auf seine eigene Weise neu schreibt - stört die Worte der Heiligen Schrift.
von Sandro Magister (20-10-2017)
Auf der wichtige Zeitung „La Repubblica“ , von dem er Gründer ist, Eugenio Scalfari , die unbestrittene Autorität der italienischen weltlichen Gedanken, am 9. Oktober kehrte sie hat so zu berichten , dass er eine „Revolution“ dieses Pontifikats, gesammelt von der Stimme von Francis glaubt während der häufigen Gespräche mit ihm:
„Franziskus abgeschafft Orte nach dem Tod sollten die Seelen gehen. Hölle, Fegefeuer, Paradies Die These er nachhaltig ist, dass die Seelen vom Bösen beherrscht und hören nicht bereuen zu existieren, während diejenigen, die vom Bösen erlöst werden in Glückseligkeit betrachtend, Gott betrachtend "
Beobachten sofort: "Das universale Urteil, das in der Tradition der Kirche ist, wird bedeutungslos. Es bleibt ein einfacher Vorwand, der zu schönen Gemälden in der Kunstgeschichte geführt hat. Nichts als das . "
Es ist ernsthaft zu bezweifeln, dass Papst Franziskus wirklich die neuesten von den von Scalfari beschriebenen Bedingungen loswerden will . Es gibt jedoch in seiner Predigt etwas, das zu einer tatsächlichen Unschärfe des endgültigen Urteils und der entgegengesetzten Geschicke von Gesegnetem und Verdammtem neigt.
Mittwoch , 11. Oktober die Generalaudienz auf dem Petersplatz, sagte Francis , dass es keine Angst , dass das Gericht, weil „am Ende unserer Geschichte Jesus ist barmherzig,“ und dann „alles gespeichert werden. Alles " . Dieses letzte Wort "alles" im Text, der an akkreditierte Journalisten im Pressesaal des Vatikan verteilt wurde, wurde fett hervorgehoben.
Auch in einem anderen allgemeinen Publikum vor ein paar Monaten, ein am Mittwoch , 23. August , gab Francis das Ende der Geschichte , das ganze Bild, und nur Trost: die von „einem großen Zelt , in dem Gott alle Menschen begrüßt dauerhaft zu leben , mit ihnen " .
Sein Bild, das dem Kapitel 21 der Apokalypse entnommen ist, von dem aber Franziskus die folgenden Worte Jesu zitiert: "Wer gewinnt, wird diese Güter erben; Ich werde sein Gott sein, und er wird mein Sohn sein. Aber die Feigen und Ungläubigen und Frevler und Mörder und Unzüchtigen und Zauberern und Götzendiener und alle Lügner ist der See, der mit Feuer und Schwefel brennt. Dies ist der zweite Tod . "
Und wieder. Kommentierung, all ' Angelus am Sonntag 15. Oktober , das Gleichnis vom Hochzeitsmahl (Mt 22: 1-14) an diesem Tag bei jeder Messe lesen, Francis sorgfältig vermieden Erwähnung der beunruhigendsten Passagen hat. Ob man in dem „der König wütend gemacht wurde und schickte seine Truppen, brachte diese Mörder um und zündete ihre Stadt“ . Ob man in der, wie „ein Mann, der kein hochzeitliches Kleid anhatte“ , sprach der König zu seinen Dienern : Bindet ihm Hände und Füße und warfen ihn in die äußerste Finsternis; es wird weinen und Zähne reißen . "
Der vorhergehende Sonntag, 8. Oktober ein weiteres Gleichnis, dass der Weinberge (Matthäus 21, 33-43), hatte die gleiche selektive Behandlung erlitten. All ' Angelus, auf das Gleichnis in kommentieren , konnte der Papst sagen , was der Besitzer des Weinbergs zu jenen Bauern tun , die die Diener getötet haben und schließlich den Sohn: ‚Diese Bösen elend Tod sein wird‘ . Nicht weniger zitierte er die abschließenden Worte Jesu, die sich selbst als "eckigen Stein" bezeichneten: "Wer auf diesen Stein fällt, wird erstaunt sein; und derjenige, auf den es fallen wird, wird zerkleinert werden . "
Stattdessen hat Gott von der Ladung des Seins rachsüchtig auf der Verteidigung Franziskus darauf bestanden, als ob die Auswüchse der „Gerechtigkeit“ erkannt entweder im Gleichnis zu mildern: „Es ist die große Neuheit des Christentums ist hier: ein Gott, der , obwohl enttäuscht von unseren Fehlern und unsere Sünden, verfehlt sein Wort nicht, hört nicht auf und rächt sich vor allem nicht! Brüder und Schwestern, Gott rächt sich nicht! Gott liebt, rächt sich nicht, wartet auf uns, um uns zu vergeben, um uns zu umarmen . "
Nell ' Predigt zu Pfingsten, am 4. Juni , Francis Polemik, wie er es oft der Fall ist, mit ‚diejenigen , die beurteilen.‘ Und in den Worten des auferstandenen Jesus an die Apostel und ihre Nachfolger implizit in der Kirche (Joh 20 , 22-23) hat sich bewusst Mitte abgeschnitten: „Empfangt den Heiligen Geist. Diejenigen, denen du Sünden vergeben wirst, werden vergeben werden . " Tacitus folgt: "Denjenigen, denen du nicht vergeben wirst, wird ihnen nicht vergeben werden . "
Dass die Verkürzung erörtert wurde, wird durch ihre Wiederholung bewiesen. Weil ein ähnlicher Schnitt zu diesen Worten Jesu Franziskus noch am 23. April an Königin Coeli am ersten Sonntag nach Ostern stattgefunden hatte,
Auch am 12. Mai zeigte Francis bei seinem Besuch in Fatima , dass er Jesus am Ende der Zeit von dem Ruf eines unflexiblen Richters befreien wollte. Und davor hat er vor dem folgenden falschen Bild Mariens gewarnt: "Eine Maria, die mit subjektiver Sensibilität skizziert ist, sieht, dass sie den rechtschaffenen Gottesarm bereit hält zu bestrafen. Eine bessere Maria als Christus, als ein rücksichtsloser Richter gesehen . "
Es muss hinzugefügt werden, dass die Freiheit, mit der Papst Franziskus die Worte der Heiligen Schrift schneidet und versiegelt, nicht nur das allgemeine Gericht ist. Zu stumm ist zum Beispiel die Stille, in der er die Verurteilung Jesu vom Ehebruch (Matthäus 19, 2-11 und Parallelstellen) immer wieder verurteilt hat.
Durch erstaunlichen Zufall wurde diese Verurteilung im Evangelium enthalten ist, die am Sonntag in allen Kirchen seiner Welt gelesen wurden den Beginn der zweiten Sitzung der Bischofssynode über die Familie, 4. Oktober 2015. Aber weder in ' Homilie , noch alle " Angelus von diesem Tag hat Papst Franziskus Sie am geringsten nickt. Auch wird er erwähnte die Angelus am Sonntag, 12. Februar 2017 , wenn dieser Satz wieder wurde in allen Kirchen lesen.
Nicht nur. Jesu Worte gegen Ehebruch erscheinen nicht einmal auf den zweihundert Seiten des postsynodalen Exorzismus Amoris laetitia . So wie Sie nicht einmal die schrecklichen Worte der Verurteilung der Homosexualität sehen, die der Apostel Paulus im ersten Kapitel des Briefes an die Römer geschrieben hat.
Das erste Kapitel liest auch - ein weiterer Zufall - in den Wochenenden der zweiten Woche der Synode von 2015 (sowie in den Massen vor ein paar Tagen). Tatsächlich ohne diese Worte figurassero sie im Missale, aber auf jeden Fall ohne den Papst oder die andere je citassero, während der Synode diskutiert wurde die Paradigmen Urteil über Homosexualität zu ändern:"
Dafür hat Gott sie zu berüchtigten Leidenschaften verlassen; ihre Frauen haben ihre natürlichen Beziehungen in der Natur verändert. Ebenso hat auch die Männer den natürlichen Verkehr mit der Frau verlassen, verbrannt in ihrer Lust ein zu anderen, zu begehen Männer schamlose Handlungen mit Männern und erhielten in sich die fällige Strafe für ihre Perversität. Und da sie hat Gott nicht erkennen, hat sie Gott über zu einem verdorbenen Geist, die Dinge zu tun, die nicht wert ist, gefüllt mit aller Ungerechtigkeit, Schlechtigkeit, Habsucht, Bosheit; voller Neid, Mord, Rivalität, Betrug und Bosheit; Verleumder, Verleumder, Gottesverächter, unverschämt, hochmütig, prahlerisch, erfinderisch im Bösen, den Eltern ungehorsam, dumm, treulos, herzlos, gnadenlos. (Römer 1: 26-32).
Manchmal nimmt auch Papst Franziskus die Freiheit, auf seine Weise die Worte der Heiligen Schrift neu zu schreiben.
Zum Beispiel in " Morgen Homilie in Santa Marta von 4. September 2014 an einem Punkt der Papst Zitat nach St. Paul , diese Worte zugeschrieben ‚ die entrüstet‘ : ‚Ich bin stolz nur für meine Sünden‘ . Er schloss mit den Gläubigen einzuladen „rühmen“ von ihren Sünden, wie sie durch das Kreuz Jesu vergeben.
Aber in keinem der Briefe des Paulus ist so ein Ausdruck. Vielmehr ist der Apostel sagt von sich selbst: „Wenn ich rühmen muss ich meiner Schwachheit rühmen“ (2 Kor 11, 30), nach dem alle Wechselfälle seines Lebens, Gefängnis, Schläge, Wracks. Oder: "Ich werde mich nicht rühmen außer meinen Schwächen" (2. Korinther 12: 5). Oder noch einmal: "Er sagte zu mir: Meine Gnade ist genug für dich; Stärke manifestiert sich in der Tat in der Schwäche '. Deshalb werde ich am liebsten meine Schwächen rühmt, dass Ruhe bei mir die Kraft Christi " (2 Kor 12: 9), mit neuen Zeichen zu den Ausschreitungen, von Verfolgungen, peinigt.
Zurückkommend auf die endgültige Entscheidung, auch Papa Benedetto XVI anerkannt , dass „in dem modernen Denken des Endurteil Fades“ . Aber in dem Enzyklika Spe salvi , alles in seiner eigenen Hand geschrieben, nachdrücklich bekräftigt , dass die endgültige Entscheidung ist „das ultimative Symbol der Hoffnung“ . Es ist ein Bild , das „in Frage stellt , die Verantwortung“ , weil „die Gnade Gerechtigkeit nicht ausschließen“ , sondern „die Frage der Gerechtigkeit das wesentliche Argument darstellt, oder jedenfalls das stärkste Argument für den Glauben an ewiges Leben ", weil„Nur mit der Unmöglichkeit , dass das Unrecht der Geschichte sollte das letzte Wort davon zu überzeugen , die Rückkehr Anforderungen Christi und das neue Leben wird voll sein“ . Und wieder: "Gnade ändert sich nicht falsch im Gesetz. Es ist kein Schwamm, der alles auslöscht, so dass das, was auf Erden getan wurde, immer den gleichen Wert hat. Gegen eine solche Art von Himmel und Gnade, argumentierte Dostojewski in seinem Roman Karamazov Brüder. Die Bösen am Ende, das ewige Bankett, sitzen nicht am Tisch neben den Opfern ohne Unterscheidung, als ob nichts geschehen wäre " .
Quelle:
http://magister.blogautore.espresso.repu...ondo-francesco/
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