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Wie Exil in Argentinien Bergoglio hat sich "gebildet"
Wo Bergoglio seine "Demut" lernte
Für Bergoglio ist "Demut" eher ein kalkulierter Zug als ein Charaktereigenschaft
"Wo ist meine Aktentasche?", Fragte Bergoglio. Die päpstliche Entourage war gerade auf dem Flughafen Fiumicino in Rom eingetroffen, um Bergoglios erste Reise ins Ausland zu unternehmen. Er war nur 4 Monate Papst und wollte nach Rio De Janeiro, wo 3,5 Millionen Jugendliche aus der ganzen Welt auf die Weltjugendtage in Brasilien warteten. Und er konnte seine Aktentasche nicht finden.
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"Es wurde bereits an Bord gebracht", erklärte ein Mitarbeiter.
"Aber ich möchte es selbst tragen", sagte Bergoglio.
"Nicht nötig, es ist schon da", antwortete der Asis-Stent.
"Du verstehst nicht! Gehe zum Flugzeug. Nimm den Koffer und bring ihn hierher!
Pressevertreter, die bereits im Flugzeug warteten, sahen durch die Fenster, dass Bergoglio an den anwesenden Offizieren vorbeiging, mit seiner schwarzen Aktentasche in der linken Hand. Das war eine Geschichte: Päpste hatten noch nie ihr eigenes Gepäck mitgebracht.
Papst Franziskus macht sich auf den Weg nach Brasilien
Während des Fluges fragte ein Journalist, was in der Aktentasche steckt. Er antwortete: "Die Schlüssel zur Atombombe sind nicht da." Was ist drin? "Mein Rasierer, mein Brevier, mein Tagebuch, ein Buch zum Lesen ... Die heilige Therese von Lisieux, für die ich eine Hingabe habe ... Ich nehme diese Tasche immer mit, wenn ich reise. Es ist normal. Und du wirst dich daran gewöhnen müssen, dass das normal ist. "
Es ist die neue Normalität: Bergoglio präsentierte sich der Welt als Ikone der "Einfachheit" und "Demut"; Er vermeidet päpstliche Limousinen und den großen Apostolischen Palast und wird stattdessen in einem Ford Focus transportiert und wohnt im Gästehaus des Vatikans. Aber einfach zu sein, kann eine komplexe Angelegenheit sein, wenn Sie der "Führer" einer der größten Konfessionen und auch Staatsoberhaupt sind.
Und die Lebensgeschichte von Bergoglio zeigt, dass seine "Demut" kein spontanes Charakteristikum von ihm ist, sondern ein wohlkalkulierter religiöser und manchmal politischer Zug.
Bergoglio zum Provinzial ernannt
Im April 1973, im Alter von 36 Jahren, wurde er zum Provinzial aller Jesuiten in seinem Heimatland Argentinien sowie im benachbarten Uruguay ernannt. Die Spannungen schufen jedoch ein "Mountain-Gloria" - und "Anti-Berg-Camp", das die Provinz in zwei Teile trennte und schließlich den Sitz der Jesuiten in Rom veranlasste, Bergoglio mit Cordoba, der zweitgrößten Stadt Argentiniens, zu verbinden.
Imagen der 1966 Seminarista argentinio Jorge Mario Bergoglio und La Escuela El Salvador, donde Enseñaba Literatur und Psychologie und Buenos Aires, Argentinien. Bergoglio fue elegido papa el 13 de März 2013; eligió el nombre de Francisco. (Foto AP / Escuela El Salvador)
Es gab zwei große und miteinander verflochtene Konfliktgebiete. Der eine war religiös, der andere war Politik. Das religiöse Schisma bezog sich auf das Zweite Vatikanische Konzil, das die katholische Kirche zwischen 1962 und 1965 auf solchen Grundlagen erschütterte. Das II. Vatikanische Konzil öffnete die Fenster der Kirche, um mehr Interaktion mit und Einfluss auf die säkulare Welt zu haben. Als verschiedene Teile der Kirche begannen herauszufinden, wie sie die Erkenntnisse des Konzils anwenden können, gab es innerhalb der argentinischen Jesuiten eine Polarisierung zwischen konservativen und progressiven Gruppen. Und das vertiefte sich nur. Die Konservativen wollten sich auf ihr inneres religiöses Leben konzentrieren und ihre traditionelle soziale Rolle als Lehrer der nächsten Generation der reichen Elite der Nation fortsetzen.
Das politische Schisma konzentrierte sich auf die Befreiungstheologie, eine neue Herangehensweise an die katholische Doktrin, die die Notwendigkeit erklärte, die Armen nicht nur geistig, sondern auch materiell von ungerechten wirtschaftlichen, politischen und sozialen Bedingungen zu befreien. Die Progressiven waren begeistert, die Konservativen lehnten diese Theologie als marxistisch ab und ließen den Kommunismus in Lateinamerika hinter einer Hintertür zu.
Bergoglio als strenger Konservativer
Als Jugendlicher war Bergoglio bereits an der Beziehung zwischen Glauben und Kommunismus interessiert. Aber seine zentrale politische Formation geschah im Zusammenhang mit dem Peronismus, einem eigentümlichen argentinischen Mischmasch von Mächten, die anderswo nicht miteinander verbunden sind: die Armee, die Gewerkschaften und die Kirche. Der Peronismus wurde nach General Juan Domingo Peron benannt, der seit 1946 Präsident von Argentinien war und seine Wurzeln in der katholischen Soziallehre hatte und eine neue Industrialisierung einführte, um die Wirtschaft anzukurbeln und den Reichtum umzuverteilen. um sicherzustellen, dass die arbeitende Mittelschicht davon profitiert. Peronisten glaubten, dass sie Sozialisten waren, aber viel von ihrer Politik war dem Faschismus von Mussolini von Italien oder von Franco von Spanien näher.
Das Besondere am Peronismus ist die Art und Weise, wie er die physische Macht der Armee und die moralische Autorität der Kirche zusammenbrachte, um autoritäre Entscheidungen durchzusetzen, die die Unterdrückung der Opposition und der Presse beinhalteten. Der Mangel an ideologischer Konsequenz führte dazu, dass sich die peronistische Bewegung in verschiedene Gruppen aufspaltete. Einige extreme Linke entwickelten antiklerikale und antikatholische Ansichten. Die rechtsgerichteten Peronisten sahen sich als Verteidiger der Nation, des Privateigentums und des Katholizismus gegen die atheistischen, kommunistischen Banden. Diese Peronistengruppen stellten sogar Todesschwadronen auf, die die Straßen überflogen, um Gegner zu töten. Zwischen 1973 und 1976 gab es in den Straßen von Buenos Aires einen regelrechten Bürgerkrieg. Einige Historiker vermuten, dass in diesen drei Jahren so viele Menschen starben wie während der Militärdiktatur im sogenannten Schmutzigen Krieg, der 1976 auf den Militärputsch folgte und bis 1983 andauerte. Die Jesuiten wurden gleich aufgeteilt. Progressive waren auf der Seite der neu gekeimten politischen Bewegungen, die mit den Armen arbeiteten. Andere, wie Bergoglio, waren eher geneigt, Peronismus und den Staat als Mittel für eine Lösung zu sehen.
Es wuchs eine Polarisierung zwischen einem atheïstsiche, antiklerikal linken Flügel und einen rechten Flügel in der Verteidigung der Kirche und ihre Werte zu handeln behauptet. Bergoglio widersetzte sich vehement der Befreiungstheologie innerhalb der Jesuiten. Progressives in der Reihenfolge beschuldigte ihn de facto Absprache mit der Weltsicht der Rechten, auch , ob ihre Taktik. In seinem ersten Interview , nachdem er gewählt wurde Bergoglio , sagte er mit schwierigen Situationen zu tun hatte , und er machte seine abrupten Entscheidungen und auf eigenen Füßen. Seine autoritäre und schnelle Art, Entscheidungen zu treffen, brachte ihn in Schwierigkeiten und führte ihn dazu, als extrem konservativ angesehen zu werden.
Es gab einen großen Kampf für die Seele des Katholizismus. Bergoglio hatte große Unterstützung, als er 1973 Provinzial wurde. Doch als er 1986 seine führende Rolle als Rektor des Jesuitenseminars in Buenos Aires beendete, begannen diejenigen, die ihn verabscheuten, diejenigen zu überwinden, die ihn liebten. Bis 1990 war die Unterstützung innerhalb des Ordens aufgrund seines autoritären Stils und seiner unbestechlichen Unfähigkeit gänzlich verschwunden. Ein älterer Jesuit sagte: "Er machte die Menschen wirklich wahnsinnig, weil er darauf bestand, dass nur er den richtigen Weg kenne, um Dinge zu tun. Am Ende sagten die anderen Jesuiten: genug! "
Exil
Als er ins Exil geschickt wurde, hatten etwa zwei Drittel der Jesuiten in Argentinien ihre Geduld mit einem älteren Jesuiten in Rom verloren. Er war in einem sehr jungen Alter zu Kapitän gemacht und er hat nicht die Erfahrung, die er mit dem Wettbewerbsdruck der Jesuiten Fraktionen, der Vatikans und der Militärdiktatur zu bewältigen benötigt. Als Reaktion auf die Spaltungen in der argentinischen Jesuiten-Gemeinschaft beschlossen, die Führer in Rom Bergoglio, der damals 50 war, erhalten all seine Verantwortung befreien. 1990 wurde er nach Córdoba geschickt, um in einer Jesuitenresidenz zu leben und zu beten und an seiner Doktorarbeit zu arbeiten. Aber er durfte die Messe nicht öffentlich in der Jesuitenkirche machen. Er durfte nur das Geständnis hören. Er durfte nicht ohne Erlaubnis telefonieren und seine Briefe wurden überprüft. Diejenigen, die ihn unterstützten, wurden aufgefordert, ihn nicht zu kontaktieren. Das Exil, weg von seinen Kollegen, musste vollständig sein.
Bergoglio wandte sich in Cordoba um. Seine wichtigste spirituelle Verpflichtung war das Beichten. Er verbrachte viel Zeit in den Fenster zu schauen, und zu Fuß durch die Straßen der Jesuitenresidenz an der Kirche entlang einer Straße, die durch viele Viertel der Stadt gingen. Menschen aller Art besuchten die Kirche zum Sakrament der Beichte. Er fand seine Interaktionen mit den Armen besonders liebenswert.
Pater Guillermo Marco, Bergoglio rechte Hand, die später die Diözese Buenos Aires wurde, sagte, dass „Cordoba für Bergoglio ein Ort der Demut und Demütigung war.“ Cordoba eine Zeit der großen inneren Krise Bergoglio war.
Sein Comeback
1992, als Bergoglio als Weihbischof nach Buenos Aires zurückkehrte, hatte er seine Haltung als Führer völlig verändert. Sein Stil wurde ein Teilnehmer und seine Art Dinge zu tun war eindeutig anders. Er entwickelte eine seiner bekanntesten Gewohnheiten: Alle Begegnungen endeten damit, den anderen zu bitten, für ihn zu beten.
Für das neue Bergoglio war Demut mehr eine intellektuelle Haltung als eine persönliche Eigenschaft - ein Werkzeug, das er in seinem Kampf gegen das entwickelte, was er als die Schwäche seiner eigenen Persönlichkeit, mit seinen steifen, autoritären und selbstsüchtigen Zügen lehrte. In Córdoba hatte Bergoglio zwei lange Jahre Zeit, um über seine spalterische Führung der Jesuiten in Argentinien nachzudenken und darüber, was er während des Schmutzigen Krieges falsch oder unangemessen getan hatte.
Aber die Veränderung kam von mehr als das: Die Geschichte war auch ein bestimmender Faktor. Die Welt um ihn herum hatte sich verändert. Die frühe Politik von Bergoglio wurde in der Ära des Kalten Krieges gebildet, da er fürchtete, dass der Atheismus, der sowjetische Kommunismus den Kapitalismus und den Katholizismus in Lateinamerika ersetzen würde, mit Kuba als einem Schritt in der Tür. Aber dann kam die Berliner Mauer runter. Die Sowjetunion ist auseinandergefallen. Die wichtigste katholische Lehre absorbierte wichtige Erkenntnisse aus der Befreiungstheologie - wie die Vorstellung, dass Sünde nicht nur aus schlechten Taten einzelner, sondern auch aus unausgewogenen wirtschaftlichen Strukturen besteht. Die Globalisierung hat diese "Ungerechtigkeit" nur internationalisiert. Und es verschlechterte sich erst, als im Jahr 2001 in Argentinien eine schwere Wirtschaftskrise ausbrach,
Bergoglio wurde sehr kritisch gegenüber den ökonomischen Systemen des modernen Kapitalismus; er kritisierte die spekulativen Finanzmärkte wegen ihrer Fähigkeit, der Realwirtschaft zu schaden, besonders kritisch. Um die Ausbeutung der Armen zu kritisieren, bestand kein Risiko mehr, als antireligiöser Marxist angesehen zu werden. Bergoglio begann anders über extreme Armut nachzudenken. Er fing an, wie ein Befreiungstheologe zu sprechen.
Bergoglio ist mehr ein Pragmatiker als ein Ideologe. In seinen konservativeren jüngeren Jahren übernahm er die vorkonziliaren Stile für religiöse Pflicht, Disziplin und Theologie, weil er dachte, sie würden besser arbeiten, sagte Miguel Yanez, ein Student von ihm im Jahr 1975. Aber als Bischof und Erzbischof umarmte er ein Ein Großteil der Grundlehre der Befreiungstheologie - über Armut, Ungleichheit und wirtschaftliche Ungerechtigkeit - weil sie zu ihren veränderten Prioritäten passt.
In den ersten Monaten, in denen Bergoglio Papst war, waren die Menschen überrascht und schockiert von großen Gesten wie dem Aufenthalt im Gästehaus des Vatikans oder der Fußwaschung von Gefangenen. Aber es ist seither klar geworden, dass diese Gesten keine spontanen oder zufälligen Reaktionen auf Situationen sind, in denen er sich befindet. Sie wollten eigentlich ausstellen, was eigentlich das Programm seines Papsttums ist.
Der Renault von Bergoglio
Fazit: Bergoglio hat im Exil zwei Jahren verlor seinen Glauben und beschlossen, 1. die Häresie der Befreiungstheologie und 2. Put auf der Maske der „Demut“ zu umarmen, in seinen eigenen Worten, seine starren, autoritären und egoistisch tarnen.
Quelle: http://www.theatlantic.com/international...-humble/402032/
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