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Annulments, Gerechtigkeit und Ehe Heilung
Rick Fitzgibbons, MD
MITTWOCH, 12. MÄRZ 2014
Angesichts all der jüngsten Gespräche über Scheidung, Wiederverheiratung und den Empfang der Kommunion in Rom ist es dringend notwendig, noch einmal über die Annullierungen nachzudenken. Ehescheidungsgerichte bieten einen wertvollen Dienst für die Kirche und das Sakrament der Ehe. Eine radikale Veränderung trat jedoch bei der Arbeit des katholischen Diözesantribunals ein, von der Auswertung einiger Dutzend Fälle pro Jahr in den 1960er Jahren bis hin zu Hunderten von Petitionen pro Jahr in den 1990er Jahren. Im Jahr 1969 wurden 338 Annullierungen in der Kirche in den USA, 1974 28.918 und in den 1990er Jahren rund 40.000 pro Jahr gewährt.
Einige glauben, dass diese schwere Betonung der Ehetribunale zu einem "Stempel" -Ansatz führte, da Tribunale versuchten, die Fälle schnell zu klären, ohne sich an die Forderungen von Recht und Gerechtigkeit zu halten. Johannes Paul II. Äußerte sich regelmäßig besorgt über die Gewährung von Annullierungen, insbesondere in den Vereinigten Staaten, wo 6 Prozent der katholischen Bevölkerung der Welt für 80 Prozent der Annullierungen verantwortlich waren.
Meine Erfahrung mit katholischen Paaren deutet auf ein Versagen der Gerechtigkeit gegenüber vielen Ehepartnern, Kindern und das Ehesakrament in Annullierungsentscheidungen hin. Ein typisches Beispiel: ein Ehepartner mit kleinen Kindern, geringe Eheprobleme, schwere Familienherkunftskonflikte in der Petentin und finanzielle Belastungen, die die Ehe für eine ehebrecherische Beziehung verlassen haben. Dieser Ehepartner lehnte die Beratung mit einem Priester oder einem Ehetherapeuten aufgrund der Beziehung ab. Trotz der Kenntnis des Gerichtshofs von all dem gewährte es eine Annullierung.
Dies wäre möglicherweise vollständig gelöst worden, wenn der Gerichtshof einen anderen Ansatz verfolgt hätte. Dr. Howard Markham, ein Heiratsgelehrter an der Universität von Denver, glaubt, dass die meisten Scheidungen und Eheprobleme verhindert werden können, was auch meine klinische Erfahrung in den letzten fünfunddreißig Jahren ist.
Es müssen mehrere Schritte unternommen werden, damit Gerechtigkeit erreicht und das Sakrament der Ehe, der Ehepartner, der Kinder und der Kultur geschützt werden. Am wichtigsten ist jedoch, dass der Ehegatte, der eine Nichtigerklärung beantragt, nicht in den Prozess eintreten darf, bis klar ist, wie die emotionalen Schwächen und Konflikte dieser Person zum Ehestress und zur Scheidung beigetragen haben. Darüber hinaus sollte der Petent nachweisen, dass bei der Behandlung der Schwächen des Petenten und des anderen Ehepartners mindestens zwei Jahre lang Anstrengungen und harte Arbeit geleistet wurden.
Im Idealfall würde ein Pfarrer in den Prozess der Scheidungsverhütung involviert sein und verlangen, dass das Paar an einem Retrouvaille-Programm teilnimmt. Auch könnte ein Ehepaar zu einem Ehetherapeuten überwiesen werden, der den Lehren der Kirche treu ist. Vertrauenswürdige Therapeuten finden Sie unter www.marriagefriendlytherapists.com und www.catholictherapists.com .
Solche Anforderungen sind unerlässlich, wenn Gerechtigkeit gedeckt werden soll: Zu oft stellt sich die Petentin als Opfer der angeblichen psychologischen oder spirituellen Konflikte des anderen Ehegatten dar. In der Tat treten Konflikte auf jeder Stufe der Ehe in unterschiedlichem Ausmaß auf und können gelöst werden, wenn jeder Ehepartner bereit ist, an Wachstum in Selbsterkenntnis und Tugenden und Gnade zu arbeiten - und wenn das Paar Unterstützung in der katholischen Gemeinschaft hat.
In unserer narzißtischen Kultur fühlen sich viele Ehepartner, die ihre Eheschließungen und Ehegatten durch ihr kontrollierendes, zorniges, emotional distanziertes, respektloses und egoistisches Verhalten schwer verletzten, dennoch berechtigt, eine Annullierung vorzunehmen. Leider haben wir klinische Erfahrung mit vielen Ehepartnern, die sich weigerten, solche Konflikte anzugehen, und erhielten dennoch Annullierungen.
Solche Klagen durch Tribunale sind ein schwerer Verstoß gegen die Gerechtigkeit und das Sakrament der Ehe. Die Mitarbeiter des Tribunals benötigen eine Wertschätzung für die psychologische Wissenschaft, die zeigt, dass Ehekonflikte gelöst werden können, selbst wenn eine Scheidung bereits stattgefunden hat.
Ein treuer, loyaler Ehepartner, dessen Ehemann kürzlich blindem, selbstsüchtigem Ehrgeiz nachgab, schrieb:
Ich bin sehr besorgt darüber, dass die Kirche Annullierungen in langen Ehen gewährt, und die Botschaft, die sie an die Welt sendet, wie die Kirche die Heiligkeit der Ehe sieht. Etwas ist ernsthaft falsch, wenn diejenigen, die solche Annullierungen gewähren, gleichzeitig glauben, dass es ein Sakrament und ein Geschenk von Christus ist. . . .Those im Tribunal erinnerte mich an den ersten katholischen Familientherapeutin wir sahen, die eher wie eine Scheidung Therapeut war und der in Frage nie mein Mann auf seinem Egoismus und Miss zu respektieren und mich zu ehren, wie sein Gott an unserem Hochzeitstag gelobt. Sie schienen keine Pro-Ehe zu sein und schienen ebenso Scheidungs-Ermöglicher zu sein wie der katholische Psychologe, den wir sahen.
Ihr Ehemann weigerte sich zu untersuchen, warum er in seiner Karriere selbstsüchtigen Ehrgeiz ausgab und es versäumte, das Sakrament der Ehe und ihrer Kinder zu schätzen und sich selbst zu schenken. Es ist keine Überraschung, dass sich dieser Mann zu einer Annullierung berechtigt fühlt. Leider kann es ihm wohl gewährt werden, ohne nach Ursachen zu suchen. Seine zwei Kinder haben ernsthafte psychologische Konflikte wegen der Untreue ihres Vaters.
Ich möchte diesen Ruf nach Gerechtigkeit mit Gnade ausbalancieren. Es gibt legitime Fälle der Nichtigerklärung durch Petenten, die ernsthaft wegen eines Ehegatten gelitten haben, der die Ehe nicht verstanden hat oder nicht ordnungsgemäß handelt. Diese Petenten sollten wegen ihrer emotionalen "Wunden", die seit Jahren auftreten können, zusammen mit den Gerichtsverfahren seelsorgerisch betreut werden.
Die Mitarbeiter des Strafgerichtshofs und die Priester würden von fortlaufenden Bildungsprogrammen über die tiefe Weisheit Johannes Pauls II. Über das Abendmahl und die psychologische Wissenschaft profitieren, die zeigt, dass Eheheilung möglich ist.
Wie der Papst der römischen Rota 2002 sagte: "Wenn ein Paar Schwierigkeiten durchmacht, muss die Sympathie der Pastoren und der anderen Gläubigen mit Klarheit und Stärke verbunden werden, wenn man sich daran erinnert, dass eheliche Liebe der Weg ist, eine positive Lösung zu finden zu ihrer Krise. Da Gott sie durch ein unauflösliches Band verbunden hat, können und sollten der Ehemann und die Ehefrau, indem sie all ihre menschlichen Ressourcen zusammen mit gutem Willen und vor allem der Hilfe der göttlichen Gnade vertrauen, aus ihren Momenten hervortreten der Krise erneuert und gestärkt. "
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