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2. JANUAR 2018
Schweigen, dann und jetzt
KE COLOMBINI
"Ein Wind dort war, unhöflich und ausgelassen, der die Berge schüttelte und die Felsen in Stücke vor dem Herrn brach, aber der Herr war nicht im Wind. Und nach dem Wind ein Erdbeben, aber der Herr war nicht im Erdbeben. Und nach dem Erdbeben ein Feuer, aber der Herr war nicht im Feuer. Und nach dem Feuer das Flüstern einer sanften Brise. "- 1. Könige 19: 11-12
Vor einem Jahr, genau rechtzeitig zu Weihnachten, veröffentlichte Martin Scorsese seinen Film Silence, der von Filmkritikern viel Beachtung fand und in katholischen Medien viel diskutiert wurde. Der Film, etwa Jesuitenmissionare aus dem siebzehnten Jahrhundert in Japan, war eng mit seinem Quellenmaterial verwandt, einem populären japanischen Roman aus dem Jahr 1966 von Shusaku Endo.
Scorsese verbrachte Jahre mit dieser persönlichen Liebesarbeit, und der Film kostete fast 50 Millionen Dollar. Es wurde vom American Film Institute als einer der zehn besten Filme des Jahres gefeiert und erhielt eine Oscar-Nominierung für die Kamera. Die öffentliche Rezeption war nicht so warm. Der weltweite Kinobesuch für den Film betrug weniger als die Hälfte der Produktionskosten, und Silence ist seit Mitte März über Streaming und DVD für die Wiedergabe zuhause verfügbar.
Die Debatte über den Film und den Originalroman dauerte etwa so lange an und konzentrierte sich auf einen offensichtlichen Akt des Abfalls, der von der Hauptfigur begangen wurde, einem Jesuitenpriester, der ein heiliges Bild zertrampelte, um die katholischen Bauern vor weiteren Folterungen zu bewahren.
Stille selbst ist eine Stimmung, die die Geschichte durchdringt. Es gibt eine Passage in dem Buch, in der Endo über die vielen Leiden der japanischen Katholiken und die scheinbare Abwesenheit Gottes berichtet. Jemand fragt den Protagonisten Priester, den Jesuiten Sebastian Rodrigues, wo Gott in all den Leiden ist.
"Es sind schon zwanzig Jahre vergangen, seit die Verfolgung ausgebrochen ist", überlegt sich der Priester. "Der schwarze Boden Japans ist mit der Klage so vieler Christen gefüllt worden; das rote Blut der Priester ist reichlich geflossen; die Wände der Kirchen sind gefallen; und in der Tatsache dieses schrecklichen und gnadenlosen Opfers, das ihm dargebracht wurde, ist Gott still geblieben. "
Gegen Ende von Endos Buch bricht kurz die Stille. Sein Jesuit erinnert sich an seinen besonderen Akt scheinbarer Zurückweisung und die Art von Frieden, die er empfand. "Herr, ich habe dein Schweigen übel genommen", betete er. Die Antwort kommt zurück: "Ich habe nicht geschwiegen. Ich habe neben dir gelitten. "
Der letzte Akt des Jesuiten des Schweigens ist der letzte Akt des Jesuiten des Schweigens , in dem er das Bekenntnis des armen, verzweifelten Bauern hört, der ihm abwechselnd Hilfe und Gefahr bringt, der ihn dazu bringt, den christlichen Dorfbewohnern zu helfen und ihn schließlich zu bekehren in den Behörden.
Ich habe das Buch vor einem Jahr noch einmal gelesen und den Film noch nicht gesehen, aber all dies kam mir in den Sinn, als ich Robert Cardinals Buch " Die Macht der Stille: Gegen die Diktatur des Lärms" las , das letztes Jahr von Ignatius Press veröffentlicht wurde. Das Buch ist als eine Reihe von Gedanken oder Meditationen des afrikanischen Kardinals in Antwort auf Leitfragen des französischen Journalisten Nicolas Diat geschrieben und hat perfekt vorbereitende Lektüre für die Weihnachtszeit gemacht.
Kardinal Sarahs Buch grübelt über verschiedene Themen nach - das Bedürfnis nach persönlicher Stille, das Schweigen Gottes, Schweigen und Böses. Vielleicht ist der beste Weg, es in Betracht zu ziehen, in der Gegenüberstellung zu seiner Antithese, der "Diktatur des Lärms". Wie kann Lärm diktatorisch sein? Wie kann Schweigen befreiend sein?
Natürlich ist Lärm in der heutigen Gesellschaft ein Angriffsproblem - nicht nur der Lärm der Städte, von Radios und Fernsehern, sondern auch der geschriebene Lärm der sozialen Medien, der die Menschen gegeneinander lenkt. So sehr der Lärm die Kontrolle über unsere Sinne übernimmt, kann er unsere Stimmungen und unsere Gedanken kontrollieren.
Einfache Beispiele für Lärm als Steuerungsfaktor sind einfache Melodien, die von Menschen als "Ohrwürmer" bezeichnet werden, weil wir sie nicht aus unserem Gedächtnis herausholen können. Als Kind, das Disneyland besuchte, lernte ich das schnell, denn das überschwängliche Titellied von Es ist eine kleine Welt blieb in meinem Kopf, bis ich zu Fluch der Karibik kam und es durch eine Melodie passend für einen heranwachsenden Jungen ersetzte.
Kardinal Sarahs Reflexion über Schweigen konzentriert sich manchmal auf das Schweigen unseres Herrn, und die Geschichte seiner Passion ist das beste Beispiel dafür. Stumm vor seinen Anklägern, schweigend vor der lärmenden Menge, still vorhin, wenn sie auf dem Rücken eines Esels nach Jerusalem vor dem seichten Lob der Bevölkerung schreitet. Am Kreuz war es die Beredsamkeit seines stillen Leidens, die am lautesten sprach, unterbrochen von seinen sieben kurzen letzten Worten. Dieser Modus operandiEr dachte über sein ganzes Leben nach, als unser Herr in der Stille eines Stalls in Bethlehem geboren wurde, in der Stille der Wüste fastete und oft allein in Stille betete, bevor er in der Stille des Hügels von Gethsemane starb und an einen von das apokryphe Sprichwort, das oft dem hl. Franziskus von Assisi zugeschrieben wird: "Predige das Evangelium zu allen Zeiten und gebrauche, wenn nötig, Worte."
Bei der Betrachtung des Romans und des neueren Buches fallen zwei Beobachtungen auf: Endo und Sarah repräsentieren nicht den europäischen und amerikanischen Katholizismus; einer kommt aus Asien und der andere aus Afrika. Diese Werke unterstreichen die Universalität der christlichen Erfahrung und der katholischen Spiritualität und gehen noch weiter. Sie zeigen, dass Glaube und Weisheit keine geographische Frage sind, und dass so viel wie "Der Westen" sich von seinem christlichen Erbe entfernt, das Christentum anderswo wiedergeboren werden kann. In Endos Japan überlebte der katholische Glaube in Privatheit während der Jahrhunderte der Verfolgung. In Kardinal Sarahs Afrika ernährt erneute Verfolgung den Glauben von so vielen; Sein Vorgänger als Bischof von Conakry, Guinea, verbrachte neun Jahre im Gefängnis, verboten zu sprechen.
"In dieser Stille, die so schrecklich aussieht, wie eine eisige und schwarze Beleidigung, musste er sich an Gott wenden, um zu überleben", schreibt Kardinal Sarah. "Die von seinen Gefängniswärtern auferlegte Stille wurde sein einziger Ausdruck der Liebe, sein einziges Opfer für Gott, seine einzige Leiter, um in den Himmel aufzusteigen und sich mit Gott zu unterhalten, von Angesicht zu Angesicht, wie ein Mann mit seinem Freund spricht."
Perhaps more important, the books are centered on two different religious traditions at the same time. A Jesuit mindset infuses Endo’s Silence. The self-argumentation on the part of Rodrigues as he tries to consider the right thing to do is stereotypically Jesuit, for good or for ill. The Society of Jesus was created for missionary work, including teaching, and these are hardly efforts meant for silence. At the same time, Carthusian spirituality informs The Power of Silence. This is not surprising when one considers that silence itself permeates the lives of Carthusians. Paradoxically like so much in Catholicism, these traditions are complementary, not contradictory.
So oft in unserem Leben spüren wir Gott als still und bitten ihn, auf eine Weise zu uns zu sprechen, die wir leicht verstehen können. Shusaku Endo und Kardinal Sarah untersuchen die gleiche Frage auf ihre eigene Weise: Gibt es wirklich Stille von Gott, oder müssen wir selbst stiller sein, damit wir, wie Elijah, Gott wirklich hören können, der oft nicht in Wind und Erdbeben spricht und Feuer, aber in einem niedrigen, sanften Flüstern? Wenn wir diesen Glauben zu Weihnachten erneuern, werden wir aufgefordert, unsere Herzen zu öffnen. Wir werden aufgefordert, auf die heilige Stille des Jesuskindes zuzugehen.
Getaggt als Kardinal Robert Sarah , Shusaku Endo , Stille (1966) , Die Macht der Stille (2017)
http://www.crisismagazine.com/2018/silence-then-and-now
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