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Wenn es eine Reform gibt, die die Kirche braucht, ist das ein Ende des klerikalen Autoritarismus
von Pater Alexander Lucie-Smith
Gesendet Freitag, 12. Januar 2018
Ein Seminarist wird zum Diakonat ordiniert. Leider sind Vorgesetzte nicht immer geduldig mit ihren Schülern (Getty)
Ärger und Verurteilung durch Vorgesetzte können zur Spaltung führen. Aber bessere Systeme der Rechenschaftspflicht könnten helfen
Papst Franziskus hat uns kürzlich daran erinnert, dass Mobbing, "das Verlangen jemanden anzugreifen, weil sie schwach sind", das Werk des Teufels ist. Leider sind die kirchlichen Institutionen nicht immer immun gegen solche Dinge. Ich habe in nicht allzu ferner Vergangenheit für das Priestertum studiert, und wir wurden oft von einem oder mehreren unserer Vorgesetzten schwer verkleidet.
Manchmal hörten wir Predigten, die uns alle für verschiedene unbestimmte Vergehen verurteilten, deren Haupt Ungehorsam war, zusammen mit dem Mangel an Treue gegenüber der Herrschaft sowie dem Murmeln gegen die Vorgesetzten. Diese verschiedenen Predigten und Gespräche waren Meisterwerke von Schimpfworten, schrecklichen Ansprachen, die viel Geschrei und Geschrei mit sich brachten, natürlich in italienischer Sprache.
Was haben sie erreicht?
Sie sollten uns alle in Form bringen, aber dadurch versagten sie. In der Tat hatten sie den gegenteiligen Effekt. Nachdem sie solche Ansprachen gehört hatten, beschlossen die Studenten im großen und ganzen, vorsichtig zu sein, um nicht herausgefunden zu werden, was immer man ihnen vorwarf (normalerweise etwas sehr Minderwertiges). Dieselben Studenten (und ich war einer von ihnen) haben auch den geringfügigen Respekt verloren, den sie für die Integrität und Intelligenz der Vorgesetzten hatten: Es wurde mir ziemlich schnell klar, dass einige von ihnen Persönlichkeitsstörungen hatten. Mindestens einer von ihnen hatte sehr begrenzte intellektuelle Fähigkeiten.
Es gab auch einen anderen Effekt. Wenn Sie eine Last von jungen Männern haben, die in einer geschlossenen Umgebung zusammenleben (Ausgehen und "die Gesellschaft von Außenseitern suchen" war sehr verpönt), sind die Spannungen vielleicht größer, als sie sein könnten. Die verschiedenen Vorfälle, unter denen wir standen, teilten die Gemeinschaft in Fraktionen auf, die oft im offenen Krieg miteinander standen: Eine Gruppe würde eine andere Gruppe beschuldigen, die der Vorgesetzte im Sinn hatte, als er eine Form des Regelbruchs, z Beispiel. Mit anderen Worten, das Schimpfen von oben verursachte absichtlich vielleicht Meinungsverschiedenheit in der Studentenschaft. Eines ist sicher: Es hat eine unangenehme Atmosphäre geschaffen, und ich muss sagen, dass Teile meiner Zeit im Seminar weit davon entfernt waren, glücklich zu sein.
Aber es war nicht ungewöhnlich. Andere Gemeinschaften, die ich kannte, waren sich sehr ähnlich und durchlebten ähnliche Schwierigkeiten. Schlimmer noch, jede noch so vernünftige Anwendung für die Autoritätspersonen war immer eine Bluterfahrung. Dies kam mir dann als "der italienische Weg" vor, obwohl viele Italiener, die ich kannte, mir darauf hinwiesen, dass dies nicht der italienische Weg per se war, sondern eher der klerikale Weg. Das Entmutigendste an allem war, wenn man versuchte, etwas aufzuzeigen, was falsch war. Die Antwort war immer die gleiche: Es war nicht der Ort, an dem man sich selbst kritisieren konnte, und tatsächlich hatte man kein Recht dazu, sondern sollte sein eigenes Gewissen und so weiter untersuchen. Das war schade, denn das führte dazu, dass einige Skandale vor sich hin brummten.
Leider sind diese Gewohnheiten nur allzu weit verbreitet. Wenn es eine Reform gibt, die die Kirche braucht, ist dies ein Ende des klerikalen Autoritarismus.
Die Frage ist, wie man es zustande bringt. Wir haben jahrzehntelang gehört, dass die Verantwortlichen zur Verantwortung gezogen werden müssen, aber zu wem und durch welche Strukturen? Dies ist sicherlich eine der Reformen, die vom II. Vatikanischen Konzil geplant wurden.
Der vielleicht beste Weg ist es, zuerst in die Geschichte der Kirche zurückzukehren und zu schauen, wie die Heiligen Autorität ausübten; In der Tat, sieh dir an, wie Jesus selbst im Kollegium der Apostel Autorität ausübte und wie die Apostel selbst die frühe Kirche nach der Himmelfahrt regierten. Eine demütige Lektüre der Evangelien und der Apostelgeschichte würde uns sicherlich keinen Schaden zufügen, solange wir uns verpflichten, die Schriften nicht zuerst zu instrumentalisieren. Der zweite Schritt wäre, die bewährten Regeln der Heiligen wie Augustinus, Benedikt und Franziskus zu betrachten, die eine Welt darstellen, die sich sehr von einigen der Regeln der Gegenreformation unterscheidet. Aber wie bei allen Übungen, wenn wir zurück zu den Quellen gehen, müssen wir auf das hören, was sie sagen, und unsere vorgefassten Meinungen aufgeben oder zumindest aufheben.
http://www.catholicherald.co.uk/commenta...thoritarianism/
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