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Warum bevorzuge ich die traditionelle Messe?
27.10.17 12:04 von Padre Jorge Luis Hidalgo
Gegenwärtig gibt es im römischen Ritus zwei Formen der Feier der Heiligen Messe. Sie sind die traditionelle Form und der Novus ordo . Ohne tiefere liturgische Diskussionen zu beginnen, die ich zumindest vorläufig für die kenntnisreichsten in diesen Angelegenheiten verlassen werde, möchte ich auf Wunsch eines Freundes schreiben, warum ich es vorziehe, die heilige Messe in ihrer traditionellen Form zu feiern.
Zunächst wird in dieser Form die Heilige Messe immer ad-orientiert gefeiert . Auf diese Weise erinnert es uns daran, dass die Feier von und für Gott getan wird. So finden wir, dass die Messe vor allem Gebet ist. Es ist nicht Kreativität oder Subjektivität voneinander, sondern interne Entleerung. Es ist die Haltung von Samuel: " Sprich, Herr, dass dein Diener hört'. Durch diese gleiche Art des Feierns stehen wir in Erwartung Jesu Christi, Orient von oben, der auf dieselbe Weise kommen wird, wie die Apostel ihn verlassen haben. Ihn anzuschauen ist in der eigenen Existenz verklärt zu werden. Deshalb blickt derjenige, der in patristischer Sprache nach Osten kommt und dem Westen den Rücken kehrt. So kehrt der Mensch zum Kopf der Schöpfung zurück, der nun in Christus wiederhergestellt ist, und durch seine Stimme, das Sichtbare und das Unsichtbare, den Schöpfer mit einem Kult im Geist und in der Wahrheit.
Zweitens wird diese Messe immer im Lateinischen gefeiert. Das lässt uns daran denken, dass es in der Messe immer etwas anderes geben wird, das wir nicht verstehen können. "Es ist nicht möglich, auf eine Ähnlichkeit zwischen dem Schöpfer und der Kreatur hinzuweisen, von der eine noch größere Unähnlichkeit nicht markiert werden kann." Aus diesem Grund sagte der heilige Augustinus: " Wenn du begreifst, gibt es keinen Gott ." Latein ist genau, es ist streng. Die Texte der Messe sind tausendjährig; Viele von ihnen sind aus Heiligen und Märtyrern zusammengesetzt. Auf der anderen Seite, wie es auf italienisch heißt, « traduttore, tradittore"Der Übersetzer ist immer ein Verräter, weil es unmöglich ist, die Polysemie der Begriffe des Lateinischen in einem einzigen Begriff in der Volkssprache auszudrücken (Tatsache, die in jeder Übersetzung vorkommt und um so mehr, als eine Sprache von einer anderen entfernt ist). All dies ohne Bezug auf die lausigen Übersetzungen, die wir im Novus ordo , die das Mysterium der wirklichen Gegenwart des Herrn im heiligen Opfer mehr als übersetzen, übersetzen und undeutlich machen.
Drittens wird auf diese Weise, die Messe zu feiern, die Priorität der Stille beobachtet. Aus diesem Grund betet der Priester leise: Das Wesentliche wird immer von unserem neugierigen Stolz ignoriert. Angesichts der aktuellen Kultur des ohrenbetäubenden Lärms, der Mann verhindert von Gedanken über die Ewigkeit, die Ur-Enteignungs notwendig ist : Wenn Gott das Wort ist, gehört der Mann Stille zu hören und seinen Willen zu akzeptieren. Beachten Sie, dass das Geheimnis der Arcanum, von dem er so durch die heiligen Geheimnisse zu beobachten , die kümmerten von diesem Heiligen nicht in fällt die Hände von Sündern, also des Herrn zu erfüllen s‘ Befehl:" Geben Sie nicht , was ist an Schweine heilig'. Die Präsenz der Stille ist also ein Vorwurf gegen den liturgischen Egalitarismus, der sich heute aufzwingen will, und auf die angeblichen "Rechte", denen alle alle Sakramente in gleicher Weise empfangen. Die Unterscheidungen sind charakteristisch für diejenigen, die von der göttlichen Weisheit inspiriert sind, weil "es den Weisheitigen angemessen ist ", wie der heilige Thomas sagt.
Viertens , und bezogen auf diesen Punkt in der traditionellen Form der Messe ist es zeichnet eindeutig die richtige Amt des Priesters, der dem entspricht , der Laien. Somit wird nur der Priester den Kelch und Ziborium für die Messe vorbereitet, nur er die erste betet Confiteor , nur verkündet er das Evangelium und auch Lesungen in geringer Masse nur betet er laut dem Pater Noster , nur er betet nur die Domine, non sum dignus . Dann werden die Gläubigen ihren Teil tun, aber getrennt. So zeigen die verschiedenen Rollen in der Liturgie die verschiedenen Handwerk , das jeder hat: der Priester mit Jesus Christus als Haupt identifiziert Handlungen und Pfarr teilnehmen entfernteren die gleiche Art und Weise Priestertum Christi in.
Fünftens , in der traditionellen Art und Weise ist es mehr Wert auf die geistige Vorbereitung notwendig , um die göttlichen Geheimnisse zu gelangen. So haben wir, von allen Gläubigen, vielen Akten der Reue aus dem Gebet von Psalm 42 mit dem Confiteor beiden Zelebrant und die anderen Gläubigen (wiederholt , bevor die heilige Kommunion empfangen), der Antiphon Ostende nobis, Domine, misericordiam Tuam und Kyrie . Eine solche Geisteshaltung wird durch die entsprechende Körperhaltung begleitet, wo die Gläubigen im ganzen römischen Canon bleiben knien, während der Domine, non sum dignus, um die Heilige Hostie zu empfangen, und wahlweise während des Erntedankfestes und der Aufnahme des letzten priesterlichen Segens; zusammen mit dem Gebet, auch optional, der leonin Gebete.
Sechstens , beweisen die Gebete der Offertorium der traditionellen Messe auf ein echtes Angebot, wo der ehemalige Priester die Gastgeber in Wiedergutmachung für seine eigenen Sünden bietet, dann für die Zuschauer, und schließlich für alle Lebenden und Verstorbenen. So wird das Opfer weicher Duft in sein der Gegenwart der Göttlichen Majestät, sondern nur durch die Menschwerdung, die Passion, Auferstehung und Himmelfahrt Jesu Christi, die wir hoffen , auf mit der seligen Jungfrau und anderen Heiligen Partner. Wie man sieht, sagt all das viel mehr als einfache eukologische Gebete, die für die Novus ordo Missae typisch sind und die in der katholischen Liturgie der Kirche keine Tradition haben.
Siebte , in die traditionellen Massen exorcístico Wert des heiligen Opfers, aus der Lektüre der beiden Evangelien nach Norden (Symbol von wo die Versuchungen kommen) an die Leonine Gebete Ende der Messe wird deutlicher gebetet, damit der Teufel die heilige Kirche nicht demütigt, alle um die Fürsprache der glorreichen und unbefleckten Jungfrau Maria gebetet.
Achte , ist eine perfekte Harmonie zwischen den eigenen Gebete und Lesungen und das Evangelium in der traditionellen Art und Weise verkündet, so dass es notwendig ist , zu gut alle Texte zu kennen , bevor lenken ein paar Worte angemessen in seiner Predigt beobachtet . Dies geschieht nicht in dem novus ordo , in dem es drei Zyklen von Lesungen für Sonn- und Feierlichkeit, und zwei Zyklen für die täglichen Lesungen, so dass mehr schwer mit den Gebeten des Missale so perfekt Lesungen der Schrift zusammengebaut werden.
Neuntens betont der Kalender der traditionellen Messe die Notwendigkeit, Buße zu tun, um unsere Seelen zu retten. Dies wird nicht nur in der Länge der Fastenzeit in den Wochen des siebzigsten, sechzigsten und fünfzigsten Jahrhunderts gesehen, sondern auch durch die Anwesenheit der Tempel, die sich zu Beginn der vier Jahreszeiten befinden.
Auf dem zehnten Platz wird die heiligende Kraft eines einzelnen Priesters in jeder heiligen Messe auf traditionelle Art und Weise beobachtet, so dass Konzelebration in der Zeremonie nicht erlaubt ist. So erhebt sich die Vermittlungskraft des einen Priesters, Jesus Christus, über eine vermeintlich missverstandene liturgische Beteiligung.
Aus diesen zehn Gründen ziehe ich die traditionelle Messe vor. Viele Priester sehen es entweder nicht oder haben Angst davor, oder werden nicht damit gedroht. Es gibt jedoch eine große Bewegung der liturgischen Wiederherstellung, die Gott in die jüngeren setzt, die die Manipulatoren der Pastoral nicht zurückhalten können. Der Herr selbst gibt ihnen auch heute noch inmitten der Verfolgungen der falschen Brüder seine besten Gaben: die Menge der Kinder in großen Familien, die Gabe priesterlicher und religiöser Berufungen und den Ruf Christi des Königs, seine unerschrockenen Soldaten, für ihn Seelen, Familien, die Gesellschaft zurückzuerobern und sogar seine eigene Kirche wiederherzustellen.
http://adelantelafe.com/por-que-prefiero...sa-tradicional/
Pater Jorge Luis Hidalgo
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