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Carlos Esteban 14. November 2017
Wenn der erste Jahrestag der ‚Dubia‘, die ‚Zweifel‘ offiziell von vier Kardinäle den Papst um bestimmte zweideutige Punkte seiner Ermahnung ‚Amoris Laetitia‘ ausgedrückt möchte ich diese Gelegenheit nutzen, um meine eigene ‚Zweifel‘ auszudrücken.
Es geht nicht um Ermahnungen, deren Umfang und Bedeutung ich mit der gebotenen theologischen Genauigkeit überhaupt nicht beurteilen kann, sondern darum, warum dieses Jahr des absoluten Schweigens vergangen ist.
Man versteht, dass Seine Heiligkeit ein beschäftigter Mann ist; Auch konnte ich nicht vom Stuhl, wenn ich alle Fragen zu beantworten hatte können Sie Sie eine Herde von mehr als einer Million Gläubigen weltweit fragen, nicht mich entkommt schließlich der es vorzieht Orthopraxie, gut handeln, auf der Theorie. Als Journalist Thomas Reese kürzlich in einem Kommentar im Endurteil gesagt werden wir nicht für den Katechismus fragen, aber wenn wir den Hunger, Schutz für Pilger und alle anderen Werke der Barmherzigkeit zugeführt.
Aber es kommt vor, dass unter diesen Werken der Barmherzigkeit eines liegt, das Reese übersehen hat und das seine Argumentation etwas verdirbt: lehrt den, der es nicht weiß. Wie einer der überlebenden Kardinäle der Dubia-Unterzeichner hervorhebt, hat der Papst als Nachfolger Petri die schwere Verpflichtung, "seine Glaubensbrüder zu bestätigen", das heißt den ganzen Rest.
Im übrigen handelt es sich nicht um eine leichtfertige Anfrage eines Einzelnen, sondern um eine Bewerbung, die von vier Kardinälen unterzeichnet wird, von Brüdern im Bischofsamt, die den Brauch und vor allem die Formulare respektieren.
Sie sind, kurz gesagt, legitime Zweifel, verständliche Verwirrungen, die die Wurzel unseres Glaubens betreffen, das Wesen von drei Sakramenten und die Vorstellung von Sünde. Seine Heiligkeit wird nicht aufgefordert, sich an eine konkrete Interpretation zu halten, sondern anzugeben, welche davon richtig ist. Warum wurde eine solch vernünftige Antwort nicht beantwortet, selbst mit einer Antwort, die viele unzufrieden machen könnte?
Sogar eine anfängliche Verzögerung ist verständlich. Der Vatikan der pastorale Praxis inmediara Anwendung der Ermahnung vertrauen konnte, geben vollendete Reaktion auf die Zweideutigkeiten, oder tut dies später Lehr Botschaft Seiner Heiligkeit. Man könnte anfangs denken, dass der Lauf der Zeit die Verwirrung milderte, bis sie verschwand.
Aber wie jeder, der es bemerkt hat, bemerkt haben wird, hat die Sache nichts anderes getan, als zu wachsen und sich zu verstricken. Vor dem ungeklärten Schweigen des Heiligen Stuhls gab es viele Kommentatoren und "Kammertheologen", die in den Vordergrund getreten sind, um zu kritisieren, nicht die Exorzierung oder ihre Zweideutigkeiten, sondern die Zweifel der Kardinäle selbst.
Theologen, von denen viele sozusagen "in der Opposition" von Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Erschienen, haben den Kardinälen ihre eigenen Antworten angeboten, nicht so sehr, um die dunklen Punkte zu klären, sondern um sie zu klären. . Und es ist immer noch ein merkwürdiges Spektakel derjenigen, die einst vor den Päpsten dachten, eine unerlaubte Kühnheit in Betracht ziehend, um sogar Zweifel über eine päpstliche Schrift zu erheben.
Auch die praktische Anwendung der Ermahnung bietet keine Antwort, im Gegenteil: Da gewöhnlichen Menschen die Freiheit gegeben wurde, sie zu interpretieren - jenes berühmte "Urteilsvermögen", das in Mode ist - ist das Ergebnis ein pastorales Chaos, das in einigen Regionen der Welt angewandt wird. eine Form völlig entgegengesetzt zu der in anderen beobachtet.
So finden wir in der katholischen Kirche das paradoxe Ergebnis, dass das, was moralisch zulässig ist, wenn man in einer Diözese ist, ungesetzlich wird, wenn man zu einem anderen zieht.
Die vergeblichen Hoffnungen Außerdem haben zu einer Gruppe von vierzig Denkern, Philosophen und Theologen gezwungen einen neuen Brief an Seine Heiligkeit zu senden ‚correctio filialis‘ oder‘Tochter Korrektur„, das ist nicht mehr begrenzt sowohl Klärung zu suchen, wie auf Punkte der Ermahnung hinzuweisen, die, wie sie geschrieben sind, schwerwiegende theologische Irrtümer zu verursachen scheinen.
Ein Dutzend weitere wurden bald zu den Initialen hinzugefügt, und die Antwort war die gleiche: offizielles Schweigen und koordinierter Angriff der "üblichen Verdächtigen". Diese im Fall der ‚correctio filialis‘ belästigte zwei sehr einfache Täuschungen überraschend zu widerlegen, um zu sehen, mit ihnen umgehen: dass zu den Unterzeichnern keine „Theologen des ersten Ranges“ (eine Kategorie, die scheinbar mehr Medien geben dass die Fakultäten) und dass ihre Zahl unbedeutend ist. Ich bezweifle, dass einer von ihnen für Sie bei den Zwölf Aposteln wert gewesen wäre, und ich versuche gar nicht, einen Vergleich anzustellen.
Es wurde auch sorgfältig vermieden, der Sache auf den Grund zu gehen und auf das theologische Argument zu antworten, weil dies eine "situationistische Moral" gewesen wäre, die mit der katholischen Moral klatscht.
Aber die wirklich interessante Sache, über die ‚correctio‘ -und alle ataques- logische Folge ist, dass die anfängliche Verwirrung schnell eine immer dramatische Situation in einer Kirche spaltet, deren Gründer wollte „ein, wie ich und der Vater sind eins “.
https://infovaticana.com/2017/11/14/dubia-los-dubia/
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