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Der Kampf um den "dritten Weg" geht weiter
Da die Diskretion nicht darin besteht, den Staub unter dem Teppich zu verstecken, reproduzieren wir vollständig einen kürzlich erschienenen Artikel von Disputationes theologicae, weil er klarstellt, was geschieht, um immer einen Kompromiss mit den römischen Behörden zu akzeptieren und was als exklusiver Inhaber der Tradition betrachtet wird.
Ein wichtiger Vertreter der Bruderschaft San Pietro
nimmt an einem ökumenischen Ritus teil
21. Dezember 2017, St. Thomas der Apostel
Am 6. Dezember 2013 haben wir den Artikel "Die Gründe für eine Schlacht: das Wort für Beispiele" geschrieben , der von den Resistenti der IBP unterzeichnet wurde und die Gemeinschaft des hl. Gregor des Großen zum Leben erweckte . Es wurde ein Überblick über die Situation gegeben, der die Früchte einiger Entscheidungen zeigt, die wir nicht geteilt haben.
https://disputationes-theologicae.blogsp...a-continua.html
Aus diesem Grund haben wir uns entschieden, in der Gesellschaft Widerstand zu leisten. Nach vier Jahren sind wir von unseren Lesern Dokumentation erhalten, die auf die Entwicklung der Lage zeugt, direkt auf den Fersen , was dann beschrieben, es verschlechterte sich noch mehr als erwartet und verlangt , dass alle ernsthaft zu reflektieren. Noch einmal das Wort zu aktuellen Beispielen.
Eine der wichtigsten Präsenzen in Frankreich der Bruderschaft des Heiligen Petrus ist die von Bordeaux, in der Kirche des Heiligen Bruno, wo am 11. November sein Em. Rev., aber Kardinal Ricard für den Frieden in ökumenischer Weise beten wollte. Der „Tag des Friedens“ wurde in der Kirche am Tag zum Gedenken an den Sieg von Frankreich im Ersten Weltkrieg und sah die Gegenwart des Erzbischofs von Bordeaux, einige Diözesanpriestern und den Pastor des „Kirche“ Protestanten gehalten Bordeaux-Einheit, Frau Valérie Mali, die sprach und ein Gebet führte. Der Priester, der das Apostolat der Fraternität von St. Peter in Bordeaux leitet, der Abbé de Giacomoni, war auch offiziell bei der ökumenischen Friedenszeremonie anwesend. Bitte beachten Sie, dass Frau Valérie Mali nicht nur für Verdienst stand in der ‚‘ lutherischen Einheit zu verfolgen „aber der Ruhm des ersten des Seins haben“ gesegnet ‚- sozusagen - der‘ Hochzeit „von Homosexuellen in Bordeaux. Das Treffen nahm dann neben seinem erklärten ökumenischen Charakter auch noch eine leichte Färbung anLgbt .
https://disputationes-theologicae.blogsp...a-denuncia.html
Bei der Veranstaltung informiert wollten wir denken, dass vielleicht der Priester der FSSP nicht bewusst war, und er fand sich in einer unerwarteten Situation, in diesem Fall -, während die Schwere des Verbrechens bleiben, denn sobald sie, dass die Situation die Pflicht bleibt realisiert von öffentlich distanzieren sich vom Skandal um den Glauben - man könnte sich auf die Schwäche oder Unfähigkeit berufen, auf eine unvorhergesehene Situation zu reagieren. Auch aus diesem Grund zogen wir es vor, den Vorfall nicht zu kommentieren. Inzwischen sind die Priester der FSSP Bordeaux erklärte eine andere Sache: es ist keine unabhängige Initiative Abbé de Giacomoni, sondern eine echte Wahl, verantwortungsvoll durch die FSSP wollte, weil vor zwei Jahren - sagen - Die Oberen hatten sich entschieden, diesmal zu handeln.Katholische Messe ". Die pastorale Rechtfertigung war, dass ihre Anwesenheit dazu beitrug, " gute Beziehungen zum Kardinal aufrechtzuerhalten ". Wir glauben nicht, dass es viel hinzuzufügen, wenn nicht mit noch herzlicherer Art in unserem Artikel von 2013 zu wiederholen: die FSSP will den Lehrkampf zu tun?
Die Macht der Engel
http://disputationes-theologicae.blogspo...geli-nella.html
Ein Priester der gleichen Bruderschaft (jetzt in der römischen Kurie verwendet wird ), wenn IBP mit einigen kirchlichen zeigte offen ihre Vorbehalte zu dem Dokument Pozzo ( L ' ‚Hermeneutik der Kontinuität‘ und ‚eigenes‘ Rituale sind genug? ), Akzeptiertes Dokument Zuerst von der obersten Leitung des Instituts und dann von der Integrität des Instituts, erzählte er uns, dass die FSSP regelmäßig von der Ecclesia Dei Kommission einige Briefe dieser Art erhalten habe und dass die allgemeine Wahl immer gewesen sei, auch wenn sie ihren Inhalt nicht geteilt hätten. keine öffentlichen Beschwerden machen. Was sind die Ergebnisse dieser Politik?
Und - weil er gerade Blick auf die beiden Seiten der Medaille - war es wirklich nötig , dass der Kardinal Ricard, ein führendes Mitglied der Kommission Ecclesia Dei , der die Welt versteht Vetus Ordo , unter vielen wählte gerade die Kirche des heiligen Bruno , wo er die traditionelle Messe amtiert?
Wir wissen , dass viele Priester der Priesterbruderschaft St. Petrus überhaupt nicht teilen , was in Bordeaux passiert ist , aber es wäre nicht angemessen, an anderer Stelle zu gehen oder zumindest beginnen , wobei öffentlich stehen gegen diese Annahme der Tatsache , ökumenischer Riten als Teil ihrer Brüderlichkeit?
http://disputationes-theologicae.blogspo...i-parla-ai.html
Wenn dies die Früchte des Rücken Akzeptanz Commissariamento von 2000 sind, und generell die Wahl nicht zu widersetzen, auch in dem, was für ein katholischen als ökumenisches Ritual nicht akzeptabel ist, vielleicht nicht wert, es ernst zu überlegen, ob es würde Der Fall der kirchlichen Schlacht anders zu gestalten?
Die Bruderschaft San Pio X, zwischen dem Bergogliano-Geist und dem schismatischen Geist
http://chiesaepostconcilio.blogspot.de/2...tinua.html#more
Wir berichten über eine Episode, die vor ein paar Monaten in einem Priorat der FSSPX stattfand. Im Zentrum Frankreichs wendet sich ein junger Mann von der falschen Religion, in der er geboren wurde, ab und trifft eine traditionelle Entscheidung. Er lässt sich nicht taufen und will heiraten. Er wendet sich an die Priester der genannten Bruderschaft, die ein Jahr Vorbereitung benötigen. Die Katechumenen ist geeignet beurteilt , getauft zu werden, aber es stellt sich heraus , dass bei der Vorbereitung besucht eine Messe (traditionell) gefeiert von den Priestern des Instituts Christus König. Nun sind die Priester der FSSPX nach beschimpft und verschoben haben Taufe, bitte vor einem Zeugen, dass vor dem Katechumene moralisch auf seine Ehre in drei Punkten verpflichtet: 1) erkennen, dass die " Neue Messe ist gefährlich für den Glauben„; 2) nie zu den traditionellen Messen gehen, die kraft des Motu proprio gefeiert werden ; 3) gehen Sie ausschließlich zu Messen von Priestern der FSSPX oder in einer erklärten Gemeinschaft mit ihr. Wenn er nicht akzeptiert, wird er nicht zur Taufe oder zur bevorstehenden Hochzeit zugelassen. Und so geschieht es, weil der junge Mann sich weigert zu zeichnen.
Wir erklären, dass es verständlich ist, dass ein Priester die notwendigen Maßnahmen ergreifen sollte, um zu überprüfen, dass die Bekehrung wahr ist und dass die Bitte um die Sakramente in vollem Bewusstsein und Willen gestellt wird. Es ist auch verständlich, dass die Gläubigen zum Nachdenken eingeladen werden, da sie wissen, wie sie sich bei bestimmten Gelegenheiten von bestimmten Gelegenheiten unterscheiden können, selbst wenn sie in einem traditionellen Ritus gefeiert werden. Aber die Forderung nach einem Akt der ausschließlichen Adhäsion an die FSSPX und eine formelle Weigerung - nicht nur für bestimmte spezifische Umstände, aber Ablehnung des Prinzips - der Sakramente, die außerhalb der besagten Bruderschaft gefeiert werden, erscheint nicht zulässig. In der Tat sehen wir nicht, was sich von der systematischen und nicht nur umständlichen Verweigerung der communicatio in sacris unterscheidetmit anderen Mitgliedern der katholischen Kirche, was eine der Bedingungen für das Schisma ist. Es spielt keine Rolle, ob sie das traditionelle Ritual feiern und die katholische Lehre predigen, es nimmt die ausschließliche Bindung an die Bruderschaft an.
http://disputationes-theologicae.blogspo...lla-divina.html
Diese Position ist leider nicht das Vorrecht des jungen und unerfahrenen Priesters im Zentrum von Frankreich, auch zu dem praktischen Modalitäten für die Durchführung hat sicherlich übertrieben, aber es ist die logische Konsequenz der Lehre offiziell in Ecône gelehrt, von den Oberen und Verteidigung in der Öffentlichkeit unterstützt - obwohl in Phasen abwechselnd, wie immer - auch von Mons. Fellay, eine Lehre nie öffentlich zurückgezogen (siehe 2011 Artikel widersprüchliche und zweideutige Positionen der FSSPX). Es ist nur die Schuld von jungen unerfahrenen Priestern oder ist es auch die Schuld derer, die - Ambiguität kultivieren - die offizielle Lehre im Seminar von einer Art sein lassen und die Erklärungen im Vatikan einen ganz anderen Tenor haben? In der Tat scheint es nicht, dass die fraglichen Professoren mit denselben gewaltsamen Maßnahmen sanktioniert oder entfernt wurden, die die Bruderschaft zu befolgen versteht, wenn die Überschrift nicht befolgt wird.
Aber noch urkomisch Zweideutigkeit liegt in der Tatsache , dass die jungen Katechumenen, wenn er nur zugestimmt hat , das Brechen zu unterzeichnen communicatio in sacris mit jedem, der aus der FSSPX ist, gültig könnte in einigen Priorate dieser Bruderschaft verheiratet sein! Diese Tatsache als Ergebnis der laufenden Verhandlungen mit dem Vatikan, bekam er die Chance , dank zu heiraten wirksam in der Zuständigkeit gegeben durch Papst Bergoglio (Amt Privileg nie an der Priesterbruderschaft St. Petrus gewährt, auch nach Treffen mit Lutheranern ...). Gleichzeitig hat der Generalobere noch nicht geklärt, ob es den Gläubigen erlaubt ist, - um mit der vatikanischen Gerichtsbarkeit zu heiraten - ihren Bruch in der Sakristei zu erklärenmit denen außerhalb der FSSPX. Wir haben auch keine Kenntnis von irgendwelchen Erklärungen des Vatikans in dieser Hinsicht.
Ist das alles konsistent? Dies ist die ultimative Streben nach dem Guten der Seelen, gegebenenfalls auch durch die „gegnerischen Roma abgefallenen und modernistische “ (wie sie sagen) und ist wieder voll in die Politiker die Logik des neuen pax bergogliana ?
Der Obere des IBP: "Volle Kommunion! Volle Gemeinschaft mit Rom! "
Der Obere des Instituts des Guten Hirten hat uns an widersprüchliche Positionen gewöhnt. Viele erinnern sich, dass nur ein paar Jahren bereits als gehobenes eines Instituts päpstlichen Rechts, die Chorleitung - cotta - eine Ehe von einem Priester sedevacantist (Ehe , deren Gültigkeit ist eher zweifelhaft) gefeiert. Vor ein paar Monaten die gleiche Person, auf die Kanzel von Saint Eloi in Bordeaux zum zehnten Jahrestag des Guten Hirten steigen, erklärte die Gläubigen seine kirchliche Position: voller Gemeinschaft mit Francis , denn dank ihm die Tradition und die traditionellen Riten anerkannt ist ( " Ils ont pignon sur rue " im französischen Original, was bedeutet, dass sie " auf der Autobahn einkaufen können"„). Der Test wäre, dass sein Institut wird vom Vatikan anerkannt und der andere Grund wäre, dass Francesco - in Kontinuität mit Benedikt XVI ( sic ) - nicht mehr ständig sprechen , wie die Vorgänger des Zweiten Vatikanums tat.
http://disputationes-theologicae.blogspo...ro-la-tesi.html
Abgesehen von Kurzsichtigkeit (gewollt?) Nicht zuzugeben, dass in diesem Fall das Vatikanum II zum Teil veraltet ist, sondern sich auf das III. Vatikanische Konzil vorzubereiten, abgesehen davon, dass seine kanonische Anerkennung wichtiger erscheint als die Krise in der Kirche ein Aspekt dessen, was wir den "Komplex ausgerichteten" nennen: den Weg zeigen, der zur vollen Gemeinschaft "gereist" ist“. Lassen wir den Raum beiseite, der das Abbe Laguérie - teilweise sogar richtig - einmal nicht nur auf dem "Ausgerichteten", sondern auf dem Begriff der "vollen Gemeinschaft" beruhte. Es scheint uns, dass wir mit der typischen Haltung derjenigen konfrontiert sind, die unter dem Kommissar standen und es vielleicht immer noch sind. Wir fügen hinzu, dass - um auf den Tatsachen zu bleiben - wir keine öffentliche Haltung zu den neuen Regeln für die Annullierung der Ehe kennen (die einige sogar "katholische Scheidung" genannt haben), nichts auf dem Dokument bergogliano " Amoris Laetitia"Und seine bereits katastrophalen Folgen; Auch über Themen, die einst wie wilde Immigration und die islamische Invasion oder das offene Luthertum bestimmter Bereiche der Kirche donnern, ist nichts zu hören. Schweigen herrscht in Predigten und Publikationen. Aber die Dinge sind gut, weil ... Tradition und IBP eine kanonische Anerkennung haben. Sie können, um seine Worte wieder aufzunehmen, " in den öffentlichen Straßen einkaufen ".
1...die Eucharistie nach Kasper
http://disputationes-theologicae.blogspo...a-proposta.html
Vielleicht ist es ein Effekt der sehr begehrt voller Gemeinschaft mit Francis , sondern auch das neue Bulletin des Seminars von Courtalain nahm den programmatischen Namen eines Konzeptes so lieber Abbé de Tarnouarn, die die einzige ihrer Institute scheint auf die Fragen zu entscheiden Brennen. Der berühmte Parisere Priester wurde gesagt , dass es an der Zeit , dass die guten Hirte Wiederaufnahme letzter Rat , dass Schlüsselkonzept von Johannes Paul II ist, nämlich das Vatikanum II ist ein „Kompass“. Zu einer Zeit rief das Seminar die "konstruktive Kritik" des II. Vatikanischen Konzils hervor, nach dem Commissariamento und der Ernennung eines neuen Rektors, sein offizielles Bulletin heißt " La Boussole"In der Tat. Tief im Inneren ist es ideal, um die laufende Entwicklung zu reflektieren: in der Tat, an sich genommen kann man sagen, dass es ein Name wie jeder andere ist, aber für das Auge des Aufsehers ist es evokativ genug. Unnötig, nach " La Boussole " auf jeden Fall den geringsten "Hinweis auf Seeleute" zu suchen , der selbst aus der Ferne, einst so deklamiert, " konstruktive Kritik " des II. Vatikanums zu sein scheint.
2...eucharistie nach Kasper
http://disputationes-theologicae.blogspo...ndo-kasper.html
Es ist nicht nur eine Frage des „Gebüschs“, sondern eine allgemeine Regel, bis zu dem Punkt , dass die Abbé Laguérie privat deklariert und in Artikeln , dass „ es eine Zeit zu sprechen und eine Zeit ruhig zu halten .“ Es folgt aus der Sprache macht deutlich , dass die Wahl sich nicht, zum Ausdruck bringen sowie vollständig freiwillig zu sein (und nützlich für die Aufrechterhaltung bestimmter Akquisitionen, aber das heißt nicht) ergibt sich aus der Tatsache , dass einfach nicht die Zeit ist , zu sprechen. Aber wann sollten wir dann über die Krise in der Kirche sprechen, wenn nicht heute, dass das Haus selbst in der Frage der Familie brennt, die bisher nicht offen angegriffen wurde? Wir sagten dann und ich wiederhole es jetzt, akzeptieren ein Superior - auferlegt und nicht von seiner Firma gewählt, nehmen eine mehr oder weniger permanent Commissariamento der Weg von all jenen Institutionen (man denke auch an die Franziskaner) gefolgt ist , die dann Ich habe alles aufgegeben und jede Kritik am neuen kirchlichen Kurs aufgegeben.
http://disputationes-theologicae.blogspo...lla-divina.html
Es wird auch immer (auf Papier) der Statuten von 2006, aber wenn die Statuten bleiben nur , weil - als Priester des IBP Bordeaux - der Gemeinschaft St. Gregor der Große und wider Disputationes Theologicaewürde von der letzten Tat eines langen Verrats sprechen, und nicht für eine tiefe Überzeugung und für eine konsequente Handlung, zu welchem Zweck dienen sie? Wäre es nicht besser, mit der Priesterbruderschaft St. Petrus zu fusionieren, ernster und fester in seiner Organisation, vielleicht indem sie mich jeden letzten Ökumenischen Überschuss zu vermeiden, aber zusammen den tridentinischen Ritus und die Linie der Stille zu teilen?
Zum Abschluss für unsere Leser und vor allem für diejenigen, die uns gebeten haben, diese Ereignisse zu kommentieren, denken wir, dass wir nach vier Jahren aus dem eingangs erwähnten Artikel, den wir " den dritten Weg " nennen ( erster Teil - zweiten Teil ) erscheint sehr notwendig. Die Ergebnisse der ersten Position ("ausgerichteter" Konformismus) und der zweiten (der "schismatische" Wirbel) oder, noch schlimmer, der schizophrenen Amalgam beider sind für alle sichtbar. Ex fructibus eorum cognoscetis eos . Aus diesem Grund wollten wir uns auf einige konkrete und aktuelle Beispiele beziehen, ein natürliches Ergebnis der Upstream-Entscheidungen.
Die Bedrohungen - mehr oder weniger kanonisch vorzeigbar -, die wir für diese Art von Publikationen erhalten, haben uns in der Vergangenheit nicht erschreckt und wir antworten nicht einmal jetzt darauf, dass der Kampf auf einem Terrain geführt wird, das keine Einschüchterung ist. Und deshalb besteht die Hauptbotschaft, die wir trotz der unbestreitbaren Schwierigkeiten und der unvermeidlichen Begrenzungen von "Tongefäßen" durchgehen wollen, hauptsächlich darin, zu bezeugen, dass ein kirchlicher Widerstand gegen den neuen Kurs möglich ist. Es ist genug, es zu wollen, mit der Gnade Gottes und Ihren Gebeten für unseren Widerstand.
Don Stefano Carusi
Abbé Louis-Numa Julien
Abbé Jean-Pierre Gaillard
Sem. Lukasz Zaruski
Veröffentlicht von Existential Peripheral um 07:00 Uhr
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