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De Mattei: Papst Franziskus und seine "lutherische Wende"
Roberto de Mattei
Corrispondenza Romana
8. November 2017
Am 31. Oktober 2016 weihte Papst Franziskus das Lutherjahr ein, indem er im schwedischen Lund-Dom mit Vertretern des Luthertums aus aller Welt zusammentraf. Seither folgten in der katholischen Kirche Tagungen und "ökumenische" Feiern ad abundantiam .
Ein Jahr genau von diesem Datum an wurde der "lutherische Wendepunkt" durch einen symbolischen Akt besiegelt, dessen Schwere nur sehr wenige bemerkt haben. Der Vatikan Post eine Briefmarke herausgegeben , die die Geburt des Protestantismus am 31. Oktober feiert st 1517 hing das Datum Luther seine 95 Thesen an die Tür der Wittenberger Dom.
Das " 100. Jubiläum der protestantischen Reformation " ist oben auf der Briefmarke zu lesen, die am 31. Oktober dieses Jahres vom Vatikanischen Philatelie-Büro präsentiert wurde. Das offizielle Kommuniqué beschreibt die Briefmarke: " Sie zeigt den gekreuzigten Jesus im Vordergrund auf einem goldenen, zeitlosen Hintergrund, der die Stadt Wittenberg zeigt. In einer Haltung der Buße, auf den Knien bzw. auf der Linken und der Rechten des Kreuzes, hält Martin Luther eine Bibel, Quelle und Punkt seiner Lehre, während Philip Melanchthon, Theologe und ein Freund von Martin Luther, einer der wichtige Protagonisten der Reformation, hält in seiner Hand das Augsburger Bekenntnis, Confessio Augustuana, die erste offizielle Ausstellung der Prinzipien des Protestantismus von ihm erstellt . "
Die Ersetzung der Muttergottes und des hl. Johannes am Fuße des Kreuzes mit den beiden Häresiarchen Luther und Melanchthon ist ein gotteslästerliches Vergehen, das bis heute kein katholischer Kardinal oder Bischof offen verurteilt hat. Die Bedeutung dieses Bildes wird durch die gemeinsame Erklärung der Weltlutherischen Föderation und des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen erklärt, die am gleichen Tag wie die Briefmarke veröffentlicht wurde. Der Hinweis bezieht sich auf das positive Ergebnis des Dialogs zwischen Katholiken und Lutheranern, unterstützt das " neue Verständnis jener Ereignisse des 16. Jahrhunderts, die zu unserer Trennung führen " und bekräftigt, wie beide Seiten " sehr dankbar für die theologischen und spirituellen Gaben der Reformation sind" ".
Als ob das nicht genug wäre, um die gleiche Zeit, La Civiltà Cattolica , die "inoffizielle" Stimme des Papstes, feierte Luther mit einem Artikel von Pater Giancarlo Pani ( Martin Luther, Fünfhundert Jahre später , in La Civiltà Cattolica , vom 21. Oktober st - 4. November th . 2017, S. 119-130)
Pater Pani ist derselbe Priester, der 2014 sagte, dass die Väter des Konzils von Trient die Möglichkeit der Scheidung und Wiederverheiratung im Fall von Ehebruch zugelassen hätten, wie es in der schismatischen griechischen Kirche üblich ist. Jetzt behauptet er, Martin Luther sei keineswegs ein Ketzer, sondern ein echter "Reformer". Tatsächlich sind " die Thesen Wittenbergs weder eine Herausforderung noch eine Rebellion gegen die Autorität, sondern der Vorschlag, die Verkündigung des Evangeliums im aufrichtigen Wunsch nach einer" Reform "in der Kirche zu erneuern . (S.128). Trotz der Behauptung "von der Kirche von Rom und Luther, die Wahrheit in toto zu verkörpern und Spender davon zu sein " "die Rolle, die Luther als Zeuge des Glaubens hatte, kann nicht geleugnet werden: Er ist "der Reformer" ; er war in der Lage, einen Prozess der "Reform" einzuleiten, dessen Ergebnisse auch der katholischen Kirche zugute kamen . "
Wenn dies der Fall ist, wurde er 500 Jahre lang von der katholischen Kirche ungerechtfertigt verfolgt und diffamiert. Die Zeit ist gekommen, ihn zu rehabilitieren. Und um ihn zu rehabilitieren, dürfen wir uns nicht darauf beschränken, nur seine prophetische Seite darzustellen, sondern müssen die Kirche dazu bringen, seine Reformforderungen zu akzeptieren und in die Tat umzusetzen. Und das postsynodale Schreiben Amoris Laetitia ist eine entscheidende Etappe auf diesem Weg. Sie sind nicht falsch als die Autoren des Correctio filialis (zu Papst Franziskus), als sie " die Affinität zwischen Luthers Ideen über das Gesetz, Rechtfertigung und Ehe und jenen, die von Papst Franziskus in Amoris laetitia und anderswo gelehrt oder bevorzugt wurden, unterstrichen . “
An dieser Stelle sollte daran erinnert werden, dass Papst Franziskus, ebenso wie Pater Pani, zur Gesellschaft Jesu gehört, dessen Gründer, der heilige Ignatius von Loyola, der Verfechter des Glaubens war, den die göttliche Vorsehung im 16. Jahrhundert gegen das Luthertum erhoben hat. In Deutschland kämpften Apostel wie Petrus Canisio und der selige Peter Fabro jeden Zentimeter des Weges gegen die Häretiker, und auf dem Gebiet der antiprotestantischen Kontroverse kann niemand den heiligen Robert Bellarmino übertreffen.
La Civiltà Cattolica wurde 1850 mit Unterstützung von Pius IX. Gegründet und übte lange Zeit eine lehrmäßige Verteidigung gegen die Irrtümer der Zeit aus. Von seiner ersten Ausgabe, die am 6. April th 1850 widmete es einen umfangreichen anonymen Aufsatz (von Patern Matteo Liberator) auf dem politischen Rationalismus der italienischen Revolution , in dem er den Protestantismus als Ursache aller modernen Fehler gesehen. Diese Thesen wurden unter anderem von zwei berühmten Jesuiten-Theologen entwickelt: Väter Giovanni Perrone ( Protestantismus und die Glaubensregel , La Civiltà Cattolica, Rom 1853, 2 voll.) Und Hartmann Grisar ( Luther , Herder, Freiburg im Breisgau, 1911/1912, 3 voll.).
Aber das Gedenken an die lutherische Revolte, das die Jesuitenzeitung im Oktober 1917, das 500-jährige Jubiläum der 95 Thesen in Wittenberg, gemacht hat, erhält eine besondere Bedeutung. ( Luther und Luthertum , in La Civiltà Cattolica , IV (1917), S. 207-233; 421-430). Der Theologe von La Civiltà Cattolica erklärte, dass "Das Wesen des lutherischen Geistes, oder vielmehr des Luthertums, ist die Rebellion in all ihrer Ausdehnung und in aller Kraft ihres Wortes. Die Rebellion also, die in Luther personifiziert ist, war vielfältig und tiefgründig, komplex und sehr umfangreich; das offenbar erschien, aber in der Tat gewalttätig, wütend, trivial, obszön und teuflisch war; Tief im Innern wurde es studiert und nach den Umständen gelenkt, konzentriert auf opportunistische Zwecke und Interessen, beabsichtigt und gewollt mit gemessener, entschlossener Entschlossenheit. "(S. 208-309).
Luther, La Civiltà Cattolica fährt fort:begann diese verächtliche Parodie, mit der der rebellische Mönch Gott, seine Ideen, Blasphemien und die Greueltaten seines perversen Geistes zugeschrieben: Er empörte sich im Namen Christi auf eine unaussprechliche Weise, er verfluchte Cäsar im Namen Christi, er lästerte gegen die Kirche, gegen die Bischöfe, gegen Mönche mit absoluter höllischer Ungestümheit, im Namen Christi; er warf seine religiöse Gewohnheit auf den Baum des Judas, im Namen Christi, und im Namen Christi wurde er gotteslästerlich geheiratet "(S.209). "Mit dem sehr bequemen Vorwand, der Schrift zu folgen, als dem, was allein das Wort Gottes enthält, führte er einen Krieg gegen die scholastische Theologie, die Tradition, das Kirchenrecht, alle Institutionen und Vorschriften der Kirche und der Konzilien: Anstelle dieser erhabenen und verehrte Dinge, er, Martin Luther, ehrenhafter Mönch und selbsternannter Arzt, setz dich und seine Autorität! Päpste, Ärzte und Heilige Väter waren nicht mehr wert; Das Wort von Marin Luther war mehr wert als sie alle! (S.212). Die lutherische Rechtfertigungslehre ist schließlich " aus der Einbildung Luthers hervorgegangen, nicht aus dem Evangelium oder irgendeinem anderen Wort Gottes, das den Schriftstellern des Neuen Testaments offenbart wurde: Für uns findet jede lutherische Neuheit ihren Ursprung in der Begierde, die er angeregt hat. und in seiner Entwicklung der Verfälschung der Schrift oder in der formalen Lüge " (S.214
Pater Pani kann nicht leugnen, dass die Meinung, die er von Luther gibt, eine 360-Grad-Kehrtwende ist, von derjenigen, die seine Mitbrüder in derselben Zeitschrift vor einem Jahrhundert gegeben haben. 1917 wurde er als Abtrünniger, Rebell, Lästerer getadelt; heute wird er als Reformator, als Prophet, als heilig gepriesen. Keine Hegelsche Dialektik kann das gestrige Urteil mit dem heutigen harmonisieren. Luther war entweder ein Ketzer, der einige grundlegende Dogmen des Christentums leugnete, oder er war ein "Zeuge des Glaubens", der die Reformation der Kirche initiierte , die vom II. Vatikanischen Konzil und von Papst Franziskus vollendet wurde.
Kurz gesagt, jeder Katholik ist aufgerufen, sich für Papst Franziskus und die Jesuiten von heute zu entscheiden ...oder... neben den Jesuiten von gestern und den Päpsten aller Zeiten zu sein.
Es ist an der Zeit, Entscheidungen zu treffen und genau auf den beiden Normen des Heiligen Ignatius (Spirituelle Übungen, Nr. 137) * zu vermitteln, die uns helfen werden, sie in diesen schwierigen Zeiten zu machen.
Gerüchte sind nun bestätigt: Ein "ökumenisches Miss" wird tatsächlich verwendet: "Transsubstantiation ist kein Dogma"und in dem die Weihe des Brotes und Weins nicht mehr vorhanden sein wird....https://restkerk.net/2017/10/31/geruchte...-is-geen-dogma/
https://rorate-caeli.blogspot.com/2017/1...s-lutheran.html
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