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Rahner und Maritain, schlechte Herren des Konzils?
Francesco Lamendola
Archivelement
Karl Rahner und Jacques Maritain waren die „schlechten Lehrer“ des Zweiten Vatikanischen Konzils, das heißt, diejenigen, die in Gestalt einer scheinbar katholischen Lehre, eingeführt in der Kirche schweren Fehlern und theologischen Abweichungen, die Art und Weise zu öffnen unzulässige Vermengung und Absacken der moderne Ideologien, insbesondere Marxismus und verursacht Verwirrung und Desorientierung in den Köpfen und in der kirchlichen Leben?
Rahner, rief der Rat von Johannes XXIII als Experte und werden eine Schlüsselfigur davon unterrichtet, daß die Theologie muss eine „anthropologische Wende“ machen, die nach Meinung einiger, eine echte antropologizzazione des Christentums bedeutet, dass die Schließung subjektiver Sinn: ohne jeden Grund war Kant'sche Kritik an der Basis dieser Wende. Auch argumentiert, dass im Namen der sozialen Gerechtigkeit Christen und Marxisten Kräfte für den gemeinen Mann Erlösung von Ausbeutung kommen muß.
Maritain, für seinen Teil, ascoltatissimo von Paul VI, mit der Ausrufung eines „ganzheitlichen Humanismus“, argumentierte, dass die „verrückt“ der christlichen Wahrheit, in anderen eine säkularen Ideologie, vor allem Marxismus, nicht aufhören zu halten ein positives Potential und dass mit einem solchen Fragmenten der Wahrheit, kann und muss den Dialog die Kirche ein Christentum zu bauen, die all diese lebenswichtigen Turbulenzen in der Gesellschaft umfasst, etwas, das viele einen vollen Fehler schien (von Maritains Schülern, Emmanuel Mounier verewigt), wie die „verrückt“ Splitter, da diese nicht Fragmente der Wahrheit werden können anfällig für eine positive Erholung, aber einseitiger Tendenzen des Denkens betrachtet, die unweigerlich zu einer echten ethischen Umwälzungen führen.
Beide deshalb gelitten, in keinem kleinen Teil der Anziehungskraft der marxistischen Ideologie, die die Natur nicht erkannt hatte, nicht nur ein Atheist, aber tief anti-Mensch, wenn Spezifikation der menschlichen Natur (und ein katholischer Philosoph wissen sollte) ist genau das Bedürfnis nach Freiheit sowie die Offenheit für Transzendenz und das Absolute; und beide mit dem Gewicht ihres Ansehens und dem kulturellen Einfluss, dass sie in der Lage waren, auf der katholischen Welt auszuüben - mehr Rahner an der Elite-Ebene, Maritain mehr Mid-Level-Öffentlichkeit - unter anderem durch das fast bedingungslose Vertrauen zwei Päpsten des Rates, drückte einen entscheidenden Wendepunkt, der durch den Lärm und die Gunst vielleicht nicht zufällig die Mainstream-Medien, damals wie heute fast vollständig kontrolliert von Gruppen und Kräfte alles andere als Christian begrüßt.
Also, dass die Fragen weiterhin das Gewissen vieler Katholiken in dieser fast einem halben Jahrhundert verfolgen hat sich seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil vergangen ist, ist, ob die Kirche, „zu erreichen, um der Welt“, wie es der Brauch war zu sagen, und „Ausstieg aus dem Graben, in denen er eingesperrt“ (nach Karl Rahner), ein bisschen ‚kommt nicht zu Kompromissen mit dem, was Christian ist nicht; und wenn ja, mit der Forschung, obwohl rechts, des Dialogs mit der anderen Seite hat nicht verkauft nicht nur ein Teil ihres Erbes von Idealen, die immer noch eine schlechte behoben sein würde, aber die gleiche christliche Wahrheit, die definitionsgemäß ist ewig und es ist unveränderlich und kann nicht den Passagen oder extravaganten Aktualisierungen folgen, ohne sich selbst zu verraten und zu glauben.
Wenn zum Beispiel mit dem Allerheiligsten zu der Wohnung zurückdrehen wurde, der Priester während der Messe, wendet er sich an die Gläubigen und unterhält sich mit ihnen wie in einem weltlichen Versammlung, beschlossen, nicht nur auf die Liturgie als überliefert, oder hat verzichtete auch auf Inhalte? Wenn das „das Zeichen des Friedens auszutauschen“ scheint der zentrale Moment der Messe, anstelle der Erhebung zu werden, sind wir immer noch in Gegenwart eines authentischen religiösen ispiratamente Rituals oder ein sozialen Rituals, gediegen lange, wie Sie wollen, aber die Transzendenz beraubt?
Es ist nicht nur eine Frage der lateinischen und die Gregorianischen Chorals - Frage, aber sicherlich nicht vor kurzem, als er präsentieren wollte - und es ist nicht nur eine Frage des Dialogs mit dem Nicht-Christen und Nicht-Gläubigen: die Frage, ob diesem Dialog stattfinden soll auf der Ebene der Spezifität jeden einzelnen oder zu einer Verwirrung, mischt und alles verwirrt und wenn darüber hinaus muss unbedingt das Opfer Jahrhunderte und Jahrhunderte alte Tradition erfordern, als ob dies ein unnötiger Ballast war und kein Modus des Lebens Glaube, der im wesentlichen, weil sie glaubten, genehmigt und angeeignet durch unzählige Generationen von Gläubigen, in denen es waren beiden Theologen und Philosophen auf höchstes Niveau, sowohl bescheidene Männer und Frauen, die nicht lesen Bücher, wuchs aber ihre Familien in einer authentischen Dimension worden ist religiös.
Alcuni si domandano, pertanto, se, con il Concilio Vaticano II, la Chiesa non abbia venduto la propria primogenitura, come Esaù, in cambio di un piatto di lenticchie e se, affidandosi con troppo abbandono alle teorie di alcuni teologi ansiosi di “recuperare il tempo perduto” e di “modernizzare” la cultura e la pratica cattoliche, non abbia sacrificato una parte del tesoro eterno che custodiva, confondendo i tempi della storia con quelli dell’eternità e permettendo che molti fedeli perdessero - sia pure, all’inizio, senza rendersene conto - la consapevolezza ciò che di specifico ed essenziale vi è nella dimensione cristiana: che non è, genericamente, la coscienza dell’amore di Dio per l’uomo, ma la Buona Novella dell’amore divino che s’incarna e si fa storia, pur rimanendo al di sopra della storia, come dice l’evangelista: «e il Verbo si fece carne, e abitò fra noi».
Also: Rahner und Maritain war, in diesem Sinne, die „schlechten Lehrer“, obwohl ein Großteil der Schäden wurde nicht von ihnen, sondern durch eine Vereinfachung ihrer These, systematischen und interessiert, dass die säkularen Medien haben sie es getan und das leider oft unterstützt und sogar von Büchern und Zeitschriften katholischer Inspiration weitergegeben?
Es ist die These, unter anderem der katholische Schriftsteller Eugenio Corti, weltweit bekannt als Autor des Romantrilogie „The Red Horse“ bekannt und genossen von vielen für seine Offenheit und den Mangel an diplomatischer Künstlichkeit; Qualitäten, die, wenn man praktisch von der Wende des großen Verlages (auch von der katholischen Inspiration!) ausgeschlossen und gehalten durch die Einrichtung der Literaturkritik heute dominierend, auf der anderen Seite verborgen haben ihm den Respekt und die Wertschätzung die verdienen, katholisch oder nein, sie mögen keine leichten Kompromisse und sagen lieber Brot zu Wein und Wein.
Wir fügen eine bedeutende Passage von Paola Scagliones Monographie "Die Tage eines Schriftstellers. Treffen mit Eugenio Corti »(Mailand, Maurizio Minchella Editore, 1997, S. 121-22):
"Das Zweite Vatikanische Konzil und seine Folgen sind ein wiederkehrendes Thema in den Schriften von Corti, und der Rat blieb nicht losgelöst von den Zuschauern. Die Zeit seiner vollen Reife hat ihn zum leidenschaftlichen Zeugen des Ereignisses gemacht, das die Physiognomie der Kirche im 20. Jahrhundert veränderte. Dreißig Jahre später, wie fühlt dieser Mann von festem Glauben diesen Versuch der Erneuerung?
Eugenio kurz reflektiert für eine lange Zeit. Aus den Augen ist es nur der Schatten einer Erinnerung - das Gefühl der Erwartung, das von diesem Geschehen erzeugt wird und, lebendig, die Bitterkeit des Unglaubens für das, was geschehen ist. Dann fesselt er sein Haupt: Sicherlich war der Geist im Konzil anwesend: das müssen wir glauben. Das Problem war, dass das Wissen von dem, was in diesen Sitzungen diskutiert und beschlossen wurde durch Massenmedien des Setzens säkularen an die Öffentlichkeit übertragen: diese, für Berichterstattungen, verwendet nicht so viel, was sie sagten, die Konzilsväter, als die Reden bestimmter ihre Räte außerhalb des Rates, unter denen die Vision von Maritains Geschichte überwältigend war. Auf diese Weise kamen die einfachen Gläubigen nicht direkt zur Frucht des Konzils,
Für den Schriftsteller, der Anfang der Verwirrung ist die unkritische Haftung zu viele der Theorien des Französisch Philosoph Jacques Maritain, in seiner Vision eines „neuen Christentum“, die wegen der Wahrheit Kommunisten und Säkularisten enthalten sein sollten, von Tugenden und christlichen Werten (auch "verrückt", also umgeworfen) in ihrem kulturellen Gepäck.
Denken Sie daran: Integral Humanism "„Schon in den vergangenen Jahren hat der Rat die katholische Jugendkultur eine ‚außergewöhnliche cotta'n für die Ideen in dem berühmten Buch genommen hatte contained“ Maritain (Zeichen, das Paul VI mit viel Sympathie sah). Das ist, wo die Probleme in den Menschen geboren wurden, während parallel dazu, in der Theologie, Mühe, sie aus der Predigt von Leuten wie Karl Rahner, erfolglos vom Vater Philosophen Cornelio Fabro Gegensatz geboren wurden.
Die Folgen solcher Fehlentwicklungen nach dem Courts, sind noch in Betrieb unter den Christen: „Nach mehreren Menschen, die Straße zu all diesen Fehlern aufgetreten sind zu blockieren, die Welt der katholischen Kultur wurde in zwei Teile aufgeteilt: leider ist der Teil minderwertig wird unterstützt Allgemeinheit der Massenmedien (die nicht in den Händen von Christen sind und einen resonanten Helden haben). Es ist offensichtlich, dass dieser Bruch nicht dadurch überwunden werden kann, dass zwei Realitäten versöhnt werden, die nicht koexistieren können. Jeder, der Autorität hat, muss eine klare Aussage über die Rückkehr zur Konsistenz machen. "
Das ist daher die These von Eugenio Corti; es wird gesagt, dass wir teilen sollten, aber wir müssen uns fragen, ob es basiert, historisch und theoretisch, oder nicht; und, diese Frage zu stellen, müssen wir sie nicht teilen, noch, wie wir glauben, sei Katholik, sondern einfach frei von Vorurteilen und bereit zu erkennen, die Konsistenz und die Linearität der Gedanken anderer sein.
Wir sind der Meinung, dass es einen Kern der Wahrheit enthält, der schwer zu hinterfragen ist; und es scheint, sicherlich heute offensichtlich, dass fast fünfzig Jahre später bestimmte Leidenschaften stumm geschaltet sind, als damals, beim Blasen starke Winde, die ideologisch geführt hätten, ein wenig später, in der Saison '68.
Es war die Zeit, in der viele Priester, einschließlich Milani, die Analyse, die Sprache und die Geisteshaltung der Marxisten über soziale Fragen hatten; wo viele Seminaristen von Che Guevara und Camilo Torres träumten; wo die sogenannten Arbeiterpriester, aber sehr gut gemeinte, in ihren Bemühungen, Christus in die Fabriken zu bringen, indem ideologische Schemata verführt links, die nichts mit dem Christentum und verwirrten das Niveau des Glaubens mit dem der militanten und bösen Politik zu tun; wo, kurz gesagt, war ein guter Teil der katholischen Welt ein echter Minderwertigkeitskomplex gegenüber der marxistische Kultur, auf das er für quietism verantwortlich fühlte und abwarten.
Der Marxismus, nach dem Zweiten Weltkrieg, schien die Herrlichkeit zu umkreisen: Die Sowjetunion hatte mehr als jede andere Nation den Nazi-Drachen zerstört; die Sowjets waren frei gewesen, Auschwitz zu befreien; während Pius XII „silent“ vor dem Völkermord an den Juden war, ebenso wie die katholische Kirche blieb vor so viel Gewalt und so viel Ungerechtigkeit schweigen. Der Bund zwischen Hitler und Stalin wurde in diesem ideologischen Rahmen einfach entfernt; Sowie die sowjetischen "Gulags" zu entfernen, in denen mehr Menschen starben als im "Lager" der Nazis; wie es war ruhig gehalten oder minimiert, den entscheidenden Beitrag des „shy“ (oder noch schlimmer) Pius XII Tausende von römischen Juden, Italiener und Europäer bei der Rettung.
Es ist verständlich, dass viele Katholiken, auch in gutem Glauben, eine solche ideologische Erpressung gelitten haben, schämst du dich, wo es keine Gründe der Scham waren, haben versucht, einen Dialog aufzubauen und sogar eine Zusammenarbeit mit dem Marxismus, lobenswert Ideologie, hatte um das Schicksal der Menschheit zu fördern, im Gegensatz zu Jahrhunderten katholischer Unbeweglichkeit oder, schlimmer noch, zur Zusammenarbeit mit den tyrannischen Kräften von Politik und Wirtschaft; obwohl es muss gesagt werden, dass die Verwirrung der Intellektuellen, Philosophen, Theologen, zum Teil auch die Geistlichkeit, nicht die Masse der Laien, dass gewöhnliche Menschen (gesegnet Stolz die eine weit größere Ausdehnung geschlagen, der viele Bücher gelesen haben und zeigen können viele Hochschulabschlüsse!).
Ein wenig ‚weniger verständlich, vielleicht ist, dass jeder, der fast 50 Jahre Zeit auf dieser Trunkenheit nicht in der Lage zu reflektieren hatte durch Dämpfe zu verschwenden war. Heute hat ein großer Teil der katholischen Kultur dieses dumme Ding nicht nur gemacht, sondern rühmt sich immer noch damit. Ein Beispiel, das Magazin „Rock“ der Pro Civitate Christiana in Assisi: wordy, meinungs, eklatant selbst und noch betört mit schlechten Lehrern wie Giulio Girardi, der Gründer von „Christen für den Sozialismus“ und Vorläufer der Befreiungstheologie.
Wenn wir also aus der Kultur in die Politik gehen, können wir leicht erkennen, daß die selbsttragenden Anhänger des katholischen sozialen Denkens immer und immer die Kinder und Enkel dieser Generation sind, dieser Zweideutigkeiten, dieser glitzernden Blendungen; die, ohne jemals die geringste Selbstkritik zu haben, im dritten Jahrtausend das gleiche Design der Zeit fortsetzen - eine Art von Cattokommunismus, der mehr oder weniger maskiert ist (aber nicht zu sehr). Als ob die Lösung, die sich bereits als katastrophal und bankrott erwiesen hatte, heute in einer viel schwierigeren und komplexeren politisch-sozialen Realität gut gehen könnte ...
http://www.accademianuovaitalia.it/index...cattivi-maestri
Bereits veröffentlicht auf der Website von Arianna Editrice am 27/08/2012 und 05/01/2016
Vom 17. November 2017
http://www.lastampa.it/2013/12/04/vatica...425947147770880
Rahner, Maritain und Corti im Rat.pdf
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