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Rom, 5. Dezember. Eine "starke" Erfahrung der Kirche und des Katholizismus. Die Rede von Monsieur Schneider
Eine starke Erfahrung von Kirche und Katholizität, im immer noch pulsierenden Herzen des frühchristlichen Roms.
Magnificat soul mea Dominum !
https://www.katholisches.info/?s=Dubia
Gestern, 5. Dezember wurde in Rom an der Lepanto - Stiftung, in der Nähe der alten Basilika von Santa Balbina, ein Treffen, eingeführt von Prof. Roberto De Mattei, mit zwei der Kardinälen von Dubia , Raymond Leo Burke und Walter Brandmüller und mit Bischof Athanasius Schneider, der vor und folgte sie mit den öffentlichen Erklärungen [ hier und hier ], die eine große Rede gibt, dessen Text können Sie unten lesen. Zu ihnen kam Bischof Andreas Laun, Bischof von Salzburg.
Ich gebe dir meine ersten Eindrücke, aber ich werde es nicht versäumen später zu vertiefen.
Ein Treffen , das greifbar war, von der feierlichen Stille , die die Ehrengäste und lebendige emotionale Aufmerksamkeit begrüßt , dass beim Schließen zu beenden ist zu hören, mit dem Chorgesang des Credos in perfekter Harmonie von Gedanken und befestigte Gefühle aus gemeinsame Erfahrung, gefolgt von dem Segen von Card Burke.
Ich sage es mit Freude, aber vor allem mit dem großen Komfort von unseren Pastoren bestätigt und gesegnet, da ich zum ersten Mal kam in und mit denen konnte ich kurz unterhalten. Davon und von der ganzen Erfahrung bin ich den Veranstaltern sehr dankbar.
Die meisten der Anwesenden, kommen nicht nur aus Italien , sondern aus jedem Land, bestand aus vielen Priester und Ordensleute , einige sehr junge, einschließlich der Franziskaner (ich sie nicht von ihren ursprünglichen Namen gelöscht werden können , nicht nennen kann , weil ihres unauflöslichen Marianischen Versprechens). Neben der beträchtlichen Anzahl von Laien, standen sie in einigen der wichtigsten ausländischen Vaticanists unter denen für ihre sorgfältige Teilnahme aus , die besonders zeichnen sich durch den Mangel an Inhalt in ihrer Missverständnis der Realität (für Italien, Sandro Magister). Mit ihnen konnte ich ein paar Eindrücke austauschen.
Ich entschuldige mich für die schlechte Qualität der Bilder von meinem Handy.
Das Lächeln von Msgr. Schneider und Kardinal Burke, der ihm für seine leuchtenden Worte dankte, begleiten den Satz: Seine Eltern mussten wirklich inspiriert sein, diesen Namen zu geben. Doppelte Anspielung: auf den glorreichen Athanasius der arianischen Krise des vierten Jahrhunderts und auch auf die persönliche Geschichte von Mons. Schneider, aufgewachsen und befestigt zur Zeit der sowjetischen Verfolgung. (Maria Guarini)
Die nicht verhandelbare Größe der christlichen Ehe
Mons. Athanasius Schneider, Rom, 5. Dezember 2016
Wenn unser Herr Jesus Christus vor den ewigen Wahrheiten 2.000 Jahren gepredigt, war die Kultur oder der regierende Geist der damaligen Zeit die radikal entgegengesetzt. Konkret waren sie religiösen Synkretismus, Gnosis der intellektuellen Elite und moralische Permissivität der Massen, vor allem in Bezug auf die Institution der Ehe. " Er war in der Welt, doch die Welt erkannte ihn nicht " (Johannes 1, 10).
Die Mehrheit der Menschen in Israel, insbesondere auf die Hohenpriester, die Schriftgelehrten und Pharisäer , die die Lehre der göttlichen Offenbarung Christi und auch die Verkündigung der absoluten Unauflöslichkeit der Ehe abgelehnt: " Er kam in seinem Eigentum, und seine Sie haben ihn nicht angenommen "(Johannes 1, 11). Die ganze Mission des Sohnes Gottes auf Erden bestand darin, die Wahrheit zu enthüllen: " Darum kam ich in die Welt, um Zeugnis abzulegen für die Wahrheit " (Johannes 18, 37).
Unser Herr Jesus Christus starb am Kreuz, um die Menschen von den Sünden zu retten, indem er sich Gott und dem Vater in vollkommenem und willkommenem Opfer des Lobpreises und der Sühnung opferte. Der erlösende Tod Christi enthält auch das Zeugnis, das Er von Seinem Wort gab. Christus war bereit, für die Wahrheit jedes seiner Worte zu sterben: "Du versuchst mich umzubringen, ich sagte dir die Wahrheit, die Gott gehört hat Warum verstehst du meine Sprache nicht? Weil du nicht auf mein Wort hören kannst.
Du hast den Teufel als Vater und willst die Wünsche deines Vaters erfüllen. Er war von Anfang an ein Mörder, und er war nicht fest in der Wahrheit, weil es keine Wahrheit in ihm gibt. Wenn er das Falsche sagt, sagt er, was sein ist, weil er ein Lügner und der Vater der Lüge ist. Aber du glaubst mir nicht, weil ich die Wahrheit sage. Wer von euch kann zeigen, dass ich gesündigt habe? Wenn ich die Wahrheit sage, warum glaubst du mir nicht ? "(Johannes 8, 40-46). Die Bereitschaft Jesu, für die Wahrheit zu sterben, beinhaltete alle von ihm angekündigten Wahrheiten, sicher auch die Wahrheit der absoluten Unauflöslichkeit der Ehe.
Jesus Christus ist der Erneuerer der Unauflöslichkeit und ursprünglichen Heiligkeit der Ehe nicht nur durch Sein göttliches Wort, sondern auf radikalere Weise durch Seinen erlösenden Tod, durch den Er die geschaffene und natürliche Würde der Ehe in Würde erhöht hat. des Sakraments. " Christus liebte die Kirche und gab sich für sie, um sie heilig zu machen. [...]
Niemand hat jemals sein eigenes Fleisch gehasst, sondern ernährt und pflegt es, so wie Christus es mit der Kirche tut, weil wir Glieder seines Körpers sind. Aus diesem Grund wird der Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und sich seiner Frau anschließen, und die beiden werden ein Fleisch werden. Dieses Geheimnis ist groß: Ich sage es in Bezug auf Christus und die Kirche! "(Eph 5, 25.29-32). Aus diesem Grund gelten die folgenden Worte des Kirchengebetes auch für die Ehe: " Gott, der auf wunderbare Weise die Würde der menschlichen Natur geschaffen und sie in einer wunderbareren Weise reformiert hat ".
Die Apostel und ihre Nachfolger, zuerst die römischen Päpste, die Nachfolger von Peter, haben piously bewacht und treu die nicht verhandelbar Lehre des fleischgewordenen Wortes auf der Heiligkeit und Unauflöslichkeit der Ehe auch im Hinblick auf die pastoralen Tätigkeiten übertragen. Diese Lehre von Christus kommt in den folgenden Aussagen der Apostel zum Ausdruck: "Die Ehe ist geehrt und der Thalamus ist ohne Makel. Die Unzüchtige und Ehebrecher wird Gott richten „(Hebr . 13: 4) und“ Den Verheirateten gebiete ich, nicht ich, sondern der Herr, nicht die Frau sich von ihrem Mann, und wenn Sie trennen, daß sie ohne Ehe bleiben, und ihr Mann Stoße die Frau nicht ab"(1. Kor. 7, 10-11). Diese vom Heiligen Geist inspirierten Worte wurden in der Kirche seit zweitausend Jahren immer wieder verkündet und dienten als verbindlicher Hinweis und als unabdingbare Norm für die sakramentale Disziplin und das praktische Leben der Gläubigen.
Das Gebot nach einer Trennung von ihrem rechtmäßigen Ehepartner ledig zu bleiben ist nicht in den Boden eines positiven Standard oder Pfarrhaus der Kirche, aber ist das Wort Gottes, wie der Apostel Paulus hat gesagt: „ Ich befehle nicht ich, sondern der Herr “ ( 1 Kor. 7, 10). Die Kirche hat diese Worte ununterbrochen verkündet und den rechtmäßig verheirateten Gläubigen verboten, die Ehe mit einem neuen Partner zu suchen. Als Ergebnis Logik die Kirche nach dem Göttlichen und die menschlichen nicht zuständig ist , das Zusammenleben implizit auch zu genehmigen als Mann und Frau außerhalb einer gültigen Ehe, die Zulassung solcher Personen Ehebrecherinnen Abendmahl.
Kirchliche Autorität , die pastoralen Normen oder Richtlinien ausgeht , die für eine solche Zulassung liefern, behält das Recht , die Gott ihr gegeben hat. Eine Begleitung und pastorale Unterscheidung , die zu ehebrecherisch Menschen nicht leben in Kontinenz, als Bedingung vorzuschlagen, sogenannte geschiedenen und wieder verheirateten, die Verpflichtung von Gott bestimmte sine qua non für die Zulassung zu den Sakramenten, ist in Wirklichkeit als arroganter Klerikalismus enthüllt. Da gibt es keinen pharisäischen Klerikalismus mehr als den, der göttliche Rechte beansprucht.
Eines der ältesten und eindeutigen Zeugnis der unveränderlichen Praxis der römischen Kirche nicht durch sakramentalen Ordnung der ehebrecherisch Zusammenleben der Gläubigen zu akzeptieren, die zu ihren berechtigten Ehegatten durch die Ehe Bindung noch gebunden sind, ist der Autor eines penitential Katechese bekannt unter dem Pseudonym Il Pastore di Erma . Die Katechese wurde wahrscheinlich zu Beginn des zweiten Jahrhunderts von einem römischen Presbyter unter der literarischen Form einer Apokalypse oder einer Erzählung von Visionen geschrieben.
Der folgende Dialog zwischen Hermas und dem Beichtvater, der in Form eines Pastors erscheint, zeigt mit bewundernswerter Klarheit die unveränderliche Lehre und Praxis der katholischen Kirche in dieser Angelegenheit: " Was, Herr, wird den Ehemann machen, wenn die Frau besteht in dieser Leidenschaft des Ehebruchs ? ". " Der Umzug und der Ehemann bleibt allein. Wenn er, nachdem er seine Frau geheiratet hat, eine andere Frau heiratet, begeht auch er Ehebruch. " " Wenn, Herr, die Frau, nachdem sie entfernt worden ist, bereut und zu ihrem Mann zurückkehren will, wird sie nicht wieder aufgenommen ?"
"Ja, sagt er; und wenn der Ehemann es nicht empfängt, sündigt und trägt einen großen Fehler. Stattdessen muss er diejenigen empfangen, die gesündigt und Buße getan haben. [...] Wegen der Möglichkeit einer solchen Reue muss der Ehemann nicht wieder heiraten. Diese Richtlinie gilt sowohl für Frauen als auch für Männer. Nicht nur hat man Ehebruch, wenn man sein eigenes Fleisch verdirbt, sondern jemand, der Dinge ähnlich den Heiden macht, ist auch ein Ehebrecher. [...] Aus diesem Grund wurde dir befohlen, allein zu bleiben, für die Frau und für den Mann. In ihnen kann Buße sein ... aber diejenigen, die gesündigt haben, sündigen nicht mehr "(Herm. Mand., IV, 1, 6-11).
Wir wissen , dass die erste große geistliche Sünde die Sünde des Hohenpriesters Aaron war, als er zu den unverschämten Fragen der Sünder nachgegeben und erlaubten ihnen das Idol des goldenen Kalbes zu dienen (vgl .. Ex . 32: 4), in diesem konkreten ersetzen für den Fall, dass das erste Gebot des Dekalogs Gottes den Willen und das Wort Gottes ersetzt, mit dem sündigen Willen des Menschen. Aronne begründete seine erbitterte Klerikalität mit Barmherzigkeit und Verständnis für die Bedürfnisse der Menschen. Die Heilige Schrift in der Tat sagt: „ Moses sah , dass die Menschen keine Bremsen hatte, weil Aaron alle Zurückhaltung zu den Menschen genommen hatte, so wie ein Hohn auf ihre Gegner zu machen “ (Ex 32, 25.).
Heute wiederholt sich die erste klerikale Sünde im Leben der Kirche. Aaron hatte die Erlaubnis gegeben, gegen das erste Gebot des Dekalogs Gottes zu sündigen und gleichzeitig gelassen und glücklich zu sein, und die Menschen tanzten. In diesem Fall war es eine Freude im Götzendienst: " Die Leute setzten sich, um zu essen und zu trinken, dann standen sie auf, um sich dem Spaß hinzugeben " (Exodus 32: 6). Anstelle des ersten Gebots , da sie zu Aaron Zeit war, mehrere Geistliche, auf den höchsten Ebenen , einschließlich der heute mit dem neuen Idol der sexuellen Praxis unter den Menschen das sechste Gebot ersetzt nicht gültig verheiratet, die in einem gewissen Sinne ist das Kalb ‚s Gold, das von den Klerikern unserer Zeit verehrt wird.
Die Aufnahme solcher Personen zu den Sakramenten , ohne das Leben in Kontinenz als anspruchsvolle conditio sine qua non , bedeutet dies in der Unterseite einer Genehmigung nicht über das sechste Gebot in diesem Fall zu beachten. Diese Geistlichen, wie neu „Aaron“, beruhigen diese Menschen, sagen , dass es heiter und fröhlich sein kann, die aufgrund einer neuen „in der Freude des Ehebruchs weiter Weg Caritatis “ und „mütterlich“ Weg der Kirche und sie können sogar erhalten Eucharistisches Essen. Mit dieser neuen pastoralen Ausrichtung „Aaron“ klerikaler dem katholischen Volk des Spott ihrer Feinde machen, dass die Nicht-Christen und unmoralische Welt, das wirklich sagen können, zum Beispiel:
In der katholischen Kirche kann man neben dem Ehepartner einen neuen Partner haben, und das Zusammenleben mit ihm ist in der Praxis erlaubt
Eine Art Polygamie wird daher in die katholische Kirche aufgenommen.
In der katholischen Kirche kann die Einhaltung des sechsten Gebotes des Dekalogs, das von unserer modernen ökologischen und aufgeklärten Gesellschaft so gehasst wird, legitime Ausnahmen haben.
Das Prinzip der moralischen Fortschritt des modernen Menschen, nach denen man die Legitimität sexueller Handlungen außerhalb der Ehe akzeptieren muss schließlich riconosiuto von der katholischen Kirche implizit angenommen, die immer rückläufig gewesen war, steif und Feind der Liebe Freude und des moralischen Fortschritts des modernen Menschen.
So fangen die Feinde Christi und der göttlichen Wahrheit, die die wahren Feinde der Kirche sind, bereits an zu sprechen. Durch die Arbeit der neuen Klerikalismus aronnitico Eingeständnis des Ehebruchs Praktikers und unrepentant zu den Sakramenten, führt er die Kinder der katholischen Kirche in der Tat ihre Gegner verspotten.
Es gibt immer eine große Lektion und eine ernste Warnung an die Hirten und Gläubigen der Kirche, dass der Heilige, der als erster sein Leben als Zeuge Christi gab, war Johannes der Täufer, der Vorläufer des Herrn. Sein Zeugnis für Christus bestand darin, die Unauflöslichkeit der Ehe zu verteidigen und Ehebruch ohne Schatten von Zweifel und Zweideutigkeit zu verurteilen. Die Geschichte der katholischen Kirche ist glorreich, leuchtende Beispiele zu besitzen, die dem Beispiel des heiligen Johannes des Täufers gefolgt sind oder ihm das Zeugnis des Blutes gegeben haben, das an persönlichen Verfolgungen und Nachteilen leidet. Diese Beispiele müssen die Hirten der Kirche in unserer Zeit besonders leiten, weil sie der typischen klerikalen Versuchung nicht nachgeben, den Menschen mehr Vergnügen zu wünschen als dem heiligen und fordernden Willen Gottes.
Unter den zahlreichen Nachahmern des heiligen Johannes des Täufers als Märtyrer und Bekenner der Unauflöslichkeit der Ehe können wir nur einige nennenswerte erwähnen. Der erste große Zeuge war der Papst St. Nikolaus I., genannt der Große. Dies ist der Zusammenstoß im 9. Jahrhundert zwischen Papst Nikolaus I. und Lothar II., König von Lotharing. Lothario, zunächst vereint, aber nicht verheiratet, mit einem Aristokraten namens Gualdrada, dann aus politischen Interessen mit dem Adligen Teutberg verheiratet und dann noch von ihm getrennt und mit dem früheren Gefährten verheiratet, wollte um jeden Preis, dass der Papst die Gültigkeit seiner zweiten Ehe. Aber obwohl Lothario die Unterstützung der Bischöfe seiner Region und die Unterstützung von Kaiser Ludwig hatte, der mit seiner Armee in Rom einmarschierte,
König Lothar II von Lothringen, nachdem er in einem Kloster Theutberga seiner Frau abgelehnt und geschlossen zu haben, das Leben mit einem gewissen Valdrada und den Rückgriff auf Verleumdung, Drohung, Folter, erfordern lokale Bischöfe Scheidung, sie zu heiraten. Die lothringischen Bischöfe in der Aachener Synode von 862, die den Russen des Königs nachgaben, akzeptierten das Bekenntnis zur Untreue von Teutberg, ohne zu berücksichtigen, daß sie gewaltsam erpreßt worden war. Lotario II heiratete Valdrada, die eine Königin wurde. Es war ein Aufruf der gestürzten Königin an den Papst, die Bischöfe sprachen sich gegen provozierend Ungehorsam zustimmenden, Exkommunikation und Vergeltung durch zwei von ihnen, die an den Kaiser Ludwig II gedreht, Bruder Lothars.
Der Kaiser Ludovico entschied sich, gewaltsam zu handeln, und zu Beginn des Jahres 864 kam er mit Waffen nach Rom und überfiel mit seinen Soldaten die Stadt Leonine, wobei auch die religiösen Prozessionen aufgelöst wurden. Papst Nikolaus hatte die Zuflucht in Laterano und St. Peter zu verlassen und der Papst wird gesagt , bereit , lieber zu sterben als ein Leben zu ermöglichen , als Mann und Frau außerhalb des gültigen Ehe. Schließlich unterwarf sich der Kaiser der heroischen Beständigkeit des Papstes und akzeptierte die Dekrete des Papstes, wobei er auch die beiden Rebellen Erzbischöfe Guntero von Köln und Teutgardo von Trier zwang, das päpstliche Urteil zu akzeptieren.
Kardinal Walter Brandmüller bewertet diesen emblematischen Fall in der Geschichte der Kirche folgendermaßen:
„Im Fall untersucht, bedeutet das, dass das Dogma der Einheit, Unauflöslichkeit der sakramentalen und in der Ehe wurzelt zwischen zwei Getauften, gibt es eine Straße, die zurück führt, wenn nicht die - unvermeidlich und für diese abgelehnt werden - die halte sie für einen Fehler, der geändert werden kann. Die Wirkungsweise von Nikolaus I. im Streit um die neue Ehe von Lothar II., Der sich der Prinzipien als unflexibel und furchtlos bewußt ist, ist ein wichtiger Schritt auf dem Weg zur Bejahung des Eheunterrichts im germanischen Kulturkreis. Die Tatsache, dass der Papst, sowie seine verschiedenen Nachfolger bei ähnlichen Gelegenheiten, Verfechter der Menschenwürde und Freiheit der Schwachen bewährt hat - zum größten Teil Frauen waren - hat Nikolaus I. hinsichtlich der Geschichtsschreibung verdient,Magnus ".
Ein anderes leuchtendes Beispiel von Beichtvätern und Märtyrern der Unauflöslichkeit der Ehe wird uns von drei historischen Persönlichkeiten angeboten, die an der Geschichte der Scheidung Heinrichs VIII., König von England, beteiligt waren. Dies ist der Kardinal St. John Fisher, St. Thomas More und Kardinal Reginaldo Pole.
Als bekannt wurde, dass Heinrich VIII. Zum ersten Mal nach einer Möglichkeit suchte, sich von seiner rechtmäßigen Frau Katharina von Aragon scheiden zu lassen, wandte sich der Bischof von Rochester, John Fisher, öffentlich gegen solche Versuche. St. John Fisher ist Autor von sieben Publikationen, in denen er die bevorstehende Scheidung Heinrichs VIII. Verurteilt. Der Primas von England Kardinal Wolsey und alle Bischöfe des Landes, mit Ausnahme des Bischofs von Rochester John Fisher, unterstützt den Versuch des Königs, seine erste und gültige Ehe aufzulösen. Vielleicht taten sie dies aus pastoralen Gründen und beriefen sich auf die Möglichkeit pastoraler Begleitung und Unterscheidung.
Stattdessen hatte Bischof John Fisher auch den Mut , eine sehr klare Aussage im House of Lord zu machen , wonach die Ehe wäre legitim, dass eine Scheidung illegal wäre und dass der König kein Recht hatte, nach vorn auf diesem Weg zu bewegen. In der gleichen Sitzung des Parlaments wurde das berühmte „bestanden Folgegesetz “, in dem alle Bürger zu machen hatten die Nachfolge Eid Anerkennung die Nachkommen von Henry und Anne Boleyn als legitimem Thron Erbe, unter Schmerzen des Seins schuldig der hohen Kriminalität Verrat. Der Kardinal Fisher weigerte sich, den Eid, wurde 1534 in den Tower of London und dem folgenden Jahr wurde er enthauptet wurde eingesperrt.
Kardinal Fisher hatte erklärt, dass keine Macht, weder menschlich noch göttlich, die Ehe des Königs und der Königin auflösen könnte, weil die Ehe unauflöslich sei und er bereit wäre, bereitwillig sein Leben für diese Wahrheit zu geben. Kardinal Fisher bemerkte in diesem Umstand, dass Johannes der Täufer keine andere Möglichkeit sah, sterblicher zu sterben, als für die Ehe zu sterben, trotz der Tatsache, dass die Ehe zu dieser Zeit nicht so heilig war, wie Christus sein Blut zur Heiligung vergoss Ehe.
In mindestens zwei Berichten über seine Verhandlung stellte St. Thomas Moro fest, dass der wahre Grund für die Feindschaft Heinrichs VIII. Gegen ihn die Tatsache war, dass Thomas More nicht glaubte, dass Anne Boleyn die Frau Heinrichs VIII. War. Eine der Ursachen für Tommaso Moros Inhaftierung war seine Weigerung, die Ehe zwischen Heinrich VIII. Und Anna Boleyn zu schwören. Zu jener Zeit glaubte im Gegensatz zu uns niemand, dass eine ehebrecherische Beziehung unter bestimmten Umständen oder aus pastoralen Gründen so behandelt werden könnte, als wäre es eine echte Ehe.
Reginaldo Pole, zukünftiger Kardinal, war ein entfernter Cousin von König Heinrich VIII. Und in seiner Jugend hatte er ein großzügiges Stipendium von ihm erhalten. Heinrich VIII. Bot ihm das Erzbistum von York an, falls er ihn im Scheidungsfall unterstützte. So sollte Pole ein Komplize in der Verachtung gewesen sein, die Henry VIII für die Ehe hatte. Während eines Interviews mit dem König im Königspalast sagte Reginaldo Pole, dass er seine Pläne, die Rettung der Seele des Königs und sein Gewissen nicht billigen könne. Niemand hatte bis zu diesem Augenblick gewagt, sich dem König offen zu widersetzen. Als Reginaldo Pole diese Worte aussprach, war der König so wütend, dass er seinen Dolch nahm. Pole dachte in diesem Moment, dass der König ihn erstechen würde.
Einige Geistliche damals vorgeschlagen Kardinal Fisher, Kardinal Pole und Thomas Morus zu sein „realistisch“ in der unregelmäßigen Vereinigung und außereheliche Affäre von Henry VIII mit Anne Boleyn und weniger „schwarz-weiß“, und das vielleicht getan hätte ein kurzer kanonischer Prozess zur Feststellung der Nichtigkeit der ersten Ehe. Dies könnte Spaltung hätte vermieden werden und verhindern, dass Henry VIII ernster und monströse Sünden zu begehen. Jedoch gegen eine solche Argumentation gibt es ein großes Problem: die ganze Geschichte des geoffenbarten Willen des göttlichen Wortes und der ungebrochene Tradition der Kirche sagen, dass sie die Realität der Unauflöslichkeit einer wirklichen Ehe kann nicht leugnen, oder tolerieren Ehebruch konsolidiert im Laufe der Zeit, wie zum Beispiel das sind die Umstände.
Ein letztes Beispiel ist das Zeugnis von sogenanntem Kardinal „Schwarzen“ in der Angelegenheit der Scheidung von Napoleon I, ein edlen und glorreichen Beispiel der Kardinalskollegium Mitglieder für alle Zeiten. Im Jahr 1810 Kardinal Ercole Consalvi, dann Außenminister, weigerte mich, die Feier der Ehe zwischen Napoleon und Marie Louise von Österreich zu besuchen, wie der Papst nicht in der Lage gewesen war , über die Ungültigkeit der ersten Ehe zwischen dem Kaiser und Josephine Beauharnais Kommentar . Wütend befahl Napoleon, die Consalvi und andere 12 Kardinäle zu konfiszieren und ihnen ihren Rang zu entziehen. Diese Kardinäle mussten sich dann wie normale Priester kleiden und wurden deshalb die " schwarzen Kardinäle " genannt. Kardinal Consalvi erzählte die Geschichte der 13 "schwarzen" Kardinäle in seinemErinnerungen :
„Am selben Tag fanden wir uns verpflichtet, nicht mehr Gebrauch der kardinalen Zeichen und Kleid in schwarz zu machen, aus denen geboren wurde dann der Name“ Schwarze „und“ Smith“, die die zwei Teile des Kollegiums waren. ... Es war ein Wunder, dass in der ersten Wut, die den Befehl gab, den Kaiser 3 von 13 Kardinäle zu schießen, also Opizzoni, ich [Cadinale Consalvi] und drittens, dass es nicht bekannt ist, wer war (vielleicht war es der Kardinal Pietro ), und nachdem ich mich dann auf mich beschränkt hatte, wurde das Ding nicht wahr ".
Dann erzählt Kardinal Consalvi ausführlicher:
„Nach vielen Beratungen zwischen uns 13, wurde der Schluss gezogen, dass der Kaiser die Einladung, die die Ehe betrifft nicht eingreifen, dass nicht Geistlicher aus dem Grund, die oben nicht bürgerlich, warum es nicht bei den Kardinälen ahnten convenisse autorisieren mit ihrer Anwesenheit die neue Gesetzgebung, die durch den sogenannten hochzeitlich Segen, abgesehen auch von der Annahme, dass wirken mit demselben bereits aufgelöst vorherigen Einschränkung eine solche Handlung trennt, die wir glauben, nicht rechtmäßig aufgelöst. Also haben wir uns entschieden nicht zu intervenieren.
Als die Zivilehe in S. Cloud stattfand, griff die 13 nicht ein. Der Tag kam, als die kirchliche Ehe geschlossen wurde. Die Stühle waren für alle Kardinäle vorbereitet, ohne bis zum Ende die Hoffnung verloren zu haben, dass zumindest das, was das Gericht am meisten interessierte, Jeder würde eingreifen. Aber die 13 Kardinäle griffen nicht ein. Die anderen 14 Kardinäle intervenierten. ... Als der Kaiser die Kapelle betrat, war sein erster Blick auf die Stelle, wo die Kardinäle waren, und als er nur die Zahl 14 sah, zeigte sich so viel Wut in seinem Gesicht, dass alle Zuschauer es anscheinend sahen. "
"So kam der Tag der Abrechnung. Als alle 13 Kardinäle vom Kultusminister kamen, wurden wir in sein Zimmer gebracht, wo wir auch den Polizeiminister Fouché fanden.
Beim Betreten war der Minister Fouche, der den Kamin, auf die ich, dass ich ihn zu begrüßen näherte, sagte er mit leiser Stimme: „Ich werde ich vorausgesagt, Herr Cardinale, dass die Folgen wären schrecklich: die eine, die mich durchbohrt ist zu sehen Sie in der Zahl von Opfern ». Der Kultusminister ergreift das Wort und beschuldigt den Kardinal und seine 12 Verschwörungskollegen. Dieses Verbrechen, verboten und am stärksten von den Gesetzen Wakers bestraft, wurde die Notwendigkeit mißfallen Seine Majestät Aufträge in uns zu manifestieren, die auf diese drei Dinge reduziert wurden, nämlich: 1. dass unsere Waren nicht weniger kirchlich, dass patrimoniali von diesem Moment zu uns entfernt geblieben ist und unter Beschlag genommen hat, erklärt es nicht ausgezogen und beraubt; 2 ° dass es mehr verboten sei, die Abzeichen des Kardinals und irgendeine Uniform unserer Würde zu gebrauchen, uns nicht mehr Seine Majestät als Kardinäle betrachtend; 3 °, die Seine Majestät reserviert hat, um später über unsere Personen zu entscheiden, von denen einige uns verständlich gemacht haben, dass sie einem Urteil unterworfen werden würden. ...
Am selben Tag so fanden wir uns verpflichtet, nicht mehr auf die Verwendung der kardinalen Zeichen und Kleid in schwarz zu machen, aus denen Sie dann den Namen der Schwarzen geboren wurde und Reds, die die zwei Teile des Kollegiums waren. " 2 ° dass es mehr verboten sei, die Abzeichen des Kardinals und irgendeine Uniform unserer Würde zu gebrauchen, uns nicht mehr Seine Majestät als Kardinäle betrachtend; 3 °, die Seine Majestät reserviert hat, um später über unsere Personen zu entscheiden, von denen einige uns verständlich gemacht haben, dass sie einem Urteil unterworfen werden würden. ...
Am selben Tag sahen wir uns daher gezwungen, die Abzeichen des Kardinals nicht mehr zu tragen und schwarz zu tragen, daher der Name der Neri und der Rossi, mit denen die beiden Teile des Colleges unterschieden wurden ". 2 ° dass es mehr verboten sei, die Abzeichen des Kardinals und irgendeine Uniform unserer Würde zu gebrauchen, uns nicht mehr Seine Majestät als Kardinäle betrachtend; 3 °, die Seine Majestät reserviert hat, um später über unsere Personen zu entscheiden, von denen einige uns verständlich gemacht haben, dass sie einem Urteil unterworfen werden würden. ... Am selben Tag so fanden wir uns verpflichtet, nicht mehr auf die Verwendung der kardinalen Zeichen und Kleid in schwarz zu machen, aus denen Sie dann den Namen der Schwarzen geboren wurde und Reds, die die zwei Teile des Kollegiums waren. "
Möchte der Heilige Geist inspiriert von dem einfachsten demütig und treu zu der steigenden Zahl der Obersten Hirten und mutiger Verteidiger der Wahrheit der Unauflöslichkeit der Ehe und die gleichen unveränderlichen Praxis der Kirche, obwohl wegen der Verteidigung in allen Mitgliedern der Kirche, Sie riskierten erhebliche persönliche Nachteile. Die Kirche muss mehr denn je in der Verkündigung der Lehre und Seelsorge der Ehe arbeiten, so dass die Lebensdauer der Ehegatten und vor allem von dem geschiedenen sogenannt und wieder geheiratet wird beobachtet , dass der Heilige Geist in der Heiligen Schrift sagt: " Ehe geehrt werden lassen und der Thalamus ist ohne Fleck"(Hebräer 13, 4). Nur Seelsorge der Ehe, die ernst diese Worte Gott nimmt nach wie vor, beweist, wie man wirklich barmherzig, weil sie sündige Seelen auf dem sicheren Weg zum ewigen Leben führt. Und darauf kommt es an.
Geschrieben von mic bei 21.44
http://chiesaepostconcilio.blogspot.de/2...a-forte-di.html
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