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Eine andere Hierarchie wird unter der Erklärung der kasachischen Bischöfe zur Verteidigung der Familie unterzeichnet!
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Eine andere Hierarchie wird unter der Erklärung der kasachischen Bischöfe zur Verteidigung der Familie unterzeichnet!
Bischof Andreas Laun. FOT.YouTube/KIRCHE IN NICHT Deutschland
Am Fest der Erscheinung des Herrn, den 6. Januar 2018 trat ein anderer Bischof die Hierarchie Kirche Interpretation Amoris Gegensatz latetia Empfang des Abendmahls von geschiedenen und wieder verheirateten zu ermöglichen. Es ist der österreichische Bischof Andreas Lau.
In einer Erklärung der Bischöfe von Kasachstan in das Fest der Heiligen Familie veröffentlicht (31. Dezember), Archen davor gewarnt , dass damit sowohl Menschen „geschieden“ und leben in re (civil) Union auf die heilige Kommunion, die den höchsten Ausdruck der Einheit des Bräutigams Christus seiner Kirche ist, in der Praxis bedeutet in gewisser Weise die Zustimmung oder Legitimität der Scheidung, und in diesem Sinne ist eine Art Scheidung im Leben der Kirche.
Hierarchen: Tomasz Peta, Erzbischof der Metropole der Jungfrau Maria in Astana; Jan Paul Lenga, emeritierter Erzbischof von Karaganda und Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese Mariens in Astana, das Jahr, einen Anruf folgenden anfordert, um zu beten, dass der Papst der katholische Lehre über die Ehe gehalten hat gesagt, dass jede Änderung in der sakramentalen Ordnung, so dass rozwodnikom in neuen Wohn- die heilige Kommunion zu empfangen, ist "der ganzen Tradition des katholischen und apostolischen Glaubens fremd".
Wenige Tage später trat diese Position Erzbischof Carlo Maria Viganò, der ehemalige Apostolische Nuntius in den Vereinigten Staaten und Seiner Exzellenz Luigi Negri, Erzbischof von Ferrara-Comacchio im Ruhestand. Die italienischen Hierarchien kritisierten die offizielle Interpretation von Amoris laetitia der argentinischen Bischöfe, unterstützt von Papst Franziskus. Am Freitag, dem 5. Januar, unterzeichnete Kardinal Janis Pujats, der Metropolit von Riga, den Brief der Bischöfe.
Jetzt kommt ein weiterer Bischof hinzu - Andreas Laun, der pensionierte Weihbischof von Salzburg. Der österreichische Priester ist nicht der erste, der sich dem Chaos in der Kirche entgegenstellt. Im Jahr 2016 unterzeichnete er eine „kindliche Die Anforderung“ an dem Heiligen Vater für ein Ende der Verwirrung , die durch die umstrittenen Ideen der Teilnehmer des Vatikans verursachte für die Synode. Familie. Er hat sich auch mit Kardinälen - Autoren von "dubia" solidarisiert.
Quelle: onepeterive.com
Read more: http://www.pch24.pl/kolejny-hierarcha-po...l#ixzz53bnRD9pH
http://www.pch24.pl/w-obronie-rodziny-b1,63676,tag.html
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"Neue Lehre" und Tradition, zu der wir gehören??? Es gibt Menschen, die andere in die Irre führen...
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"Neue Lehre" und Tradition, zu der wir gehören
Kann die vom Heiligen Geist geleitete universale Kirche im zwanzigsten Jahrhundert sagen, dass etwas Ehebruch ist, und im einundzwanzigsten Jahrhundert sollte die gleiche Handlung von dieser Art des Ausdrucks ausgenommen werden? Natürlich kann er nicht.
Dies würde den Zusammenbruch der gesamten Lehre (Lehre) der Kirche bedeuten, nicht nur in Bezug auf dieses Gebot. Da sich der Unterricht über eine fundamental wichtige Frage um einhundertachtzig Grad ändern kann, kann ein recht vernünftiger Eindruck entstehen, dass entweder die Kirche zu Beginn falsch war oder sich das zweite Mal geirrt hat, oder dass er in beiden Fällen falsch lag . Jede dieser drei Möglichkeiten würde bedeuten, dass der Heilige Geist falsch war! Dieser ist niemals falsch. Wir wissen, dass Gott nicht nur ein allmächtiger und barmherziger Vater ist, sondern auch ein Logos (Benedikt XVI), daher gibt es keinen Widerspruch in ihm (den Luther zum Beispiel nicht erkannte). Wenn dem so ist, muss man schauen, was der Heilige Geist in den Jahrhunderten seiner Existenz zur Kirche gesagt hat, das heißt, man muss auf die Tradition schauen. Wie die heilige Teresa lehrt
Dies ist - kurz gesagt - die sogenannte "Hermeneutik der Kontinuität". Dieser Begriff wird üblicherweise für die Auslegung der Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils verwendet. Für solche ist die Zeit (d. H. So wenig präzise Bearbeitung der Dokumente der Kirche), dass man eine spezielle Hermeneutik braucht, um zu erkennen, was der "Autor" meinte. "Unterscheidung" ist auch ein Wort - der Schlüssel in Bezug auf den Inhalt und die Interpretation der postsynodalen Ermahnung von Papst Franziskus angekündigt im März 2016. "Amoris laetitia" (AL.).
Viele - auch auf diesen Seiten - wurden über dieses Dokument geschrieben. Seit seiner Ankündigung „Dubia“ vier Kardinäle bekannt gegeben wurde, eine Sammelliste von namhaften Theologen konzeptionelles und theologisches Chaos betroffen, ergab, dass nach der Veröffentlichung dieses Dokuments. Schließlich, die "Rebellion des Sohnes" enthält die Korrektur der "häretischen", wie die Autoren schrieben, die Aussagen in der Ermahnung enthalten. Im Gegenzug folgen nachfolgende Episkopate in ihren Richtlinien bezüglich der "pastoralen Nutzung" von AL. manchmal haben sie diametral unterschiedliche Interpretationen. In den meisten Fällen wurde jedoch das Prinzip angenommen, nach dem die göttliche Gemeinschaft geschieden und in einem neuen Leben gelebt werden kann bürgerliche Gewerkschaften (und tatsächlich - wie in Deutschland - seit langem praktizierte Als ob es die vor dem Jahr 2016 als ein Akt intern definiert wurde (selbst) schlecht (dh. Ehebruch), die im März 2016 nach einem Jahr bereits ist nicht wie das, natürlich die entsprechende „pastorale Unterscheidung“. Und doch sollte "es klar sein", wie wir in der AL lesen. (Par. 298), dass die Situation der geschiedenen und wieder verheiratet „ist nicht ideal, die das Evangelium der Ehe und der Familie schlägt.“
Sicher? Wenn jemand hatte jedoch eine andere Meinung zu diesem Thema, Franziskus warnt: „Wenn jemand mit dem Ziel sin prangt, als ob es Teil des christlichen Ideals war, wenn er etwas anderes verhängen möchte, was die Kirche lehrt, kann er nicht behaupten Katechismus zu lehren oder zu predigen, und in diesem Sinne gibt es etwas, das ihn von der Gemeinschaft trennt. Er muss das Evangelium und den Aufruf zur Bekehrung wieder hören "(Par. 297). Hat Kardinal Kasper das gelesen?
Somit gibt es so etwas wie eine objektive sin (vgl .. „Veritatis Splendor“), und es gibt Menschen, die andere die Irre führen wollen, indem die Existenz von eigen bösen Taten zu untergraben, indem Sie den Eindruck zu erwecken, dass die Sünde ist auch ein „Teil des christlichen Ideals.“ In AL. die Warnung vor "denken, dass die Kirche Doppelmoral unterstützt" (Absatz 300) und betont, dass "pastorale Einsicht" in Bezug auf Paare, die in der sogenannten ungeregelte Gewerkschaften "können niemals die Anforderungen der Wahrheit des Evangeliums missachten" (Absatz 300). In der Hermeneutik der Kontinuität wird dies die enge Beziehung zwischen Freiheit und Wahrheit genannt (vgl. Centesimus Annus und Veritatis Splendor). Diese Tendenz schließt auch die Warnung von Papst Franziskus gegen "unerträgliche Kasuistik" ein, die "die moralischen Werte" bedrohen würde,
Es ist nicht so konzentriert sich auf „pastoral failures“ oder pastoral zu diesen „irregulären“ Paaren im Zusammenhang, weil „heute wichtiger die Mühe Ehen zu stärken und damit verhindert Abbau“ (Par. 307). "Die Kirche", betont Franciszek, "kann auf keinen Fall das vorgeschlagene Liebesideal, Gottes Plan in seiner ganzen Pracht, aufgeben" (§ 307).
Es klingt sehr streng ("auf keinen Fall!"), Und der Papst fügt hinzu, dass "man von dieser Ermahnung neue kanonische allgemeine Normen nicht erwarten darf" (Absatz 300). Wenn dem so ist, bleiben alle existierenden Normen und allgemeinen Prinzipien der Logik und des Naturrechts, dh keine Doppelmoral, kein Relativismus und Lauheit, in Kraft. Darum sagt Tradycja, wir gehören dazu.
Grzegorz Kucharczyk
DATUM: 2018-01-05 13:53AUTOR: GRZEGORZ KUCHARCZYK
http://www.pch24.pl/kolejny-hierarcha-po...y-,57385,i.html
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https://abyssum.org/the-religion-of-left...eft-liberalism/
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