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EIN JAHR NACH DEM BÖRSENGANG
Karte. Burke: "Ich wende mich wieder an den Heiligen Vater, um seine Brüder im Glauben zu bestätigen."
Eduward Pentin interviewt Kardinal Buke 1 Jahr, nachdem sie öffentlich die dubia der Papst auf dem Apostolischen Schreiben Amoris Laetitia gemacht. Der Kardinal sorgt dafür, dass sich die Situation der Kirche im Laufe der Zeit verschlechtert
14.11.17 17.15 Uhr
Siehe auch
Vier Kardinäle veröffentlichen ihre Bitte an den Papst zur Klärung von Amoris Laetitia
( InfoCatólica ) Interview von Edward Pentin mit Kardinal Burke :
http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...eir-publication
- Eminenz, wann haben wir, Kardinal Walter Brandmüller und die beiden verstorbenen Kardinäle Carlo Caffarra und Joachim Meisner, vor einem Jahr die Dubia bekannt gemacht ?
Ein Jahr nach der Veröffentlichung der "dubia" über "Amoris Laetitia", die keine Antwort des Heiligen Vaters erhalten hat, beobachten wir eine größere Verwirrung über die Interpretationsweisen dieses Apostolischen Schreibens. Deshalb ist unsere Besorgnis über die Situation der Kirche und ihre Mission in der Welt größer denn je . Mit Kardinal Walter Brandmüller unterhalte ich mich regelmäßig in diesen ernsten Fragen. Wir sind beide in tiefer Vereinigung mit den beiden Kardinälen, die in den letzten Monaten gestorben sind, Joachim Meisner und Carlo Caffarra. Deshalb wiederhole ich noch einmal die Ernsthaftigkeit der Situation, die mit der Zeit immer schlimmer wird.
- Es ist viel über die Gefahren des zweideutigen Charakters des achten Kapitels von "Amoris Laetitia" gesagt worden, was zeigt, dass es für verschiedene Interpretationen offen ist. Warum ist Klarheit so wichtig?
Klarheit in der Lehre bedeutet nicht Unnachgiebigkeit, die Menschen daran hindern würde, den Weg des Evangeliums zu gehen, aber im Gegenteil, Klarheit gibt das nötige Licht, um Familien auf dem Weg der christlichen Jüngerschaft zu begleiten . Es ist die Finsternis, die uns nicht erlaubt, den Weg zu sehen und die Evangelisierungsaktion der Kirche zu verhindern, wie Jesus sagte: "Die Nacht kommt und niemand kann die Werke tun" (Joh 9,4).
- Können Sie die aktuelle Situation im Lichte der «dubiosen» erklären?
Die gegenwärtige Situation, anstatt die Bedeutung von "Dubia" oder Fragen zu verringern, verstärkt ihre Bedeutung. Es ist überhaupt nicht, wie einige vorgeschlagen haben, eine Frage der "betroffenen Unwissenheit", die nur deshalb Zweifel aufwirft, weil sie die Lehre nicht akzeptieren will. Im Gegenteil, die Sorge war und ist, genau zu bestimmen, was der Papst als Nachfolger Petri lehren will . Daher stellen sich die Fragen aufgrund der Anerkennung des Petrusamtes, das Papst Franziskus vom Herrn erhalten hat, um seine Brüder im Glauben zu bestätigen. Das Lehramt ist das Geschenk Gottes an die Kirche, um die Fragen zu klären, die die Hinterlegung des Glaubens betreffen. Aussagen, die diese Klarheit nicht besitzen, können naturgemäß keine qualifizierten Ausdrücke des Lehramtes sein.
http://chiesa.espresso.repubblica.it/art...4ffae.html?sp=y
- Warum ist es aus Ihrer Sicht so gefährlich, dass diese Interpretationen von "Amoris Laetitia" so unterschiedlich sind, besonders im Hinblick auf den pastoralen Ansatz derjenigen, die in einer irregulären Vereinigung leben, und insbesondere der geschiedenen, die zu heiraten und nicht in der Enthaltsamkeit zu leben und die heilige Kommunion zu empfangen?
Es ist offensichtlich, dass einige der Andeutungen von "Amoris Laetitia" bezüglich der wesentlichen Aspekte des Glaubens und der Ausübung des christlichen Lebens mehrere Interpretationen hatten, die unter ihnen divergierten und manchmal sogar unvereinbar waren. Diese unbestreitbare TatsacheEs bestätigt, dass diese Hinweise ambivalent sind und eine große Vielfalt von Lesarten zulassen, von denen viele im Gegensatz zur katholischen Lehre stehen. Die Fragen, die wir, die Kardinäle, erheben uns über das, was er lehrt genau der Heilige Vater und wie diese Lehre mit der Hinterlegung des Glaubens harmonisiert ist, da das Magisterium „nicht über dem Wort Gottes, sondern dient es, Lehre nur das, was er ist durch göttliches Gebot und mit der Hilfe des Heiligen Geistes hört mit andächtig anvertraut, es peinlich genau bewacht und es treu zu erklären, und das einer Einzahlung des Glaubens nimmt alles, was es als geoffenbarte Wahrheit schlägt Gott zu glauben »(II. Vatikanisches Konzil, Dogmatische Konstitution« Dei Verbum », Nr. 10).
– ¿No ha dejado clara su postura el Papa a través de su carta a los obispos argentinos, en la que dice que «no hay otra interpretación» más que las directrices que estos han publicado, directrices que dejan abierta la posibilidad de que algunas parejas no casadas y sexualmente activas reciban la Sagrada Eucaristía?
Im Gegensatz zu dem, was einige gesagt haben, können wir den Brief des Papstes an die Bischöfe der Region von Buenos Aires nicht berücksichtigen , geschrieben kurz nach der „dubia“ empfangen und mit Kommentaren zu den pastoralen Leitlinien der Bischöfe, eine angemessene Reaktion auf die Fragen wurden gestellt. Auf der anderen Seite können diese Richtlinien auf viele Arten interpretiert werden; und es ist auch nicht klar, dass dieser Brief ein richterlicher Text ist , mit dem der Papst als Nachfolger Petri mit der universalen Kirche sprechen will. Die Tatsache , dass der Inhalt des Briefes bekannt waren , weil sie erst später an die Presse durchgesickert war hat der Heilige Stuhl erhebt öffentlich einen vernünftigen Zweifel an der Absicht des Heiligen Vaters zu leiten es an die universale Kirche. Auchwäre ziemlich erstaunlich Hand - und ausdrücklich genannt von Papst Francis verlassen die konkrete Anwendung von „Amoris Laetitia“ an die Bischöfe der einzelnen Länder (vgl AL 3.) - zu verhängen , um die universale Kirche , was sind die spezifischen Richtlinien eine bestimmte Region. Sollten die verschiedenen Bestimmungen, die von den verschiedenen Bischöfen in ihren Diözesen von Philadelphia bis Malta verkündet wurden, dann als ungültig betrachtet werden? Eine Lehre , die nicht ausreichend spezifisch in Bezug auf ihre Autorität und wirksamen Gehalt ist , kann nicht die Klarheit der kontinuierlichen Lehre der Kirche in Frage stellen , die, in jedem Fall sind immer Regeln.
- Sind Sie auch besorgt über die Tatsache, dass einige Bischofskonferenzen einigen geschiedenen Menschen erlauben, wieder geheiratet zu haben, um «mehr uxorio» zu leben (sexuelle Beziehungen zu haben) und die heilige Kommunion zu erhalten, ohne den festen Zweck der Änderung zu haben, für die sie widersprechen frühere päpstliche Lehre, insbesondere das Apostolische Schreiben von Johannes Paul II., "Familiaris Consortio"?
Ja, der "Dubia" oder die Fragen bleiben offen. Diejenigen, die behaupten, dass die von "Familiaris Consortio" 84 gelehrte Disziplin sich geändert hat, widersprechen einanderwenn es Zeit ist, die Gründe und Konsequenzen zu erklären. Einige sagen sogar, dass diejenigen, die in einer neuen Vereinigung geschieden sind, die weiterhin "mehr uxorio" leben, sich nicht in einem objektiven Zustand der Todsünde befinden (zitierend, um ihre These AL 303 zu unterstützen); andere leugnen diese Interpretation (und zitieren AL 305), indem sie das Kriterium des Zugangs zu den Sakramenten ganz dem Gewissensurteil überlassen. Es scheint, dass das Ziel der Dolmetscher darin besteht, in irgendeiner Weise zu einer Veränderung in der Disziplin zu kommen, wobei sie Gründe nennt, die nicht wichtig sind, um dieses Ziel zu erreichen. Sie zeigen auch keine Besorgnis über die Gefahr, der sie die grundlegenden Fragen des Pfandes des Glaubens unterwerfen.
- Welche konkreten Auswirkungen hat diese Mischung von Interpretationen?
Diese hermeneutische Verwirrung hat bereits traurige Konsequenzen gehabt. In der Tat hat die Zweideutigkeit in Bezug auf den spezifischen Punkt der pastoralen Aufmerksamkeit für die Familie einige dazu veranlasst, eine Änderung des Paradigmas vorzuschlagen, das die gesamte moralische Praxis der Kirche betrifft , deren Fundamente von Johannes Paulus autoritativ gelehrt wurden. II in seiner Enzyklika "Veritatis Splendor".
In Außerdem hat es einen Prozess ins Leben gerufen, die die grundlegenden Teile der Tradition untergräbt. Im Hinblick auf die christliche Moral, einige erklären , dass absolute moralische Normen müssen zu revitalisieren und zu Primat subjektiv und selbst -erroneously- gegeben - Referenz Bewusstsein zu Fragen der Moral. Was auf dem Spiel steht, dann ist es durchaus nicht sekundär zu dem „Kerygma“ oder die grundlegenden Botschaft des Evangeliums. Wir reden darüber, ob die Begegnung mit Christus einer Person kann durch die Gnade Gott, den Weg des christlichen Lebens formt, dass mit dem klugen Plan des Schöpfers in Harmonie ist. Um den Umfang zu verstehen, dass die vorgeschlagenen Änderungen haben, man denke nur, was passieren würde, wenn diese Argumentation auf andere Fälle angewandt wurden, wie die eines Arztes, die Abtreibungen durchführt, oder ein Politiker, der zu einer korrupten Umgebung gehört, oder eine Person, Leiden und er beschließt, Sterbehilfe zu beantragen ...
- Einige haben gesagt, dass der schädlichste Effekt von all dem ist, dass es einen Angriff auf die Sakramente und die moralische Lehre der Kirche darstellt. Wie ist das?
A: - Über die moralische Debatte hinaus wird das, was in der Kirche zunehmend unterminiert wird, der Sinn der religiösen sakramentalen Praxis, besonders im Hinblick auf die Sakramente der Versöhnung und der Eucharistie. Das entscheidende Kriterium für die Aufnahme in die Sakramente war immer die Kohärenz des Lebens der Person mit den Lehren Jesu . Wenn das entscheidende Kriterium nun die Abwesenheit der subjektiven Schuld der Person ist - wie einige Interpretationen von "Amoris Laetitia" nahelegten - wird dies nicht die wahre Natur der Sakramente verändern? In der Tat sind die Sakramente keine privaten Begegnungen mit Gott, noch sind sie ein Mittel sozialer Integration in der Gemeinschaft, sondern sie sind die sichtbaren und wirksamen Zeichen unserer Eingliederung in Christus und seine Kirche.innerhalb und durch die die Kirche sich bekennt und öffentlich ihren Glauben ausübt. Wenn also die Verminderung der subjektiven Schuld oder Schuldlosigkeit einer Person in das entscheidende Kriterium für die Aufnahme in die Sakramente umgewandelt wird, gefährdet dies die wahre "regula fidei", die Glaubensregierung, dass die Sakramente sie verkünden und handeln nicht nur mit Worten, sondern auch mit sichtbaren Gesten. Wie kann die Kirche weiterhin das universale Sakrament der Errettung sein, wenn die Bedeutung der Sakramente von ihrem Inhalt entleert wird?
- Von seiner Position und den vielen anderen, mehr als 250 Wissenschaftler und Priestern darunter, die eine „kindliche Korrektur“ veröffentlicht, weil klar gibt es ernsthafte Zweifel an den Auswirkungen dieser Passagen in „Amoris Laetitia“ Machst du einen letzten Appell dem Heiligen Vater zu sehen, dass er noch keine Antwort von ihm erhalten hat?
Ja, für diese schwerwiegenden Gründe, ein Jahr nach der „dubia“ öffentlich zu machen uns wieder einzuschalten den Heiligen Vater und der ganzen Kirche, die Dringlichkeit hervorgehoben , das ist , das Amt auszuüben , hat vom Herrn empfangen, der Papst seine Brüder im Glauben bestätigen in Bezug auf die christliche Moral und die Bedeutung der sakramentalen Praxis der Kirche mit einem klaren Ausdruck der Lehre.
Übersetzung des Interviews im Blog Settimo cielo von Sandro Magister
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http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...eir-publication
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