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Sandro Magister
20. Okt Dinge Ende der Welt. Die "Neuen" nach Francis
Hölle
Auf der wichtige Zeitung „La Repubblica“ , von dem er Gründer ist, Eugenio Scalfari , die unbestrittene Autorität der italienischen weltlichen Gedanken, am 9. Oktober kehrte sie hat so zu berichten , dass er eine „Revolution“ dieses Pontifikats, gesammelt von der Stimme von Francis glaubt während der häufigen Gespräche mit ihm:
„Franziskus abgeschafft Orte nach dem Tod sollten die Seelen gehen. Hölle, Fegefeuer, Paradies Die These er nachhaltig ist, dass die Seelen vom Bösen beherrscht und hören nicht bereuen zu existieren, während diejenigen, die vom Bösen erlöst werden in Glückseligkeit betrachtend, Gott betrachtend ".
Beobachten Sie sofort nach:
„Das letzte Urteil, das in der Tradition der Kirche ist bedeutungslos. Es ist ein einfacher Vorwand ist, die zu schönen Gemälden in der Kunstgeschichte gab. Nichts mehr als das.“
Es ist ernsthaft zu bezweifeln, dass Papst Francesco wirklich das "Neueste" in den von Scalfari beschriebenen Begriffen auflösen will.
Es gibt jedoch in seiner Predigt etwas, das zu einer tatsächlichen Unschärfe des endgültigen Urteils und der entgegengesetzten Geschicke von gesegnet und verdammt neigt.
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MITTWOCH, 11. Oktober, in ' hört Generalpetersplatz, sagte Francis , dass es keine Angst , dass das Gericht, weil ‚am Ende unserer Geschichte Jesus barmherzig ist‘ und dann ‚alles wird gespeichert. Alles.‘ .
Dieses letzte Wort "alles" im Text, der an akkreditierte Journalisten im Pressesaal des Vatikan verteilt wurde, wurde fett hervorgehoben.
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Auch in einer weiteren Anhörung im Allgemeinen vor ein paar Monaten, bis Mittwoch, 23. August gab Francis das Ende der Geschichte , das ganze Bild, und nur Trost: die von „einem großen Zelt , in dem Gott alle Menschen mit ihnen dauerhaft zu leben begrüßt “.
Sein Bild, das aus Kapitel 21 der Apokalypse stammt, von dem Franziskus aber die folgenden Worte Jesu zitieren wollte:
„Wer überwindet, der wird es alles ererben,. Ich werde sein Gott sein und er wird mein Sohn sein Der Verzagten aber und Ungläubigen und Frevler und Mörder und Unzüchtigen und Zauberern und Götzendiener und alle Lügner ist der See, der brennt Feuer und Schwefel, das ist der zweite Tod. "
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Und wieder. Kommentierung, all ' Angelus am Sonntag, 15. Oktober das Gleichnis vom Hochzeitsmahl (Mt 22: 1-14) an diesem Tag bei jeder Messe lesen, Francis Erwähnung der beunruhigendsten Passagen sorgfältig vermieden hat.
Es ist derjenige, in dem "der König empört war, seine Truppen schickte, diese Mörder tötete und ihre Stadt verbrannte".
Ob man in der, wie „ein Mann, der kein hochzeitliches Kleid trägt,“ der König zu seinen Knechten sagte: ‚Bindet ihm Hände und Füße und in die äußerste Finsternis: da wird sein Heulen und Zähneknirschen".
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Am vorhergehenden Sonntag, dem 8. Oktober, hatte ein anderes Gleichnis, das der mörderischen Winzer (Matthäus 21, 33-43), dieselbe selektive Behandlung erfahren.
All ' Angelus , auf das Gleichnis in kommentieren, konnte der Papst sagen , was der Besitzer des Weinbergs zu jenen Bauern tun , die die Diener getötet haben und schließlich den Sohn: ‚Diese Bösen elend sterben‘ Auch er hat die letzten Worte von Jesus zitiert, die sich auf sich selbst als „ Grundstein“: „Wer auf diesen Stein fällt , wird zerschmettert, und dem, auf dem es fallen wird, wird zerdrückt werden“
Stattdessen hat Gott von der Ladung des Seins rachsüchtig auf der Verteidigung Franziskus darauf bestanden, als ob die Auswüchse der „Gerechtigkeit“ zu mildern erkannt entweder im Gleichnis:
„Dies ist, wo die große Neuigkeit des Christentums: ein Gott, der, obwohl enttäuscht aus unseren Fehlern und von unseren Sünden, nicht bricht sein Wort nicht zu stoppen und vor allem nicht rächen Brüder und Schwestern, Gott nicht Rache nehmen Gott liebt! , rächt sich nicht, wartet darauf, dass wir uns vergeben, um uns zu umarmen. "
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In der Predigt des Pfingstfestes, am 4. Juni, hat Franziskus, wie es oft geschieht, mit "wer richtet" polemisiert. Und in den Worten des auferstandenen Jesus an die Apostel und ihre Nachfolger implizit in der Kirche (Joh 20 , 22-23) hat sich bewusst in zwei Hälften getrennt:
"Empfange den Heiligen Geist, denen, denen du Sünden vergeben wirst, wird vergeben werden."
Tacendo folgt:
"Denjenigen, denen du nicht vergeben wirst, wird ihnen nicht vergeben werden."
Dass die Verkürzung erörtert wurde, wird durch ihre Wiederholung bewiesen. Weil ein ähnlicher Schnitt zu diesen Worten Jesu Franziskus noch am 23. April an Königin Coeli am ersten Sonntag nach Ostern stattgefunden hatte,
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Ebenfalls am 12. Mai während des Besuchs Fatima hat Francis gezeigt , dass sie Jesus von den Ruf des unnachgiebigen Richter, das Ende der Zeit befreien wollen. Und dafür hat er vor dem folgenden falschen Bild von Maria gewarnt:
„Ein Maria von subjektiven Empfindungen skizzierte, dass Gott sehen, daß es immer noch den Arm des Henkers nimmt bereit zu bestrafen. Bessere Maria Christi, als erbarmungslosen Richter gesehen.“
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Es muss hinzugefügt werden, dass die Freiheit, mit der Papst Franziskus die Worte der Heiligen Schrift schneidet und versiegelt, nicht nur das allgemeine Gericht ist. Assordante, zum Beispiel, ist die Stille, in dem er immer die Verurteilung von Jesus Ehebruch (Matthäus 19, 2-11 und Parallelstellen) gemacht gewickelt hat.
Durch erstaunlichen Zufall wurde diese Verurteilung im Evangelium enthalten ist, die am Sonntag in allen Kirchen seiner Welt gelesen wurden den Beginn der zweiten Sitzung der Bischofssynode über die Familie, 4. Oktober 2015. Aber weder in ' Homilie , noch alle " Angelus von diesem Tag hat Papst Franziskus Sie am geringsten nickt.
Und er hat Angelus am Sonntag, den 12. Februar 2017 nicht einmal erwähnt , als diese Verurteilung in allen Kirchen wieder gelesen wurde.
Nicht nur. Die Worte Jesu gegen den Ehebruch erscheinen nicht einmal auf den zweihundert Seiten des postsodialen Exorzismus " Amoris laetitia ".
So wie Sie nicht einmal die schrecklichen Worte der Verurteilung der Homosexualität sehen, die der Apostel Paulus im ersten Kapitel des Briefes an die Römer geschrieben hat.
Das erste Kapitel liest auch - ein weiterer Zufall - in den Wochenenden der zweiten Woche der Synode von 2015 (sowie in den Massen vor ein paar Tagen). Tatsächlich ohne diese Worte figurassero sie im Missale, aber auf jeden Fall ohne den Papst oder die andere je citassero, während der Synode diskutiert wurde die Paradigmen Urteil über Homosexualität zu ändern:
„Darum hat Gott sie an abbauenden Leidenschaften, ihre Frauen haben den natürlichen Gebrauch für ausgetauscht, was gegen die Natur ist Ebenso auch die Männer den natürlichen Verkehr mit der Frau verlassen, in ihrer Lust verbrannt für einander, begehen Handlungen. schamlose Männer mit Männern und in sich selbst die gebühr für ihre Perversität erhalten. und da sie Gott nicht anerkennen, sich Gott gab, einen verdorbenen Geist über diese Dinge zu tun, die nicht wert ist, gehäuft wie sind alle Arten von Bosheit, übel, Habsucht, Bosheit, voll Neid, Mord, Streit, List, Tücke, Verleumder, Verleumder, Gottesverächter, unverschämt, hochmütig, prahlerisch, erfinderisch im bösen , rebellisch zu Eltern, dumm, unfreundlich, herzlos, ohne Gnade.Und trotz dem Urteil Gottes zu wissen, dass sie, die solches tun, des Todes würdig sind, nicht nur sie tun, sondern genehmigen diejenigen, die sie praktizieren „(Römer 1: 26-32).
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Manchmal nimmt auch Papst Franziskus die Freiheit, auf seine Weise die Worte der Heiligen Schrift neu zu schreiben.
Zum Beispiel in " Homilie Morgen in Santa Marta vom 4. September 2014 einen Punkt der Papst Zitat nach St. Paul diesen Worten zugeschrieben‚Ich bin stolz nur für meine Sünden‘‚ die entrüstet‘. Er schloss auch, indem er die anwesenden Gläubigen dazu einlud, sich ihrer Sünden "zu rühmen", da ihnen das Kreuz Jesu vergeben wurde.
Aber in keinem der Briefe des Paulus ist so ein Ausdruck. Vielmehr ist der Apostel sagt von sich selbst: (2 Kor 11, 30), nach dem alle Wechselfälle seines Lebens, Gefängnis, Schläge, Wracks „Wenn ich rühmen muss ich meiner Schwachheit rühmen“.
Oder: „Alleine werde ich nicht rühmen, außer meiner Schwachheit“ (2 Kor 12: 5). Oder auch: „Er sagte mir:‚Haben Sie meine Gnade ist genug, die Kraft in der Schwachheit vollkommen ist.‘Deshalb werde ich eher rühmt am liebsten meine Schwächen, dass Ruhe bei mir die Kraft Christi“ (2 Kor 12: 9 ) mit neuen Einsichten in Gewalttaten, Verfolgungen und Notkämpfe.
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Papst Benedikt XVI. Bestätigte, dass "in der Neuzeit der Gedanke an das letzte Urteil verblasst".
Aber in der Enzyklika „ Spe Salvi “, alles in seiner eigenen Hand geschrieben, nachdrücklich bekräftigt , dass die endgültige Entscheidung ist „das ultimative Symbol der Hoffnung“. Es ist ein Bild , dass „in Frage stellt , die Verantwortung“ , weil „die Gnade nicht Gerechtigkeit nicht ausschließt,“ in der Tat „ , die Frage der Gerechtigkeit das wesentliche Argument darstellt, oder jedenfalls das stärkste Argument für den Glauben an die ewige Leben „ weil“ nur mit der Unmöglichkeit , dass das Unrecht der Geschichte sollte das letzte Wort davon zu überzeugen , die Rückkehr Anforderungen Christi und das neuen Leben wird voll sein. "
Und wieder:
„Gnade nicht falsch machen in Ordnung. Es ist nicht ein Schwamm, der alles weg wischt, so dass alles, was jemand auf der Erde landet gleichwertig zu sein. Gegen eine solche Art des Himmels und der Gnade beschwerte sich bei Dostojewski getan hat Recht sein Roman ‚die Brüder Karamasow‘. die bösen am Ende, das ewige Bankett, sitzen nicht am Tisch ohne Unterschied neben Opfern, als ob nichts geschehen wäre. "
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20. Oktober 2017 Italienisch
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