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Martin Luther und seine '95 Thesen'
WELT | 27. OKTOBER 2017
Gebrochener Glaube: Die Reformation bei 500
Der Einfluss von Luthers Riss geht weiter.
http://www.ncregister.com/daily-news/cat...e-martin-luther
Vor fünfhundert Jahren in diesem Monat hat die protestantische Reformation die Fundamente der Christenheit gerüttelt, die Kirche tragisch aufgespalten und schließlich zu einer weitverbreiteten Säkularisierung und anderen schädlichen Auswirkungen geführt, die bis heute anhalten, auch wenn ein neuer Geist der Ökumene begonnen hat, historische Abteilungen.
Am 31. Oktober 1517 veröffentlichte ein Augustinermönch namens Martin Luther "95 Thesen" über die Buße und den Gebrauch von Ablässen und nagelte sie nach der apokryphen Geschichte an die Tür der Schlosskirche in Wittenberg.
"Es war eine grundlegende Störung innerhalb des lateinischen Christentums, die, weil es ertrug, eine massive Reihe von lang anhaltenden und unbeabsichtigten Konsequenzen hatte", sagte Brad Gregory, ein Notre Dame Historiker und Autor eines neuen Buches über Luther, Rebell im Ränge .
Luthers kühnes Handeln - ob es tatsächlich Hammer und Nagel war - war nicht entzündlich; er lädt andere Theologinnen zu einer sonst üblichen akademischen Disputation ein. Was eine Sensation auslöste, war die Art und Weise, wie er seine Klagen gegen die Kirche, insbesondere die Ablaßfrage, direkt an die Macht des Papsttums selbst knüpfte und anschließend ein neues, individualistisches Verständnis des christlichen Glaubens auslöste, Katholische Kirche.
Als Luthers Ansichten den theologischen Widerstand fanden, eskalierte seine Kritik zu einem ausgewachsenen Angriff auf die grundlegenden kirchlichen Lehren. Bei einer Angelpunktdebatte mit dem Theologen Johann Eck in Leipzig im Jahre 1519 gab Luther zu, dass er glaubte, dass nur die Schrift maßgebend sei. 1520 veröffentlichte er einige bahnbrechende Abhandlungen, darunter "Über die babylonische Gefangenschaft der Kirche", in der er das traditionelle Verständnis der sieben Sakramente herausforderte und "Über die Freiheit eines Christen", in dem er seine eigene Lehre von Rechtfertigung.
Obwohl die Reformatoren behaupteten, die Autorität der Schrift aufrechtzuerhalten, untergräbt die Ablehnung der Tradition und der kirchlichen Autorität die Bibel, so Francis Beckwith, ein Philosoph der Baylor-Universität, der zum Katholizismus zurückkehrte.
"Eines der unglücklichen Vermächtnisse der Reformation ist eine hyperhistorische Sicht auf sola scriptura , die heute große Schwaden des populären Evangelikalismus dominiert (wenn auch ganz sicher nicht alles). Durch die Ablösung der Bibel von der historischen Kirche, aus der sie hervorgegangen ist, wird die Bibel ironischerweise weniger autoritativ ", sagte Beckwith.
Beckwith ergänzt: "Es ist die perfekte Art des Glaubens für den modernen Menschen: ein religiöses Menü mit allen Vorzügen des Gehorsams ohne das Kreuz."
Eine fragmentierte Revolution
Im Januar 1521 wurde Luther, nachdem er nicht aufgefordert wurde, dies zu widerrufen, exkommuniziert und später auf dem Reichstag von Worms, einem Kaiserlichen Kongress, der von Kaiser Karl V. einberufen wurde, verurteilt.
Aber die revolutionären Ideen Luthers, angetrieben von politischer Zweckmäßigkeit, wirtschaftlichen Faktoren, antiitalienischen Gefühlen und Antiklerikalismus, besonders in den vielen kleinen Staaten, die das heutige Deutschland ausmachen, schritten weiter voran. Und nach Gregory, als Luther Prinzipien wie die individuelle Interpretation der Schrift und die Ablehnung der päpstlichen Autorität formuliert hatte, wuchs die Bewegung jenseits seiner Kontrolle.
1524, offenbar inspiriert von Idealen der Reformation, brach der Bauernkrieg in Deutschland aus. Luther war dagegen, aber andere protestantische Führer wie Huldrych Zwingli und Thomas Müntzer unterstützten die Revolte.
Andere Abteilungen waren mehr theologischen. In der Schweiz nahm John Calvin Luthers Ansichten über Glauben, Gnade und Rechtfertigung wahr, aber nicht über die Eucharistie und die Taufe, was zur Bildung anderer Konfessionen wie Presbyterianern und Kongregationalisten führte.
In England nahm die Reformation noch einen anderen Weg, als sich die Kirche von England 1534 von Rom trennte, nachdem Papst Clemens VII. Geweigert hatte, König Heinrich VIII. Eine Annullierung zu gewähren.
"Es gab keine einheitliche evangelikale Bewegung - jemals", sagte Gregory.
Die Privatisierung der Religion
Die sich ausweitende religiöse Spaltung löste in Europa eine Krise aus, die oft in Gewalt ausbricht, weil die Religion damals so tief in die politischen, wirtschaftlichen und sozialen Strukturen eingebettet war. Der einzige Weg, diese Spannung zu lösen, bestand letztlich darin, den Glauben von diesen Bereichen zu trennen und die Religion zu einer Privatsache zu machen.
"Die unbeabsichtigte langfristige Auswirkung der Reformation war die Säkularisierung der westlichen Gesellschaft", sagte Gregory. "Die Art und Weise, wie es behandelt wurde, bestand darin, Religion mehr oder weniger so zu trennen und zu definieren, wie wir es tun - innere Überzeugungen, Ihre bevorzugten Anbetungspraktiken und Ihre eigenen auserwählten Formen der Hingabe", sagte Gregory.
Ab Ende des 17. Jahrhunderts versuchte die Aufklärung, mit den breiteren Auswirkungen der Reformation auf intellektuelle Weise zu rechnen. Denker wie Thomas Hobbes und John Locke wandten sich allein der Vernunft zu, um Theorien von politischer Macht, individuellen Rechten und Moral zu entwickeln, die unabhängig von religiöser Autorität und Doktrin waren.
Die protestantische Reformation hat nicht nur Europa neu formiert. Sie wirkte sich auch nachhaltig auf den Katholizismus aus, der auf die Gegenreformation reagierte.
"Die Dinge, die Protestanten angreifen, betont die Kirche umso mehr - so mehr Betonung auf die Heiligen, mehr Betonung auf Hingabe an Maria, mehr Betonung auf Wallfahrten und Wunder", sagte Gregory.
Das Konzil von Trient bestätigte von 1545 bis 1563 die sieben Sakramente und die wirkliche Gegenwart Christi in der Eucharistie. Sie definierte formell die authentische katholische Rechtfertigungslehre, die nicht nur auf den Glauben, sondern auch auf die Liebe und die Sakramente angewiesen ist. Eine neue Ordensgemeinschaft, die Jesuiten, engagierte sich in der katholischen Reformation. Eine Reihe weitverbreiteter Reformen hat das Leben der Kirche verbessert, begleitet von einer Erneuerung der Laienfrömmigkeit und Hingabe.
Moderner Individualismus
Eine besonders wichtige Konsequenz der protestantischen Reformation ist der moderne Individualismus.
"Die Auswirkungen der Reformation gehen in unserer Kultur weiter", sagte George Weigel, ein bekannter katholischer Schriftsteller und ein hochrangiger Experte im Zentrum für Ethik und öffentliche Politik. "Der westliche Hyperindividualismus ist zum Beispiel ein Nebenprodukt des Beharrens der Reformation auf die private Interpretation der Schrift, so einige Historiker. Während also der liberale Protestantismus im Sterben liegt und einige Sektoren des evangelikalen Protestantismus mit modernen Methoden der biblischen Interpretation zu ringen suchen, sind die tiefen Auswirkungen der Reformation auf die westliche Kultur weiterhin spürbar - und sie fühlen sich sowohl von Katholiken als auch von Protestanten. "
Kardinal Anders Arborelius ist ein Bekehrter des Protestantismus, der als Erzbischof von Stockholm an der Spitze des ökumenischen Dialogs zwischen Katholiken und protestantischen Lutheranern steht.
"Irgendwie hat die Reformation unsere menschliche Individualität mehr zentralisiert als Gott selbst", sagte Kardinal Arborelius dem Register. "Auch wenn es kaum die tiefe Bedeutung Luthers war, ist der Mensch mehr und mehr das Zentrum von allem geworden. Es ist schwieriger geworden, Dinge als Anbetung, Heiligkeit und Opfer zu verstehen. Diese anthropozentrische Vision ist nach der Reformation immer deutlicher geworden. Das trinitarische Geheimnis ist oft vergessen worden. Luther hat das sicherlich nicht geplant, aber irgendwie wurde der Akzent auf die Errettung des Einzelnen wichtiger als die Kirche als die Gemeinschaft der Heiligen, die die Heilige Dreifaltigkeit widerspiegelt. "
Gegenseitiges Verständnis
Die Auswirkungen der protestantischen Reformation waren jedoch aus katholischer Perspektive nicht alle negativ.
"Weil ich so vielen treuen Protestanten verpflichtet bin, die mir geholfen haben, ein besserer Nachfolger Christi zu sein, habe ich gemischte Gefühle über die Reformation", sagte Beckwith. "Auf der einen Seite glaube ich, dass niemand Schisma feiern sollte. Auf der anderen Seite bin ich dankbar für die Beiträge, die die Protestanten zu unserem Verständnis der Schrift, der Evangelisierung und des christlichen Lebens geleistet haben ", sagte er.
Und als Ganzes hat die Kirche in den letzten Jahrzehnten Schritte unternommen, um das gegenseitige Verständnis und den Respekt zwischen Katholiken und Evangelikalen und anderen Protestanten zu fördern. Der Wendepunkt war laut Mark Noll, eines pensionierten evangelikalen Historikers an der Universität Notre Dame, das Zweite Vatikanische Konzil, das durch die Beschreibung der Kirche als "Volk Gottes" Annäherungen machte und die Bedeutung der Schrift hervorhob.
In den Vereinigten Staaten haben die Kulturkriege - zuerst über Abtreibung und dann in jüngerer Zeit über andere Dinge wie "homosexuelle Ehe" - Katholiken und Evangelikale näher zusammengebracht, was ein Gelehrter als "Ökumenismus der Gräben" bezeichnete.
Die Ökumene hat sich auch auf die Theologie ausgedehnt. 1994 unterschrieb Noll die "Evangelikalen und Katholiken zusammen", eine ökumenische Erklärung, die eine Reihe von Bereichen der Übereinstimmung in Lehre und Praxis auszeichnete. 1999 folgte die "Gemeinsame Erklärung zur Rechtfertigungslehre" mit dem Lutherischen Weltbund. Die Kirche führt weiterhin einen ökumenischen Dialog mit allen großen protestantischen Konfessionen.
"Wir haben die Überzeugungen des jeweils anderen über viele theologische und doktrinäre Fragen, die die Christen seit dem 16. Jahrhundert geteilt haben, erforscht und wir glauben, dass wir einige Fortschritte bei der Verringerung der Lücke zwischen ihrem Verständnis und unserem gemacht haben", sagte Weigel, die Erklärung von 1994 unterzeichnet.
"Hindernisse für die Wiedervereinigung"
Nach Jahrhunderten des scharfen Anti-Katholizismus hat Noll erklärt, dass die Evangelikalen in den letzten Jahrzehnten erkannt haben, dass sie von Katholiken viel lernen können - von ihren liturgischen, trinitarischen und patristischen Theologien bis zu den Erkenntnissen einzelner Theologen wie Hans Urs von Balthasar und Päpsten wie Johannes Paul II.
Nichtsdestoweniger trennen sich zwischen den protestantischen und katholischen Theologen weiterhin signifikante Unterschiede in der Lehre.
"Ich denke, es gibt viele Hindernisse für die Wiedervereinigung", sagte Noll.
Während sich die Kluft in manchen Angelegenheiten verringert hat, bleiben die Protestanten mit der Kirche über die Heiligen, die Sicht der Kirche und des Papsttums, die Hingabe an Maria und die Eucharistie im Widerspruch, sagen die Führer beider Seiten. Trotz solcher dauerhafter Spaltungen erwartet Noll, dass das gegenseitige Verständnis und Lernen zwischen Katholiken und Evangelikalen zunehmen wird.
Und selbst wenn die Evangelikalen und Katholiken sich einigen kulturellen Themen nähern, haben sich andere protestantische Glaubensgemeinschaften in Bezug auf Geburtenkontrolle, Scheidung und Wiederheirat, gleichgeschlechtliche "Ehe" und die Ordination von Frauen und die Ausübung homosexueller Personen weiter voneinander entfernt.
"Leider sind diese ethischeren Fragen auch sehr umstritten, und viele Menschen in unserer säkularen Gesellschaft können unsere katholische und traditionellere Einstellung nicht verstehen oder akzeptieren", sagte Kardinal Arborelius.
Die Bedeutung des Jubiläums
Für Katholiken ist der 500. Jahrestag der Protestantischen Reformation eine Zeit, um über die Lektion der Geschichte nachzudenken und den ökumenischen Dialog fortzusetzen, so Beckwith. "Katholiken sollten an den Jahrestag der Reformation erinnern, wie die Partner einer unruhigen Ehe an ihre tragische Trennung denken sollten: Überlegen Sie sich, wie es geschah und beten Sie für die Vereinigung. Aber in der Zwischenzeit sollten wir mit unseren protestantischen Brüdern und Schwestern einen Dialog und gemeinsame Projekte betreiben, die der Welt ein authentisches Zeugnis von Christus bieten ", sagte Beckwith.
Für Kardinal Arborelius ist Einheit nicht nur das Endziel der Ökumene - die Reise selbst ist eine Gelegenheit, Einheit in Christus zu finden.
"Wir müssen eifriger sein, zu sehen, was wir mit den Lutheranern gemeinsam haben und versuchen, so viel wie möglich zusammenzuarbeiten, anstatt uns auf unsere verschiedenen Standpunkte zu konzentrieren", sagte Kardinal Arborelius. "Gemeinsam müssen wir im Gebet dem Herrn näher kommen und unseren Glauben an eine säkulare Gesellschaft bezeugen, in der die meisten Menschen Jesus Christus nicht kennen. Gleichzeitig müssen wir erkennen, dass es immer noch Probleme gibt, bei denen wir nicht den gleichen Glauben haben. Noch schmerzhafter wird dies, wenn wir einander näher kommen. Aber das ist auch ein Leid, das wir gemeinsam teilen und mit dem heiligen Kreuz Jesu vereinen müssen. "
http://www.ncregister.com/daily-news/fra...ormation-at-500
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