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Erzbischof Fellay: Die Kirche befindet sich an einem Wendepunkt
Gepostet von Moderador am Mi, 18.10.2017 -
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Zusammenfassung der Fellay-Konferenz in Buenos Aires
Ohne Anspruch auf Dating-wörtliche zu sein, würde Ich mag einige der Worte und Begriffe fassen, die Msgr. Bernard Fellay in seiner erweiterten Konferenz in La Manzana de las Luces ausgedrückt, Sonntag 8. Oktober der Höhepunkt eines festlichen Tag 40 Jahre der Reise von Monsignore Lefebvre nach Argentinien (1977), die sofort mit der Installation des FSSPX in Südamerika aus Buenos Aires begann.
Das Thema seiner Ausstellung war die Geschichte der Bruderschaft, aber der Bischof wollte sehr schnell die Anfänge und Probleme, die zu kanonischen Sanktionen führten, auf die letzten Jahre konzentrieren. Besonders in den Pontifikaten von Benedikt XVI. Und Franziskus.
Ein Konzept, das die ganze Geschichte geprägt hat: In Rom gibt es eine tiefe Trennung . Die Wahl von Papst Benedikt XVI., Papst Ratzinger, hat in den konservativen Bereichen der Kirche große Hoffnungen geweckt. Der Pontifex jedoch trotz der Gewährung vorläufiger Aufträge zur FSSPX einen theologischen Dialog zwischen Vertretern beiden Parteien hat nie aufgehört zu betrachten Vatikan II als notwendige und vorteilhafte Initiative für die Kirche ernannt zu initiieren. Und wenn er mehr als einmal bestimmte "unerwünschte" Konsequenzen beklagte, schrieb er sie der Existenz eines " Medienrates " zu"Das heißt, eine verzerrte mediale Version, die für ihn ein Grund der Verwirrung unter den Gläubigen und auch der Mehrheit des Klerus der Ebene war. Ratzinger hat immer darauf bestanden, den Rat im Lichte der "Tradition" und damit der berühmten Formel der " Hermeneutik der Kontinuität " zu interpretieren .
Aber Bischof Fellay bekräftigte, wenn alles ein Produkt einer Verzerrung der "Mittel" gewesen wäre, wo sollte die Hierarchie der Kirche diese Abweichungen korrigieren und korrigieren? Auf der anderen Seite setzt die Hermeneutik der Kontinuität voraus, dass alle Texte des Konzils in einem orthodoxen Sinne interpretiert werden können, was in vielen Fällen unmöglich ist. Bestimmte Texte können nur als Kontinuität des Lehramtes (z. B. Religionsfreiheit) akzeptiert werden, wenn der Sinn des Lehramtes und der Tradition verraten wird. Wird im evolutionären Sinne neu definiert, getarnt unter dem irreführenden Begriff der "lebendigen Tradition". Und natürlich das Prinzip des Widerspruchs überflüssig machen.
Es war kein Rat, der die Explikation von Wahrheiten formulierte, die im vorhergehenden Lehramt oder in der Offenbarung enthalten waren, aber sie schlug viele Male entgegengesetzte Erklärungen vor.
So ernst wie dieses und schädlicher war jedoch die bewusste Zweideutigkeit der Texte. Dies war möglich, weil die für die verschiedenen Kommissionen vor dem Rat bestimmten Behörden durch einen "coup d'etat"von dem Papst geduldet, der zu dieser Zeit einen großen Skandal verursachte. Die Kommissionen wurden verlängert, um neue liberale Mitglieder aufzuerlegen, um genug Stimmen zu gewinnen und die Pläne zu überdenken; die Vorbereiteten wurden archiviert und neue Diskussionsformen wurden mit skandalösen Texten vorgestellt, die aus dem Nichts kamen. Die konziliaren Väter, die einen Block des Widerstands bildeten, wurden geschwächt, weil sie die Papstseite mit den Revolutionären sahen und so ehrwürdige Personen wie Card zuließen. Ottaviani wurde während einer feurigen Verteidigung der traditionellen Lehre lächerlich gemacht.
Der Rest des konservativen "Widerstandes" wurde im Bereich der Verhandlung diskutiert, mit dem Ziel, Texte möglichst zu verbessern und in vielen mehrdeutigen Formulierungen Kompromisspunkte zu erreichen. Das war der Kampf, den die Neo-Modernisten wirklich gewinnen wollten . Von dort würde das Postconcilio kommen, das unter der Inspiration von dunklen Texten zerrissen wurde, mit denen es leicht war, die Doktrin zu verdrehen. Die Beweise, dass es nicht nur einen "Medienrat", sondern eine begeisterte Übernahme der vom Papsttum selbst geförderten Neuorientierung gab, sind so zahlreich, dass es unmöglich wäre, sie aufzuzählen. Aber "Assisi" ist vielleicht der paradigmatische Beweis.
Die Kontakte zwischen Rom und der FSSPX
Nach den bischöflichen Weihen von 1988 gab es eine Zeit offizieller Kontakte, obwohl Beziehungen zu einigen hochrangigen Prälaten, Kardinälen im Allgemeinen, nicht selten waren. Mit dem Jubiläum des Jahres 2000 wollte die SSPX die Katholizität bekräftigen, indem sie massiv auf Pilgerfahrt nach Rom in Begleitung anderer freundlicher Institute ging. Der Eindruck, den er an der Römischen Kurie und an den Gläubigen machte, war sehr stark. Für einige war es der Beweis, dass das Problem nicht mehr verschoben werden konnte. Für andere eine Hoffnung auf Wiederherstellung.
Mons. Fellay erzählt verschiedene Geschichten über die Wärme mit den Römern die Bruderschaft waren, einige hochrangige als allgemeine Carabinieri in Minuten organisiert ein Besetzt für Traditionalisten Freigabe könnte gehen processionally Avenue die Plaza de San Pedro. Es war ein sehr komplexes Manöver wegen der Dichte des Verkehrs und der logischen Komplikationen. Als er für den Dienst dankbar war, antwortete er: "Es ist eine Ehre für mich . " Und so viele weitere Zeugnisse über die gute Aufnahme von vielen Gläubigen und Geistlichen bewunderte vor seinen Augen zu sehen , die Auferstehung der Kirche , wie sie bekannt hatte ein vor wenigen Jahrzehnten.
Dieser Eindruck brachte die Kardinäle näher an die SSPX, um Initiativen der Annäherung zu fördern. Die gute Veranlagung dieser und sogar die Päpste, Johannes Paulus und dann Benedikt, kollidierten immer mit den mächtigen "zweiten Linien". Kardinal Castrillon Hoyos enthüllte Mons Fellay. Die von Papst Woytila versammelte Kommission der Kardinäle entscheidet über die Freilassung der Traditionellen Messe und befürwortet sie. Aber "die Sekretäre und Unter-Sekretäre" widersetzen sich und blockieren es. Zweitrangige Offiziere hatten die Macht, die Entscheidungen ihrer Vorgesetzten zu blockieren ... Etwas, das immer noch passiert und in mehr als einem Fall offensichtlich ist.
Doch Benedikt einen zentralen Durchgang gab, sagte Msgr. Fellay, durch das Motu Proprio Summorum Pontificum Veröffentlichung nicht für die beantragten den Nutzen der FSSPX aber für den Rest der Kirche. Das Dokument, mit all seinen Unzulänglichkeiten, ist ein grundlegender Schritt: die Anerkennung der Freiheit eines jeden Priesters , die traditionelle römische Messe zu beten und zu nutzen machen alle liturgischen Bücher , die alle pastoralen Bedürfnisse zahlreich und decken sind, einschließlich der bischöflichen Zeremonien . Diese Freiheit wurde als vollständig erklärt und bedarf keiner Art von Genehmigung, obwohl sie jetzt noch einmal beschränken will.
In der Praxis ist der Druck auf viele, die meisten Bischöfe, sehr groß. Aber auch das Wachstum der traditionellen Messe in zehn Jahren war exponentiell. Hunderte von Priestern, die "ihre priesterliche Identität" bei der Feier der Messe gefunden haben und nicht in die Neue zurückkehren werden.
Nach der Unterdrückung der Exkommunikation wurde der theologische Dialog begonnen, der laut Bischof Fellay in gewissem Sinne ein Scheitern war . Es diente nur dazu, die Divergenzpunkte zu schärfen. Rom verlangte immer die Anerkennung des Konzils ohne Vorbehalt sowie das Eingeständnis, dass die neue Messe nicht nur gültig, sondern auch rechtmäßig und gewinnbringend für die Seelen ist . Die Gültigkeit beanstandete die Gesellschaft nie auf , aber jetzt Drift Zeremonien ein Meer von Erfindungen und unterschiedlichen Darstellungen kann einen sehr hohen Prozentsatz der Behinderung annimmt gegeben. In Bezug auf die Gesetzmäßigkeit hat er immer behauptet, dass es den Glauben schwäche und selbst in seinen fruchtbarsten Formen Verwirrung stelle.
Von Rom, sagte der Bischof, gab es eine Art doppelter Rede. Auf der einen Seite wurde der SSPX privat versichert, dass sie nicht gebeten würden, den Rat ohne Vorbehalte anzunehmen. Auf der anderen Seite haben die öffentlichen Äußerungen etwas anderes bestätigt. Zum Zeitpunkt der Abschlusspräsentation im außerordentlichen Generalkapitel der FSSPX-Sitzung ad hoc bestätigte eine Botschaft von Papst Benedikt selbst, was in den öffentlichen Erklärungen angekündigt wurde. Er kehrte wie immer zu denselben Forderungen zurück. Wieder war Benedictos Arm gebeugt, ein Mann von schwacher Laune und etwas deprimiert.
Zurück in Benedikts liturgischen Initiativen
Kurz, Benedikt abzutreten und das Pontifikat Francisco zu erreichen, gibt Rom dem viel aggressiveren Modernismus ein Ruder. Seine Orientierung ist eine klare Kontinuität des Rates, ohne Feinheiten oder Unterscheidungen. Diese Theorie „Hermeneutik der Kontinuität“ verurteilt von Francisco und dem Vorwand einer „Reform der Reform“ liturgischer, mehrdeutig Slogan, der vieles begeisterte. Weil es als notwendiger Übergang in Stufen verstanden werden könnte, um die Gläubigen und den Klerus in liturgischen Angelegenheiten zu erziehen. Aber Franziskus hat angeordnet, dass es keine solche Sache geben wird, und diejenigen, die ihn in dieser Frage herausforderten, verurteilten sie zu einer Ausgrenzung.
Bischof Fellay sagte das im Dialog mit Card. Ranjith sagte ihm, dass es zur Wiederherstellung des römischen Ritus mehrere Generationen gebe, die in einer Art von Liturgie erzogen worden seien, die sich allmählich verbessert und die traditionelle Messe als Vorbild genommen habe. Andere sahen jedoch eine "gegenseitige Bereicherung" der beiden Formen des Ritus vor, die schwer zu verstehen sind. Das Dilemma wurde gelöst: mehr Innovation in den Händen von Bischofskonferenzen.
Francisco, die Konservativen und die Traditionalisten
Francisco, der sofort einige traditionellere Institute verfolgt hat, hat jedoch Zugeständnisse für die SSPX unverständlich gemacht. Die erste, wenig bekannte, bestand darin, die Exkommunikation ihrer Mitglieder durch ein bereits von Card vorbereitetes Dekret zurückzuweisen. Müller, dann Präfekt des Glaubens, und von ihm angetrieben.
Es folgten einige "anomale" Zugeständnisse, wie Card. Burke. Zuständigkeit für das Geständnis, Zuständigkeit für die Heirat, Legalisierung in Argentinien, wo Card. Primas von Buenos Aires garantiert dem nationalen Staat, dass die Bruderschaft ein Teil der katholischen Kirche ist. Initiative, die bereits Francisco selbst zum Erzbischof von Buenos Aires gemacht hatte und dem "katholischen" Sektor des Sekretariats der Verehrung der Nation Widerstand leistete. Über die Ursachen dieses Verhaltens wird Bischof Fellay verblüfft, obwohl er eine Meinung hat, die bereits bei anderen Gelegenheiten zum Ausdruck gebracht wurde. Es können jedoch nur Vermutungen vorgeschlagen werden.
Natürlich, das Thema der Karte. Burke und sein klares Statement sagte , dass die FSSPX in Schisma und licitly die Sakramente nicht verwalten kann, ein Element von der Öffentlichkeit erwartet wurde. Bischof Fellay sagte wörtlich . "Welche Karte. Burke ist dumm, aber er ist kein Feind . "
Er begründete dieses Urteil mit der Feststellung, dass der amerikanische Kardinal in Rechtsangelegenheiten ein "Positivist" sei. Es wird streng durch den Buchstaben des Gesetzes durchgesetzt. Sicherlich wurden diese Aussagen in einem relativ privaten Bereich im Rahmen einer Konferenz über Liturgie in den USA gemacht. und die Frage war für den Kardinal unbequem. Aber was er sagte, ist, was er denkt. Trotzdem hört das Thema nicht auf, überraschende Grenzen zu präsentieren. So paradox die Situation ist, dass nach einem solchen starken Bemerkungen, der Kardinal selbst schrieb Msgr. Fellay um Hilfe zu bitten, um einen Priester seiner Freundschaft, die ein traditionelles religiöses Institut bilden will ... Jeder kann es erklären?
Eine gewisse Manipulation von Tatsachen kann nicht ausgeschlossen werden. Das Erscheinen der Audiodatei, die bald als Bezeichnung für das Mitglied der Apostolischen Signatur bekannt sein sollte, ist der höchste Gerichtshof der Kirche, von dem Burke geleitet wurde, bevor er von Francisco abgesetzt wurde, misstrauisch. Die Reihenfolge der Ereignisse scheint darauf hinzuweisen, dass Card. Burke hat seine Überzeugungen für eine Position in der Curia "verraten" . Eine eher naive Vision. Die Anklage ist für ihn irrelevant, und das Schicksal Burkes, das bereits durch das Halten der Duba und die Ankündigung einer Korrektur an Papst Franziskus besiegelt wurde , kann nichts anderes sein als Ausgrenzung. Dieser Schritt versucht, traditionelle Reihen zu teilen und zu entmutigen.
Etwas hat sich definitiv in der Situation der Kirche verändert
Schließlich ist Fellays Überzeugung als Wendepunkt in dieser Krise der Kirche die Umstände, die unter Francisco fallen:
- aktiven Widerstand gegen die doktrinäre Abweichungen in moralischen Fragen, unterstützt von Persönlichkeiten älter, als Kardinäle, Erzbischöfe, viele Geistliche und eine sehr wichtige Gruppe von katholischen Gelehrten, von denen einige bereits von ihren Stühlen in diesen Aussagen beraubt. Etwas beispiellos. Kein anderer konziliaren Papst erregt ein solcher Widerstand , als er als oder ernstere Abweichungen in Sachen des Glaubens geführt oder toleriert. Nur der FSSPX Gegensatz solchen Widerstand nun weit verbreitet ist.
- der fortgesetzte Zustrom von Unterstützungsbotschaften von Kardinälen und Bischöfen, die den SSPX erhalten haben. "Mach weiter, wehr, leg deine Arme nicht nieder!"
- schließlich eine weitere paradoxe Situation, die dazu führte, dass die Heiterkeit der Teilnehmer verwiesen wurde. Er sagte, dass Card. Müller, die gleiche Erbfeind der FSSPX, das Dekret der Exkommunikation von Francis Archiv gesendet, fragte Msgr. Fellay die Hilfe der FSSPX. Kein Zweifel, er sprach auch im Namen anderer Kardinäle. Die Hilfe würde darin bestehen, "die Kirche zu integrieren, um die Modernisten zu bekämpfen ".
„Nachdem diese Dinge zu hören, das einzige, was klar bleibt, ist Verwirrung“: wie eine Dame am Ende dieser Ausstellung, die die Bühne betrat, sagte ein Tribut für seinen langen Dienst an der Bruderschaft in Argentinien zu erhalten.
Widerstehen Sie, schauen Sie zu und beten Sie. Fatima effektiver als je zuvor.
http://panoramacatolico.info/articulo/mo...to-de-inflexion
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