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Amoris Laetitia und die Richtlinien der argentinischen Bischöfe können unmöglich als "orthodox" gedeutet werden
MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 15/01/2018 • ( EINEN KOMMENTAR ABGEBEN )
Viele Katholiken behaupten immer noch, dass Amoris Laetitia und die Richtlinien der argentinischen Bischöfe auf "orthodoxe" Weise gelesen werden können, und dass daran nichts falsch ist. Zum wiederholten Male werden wir einen Moment darauf eingehen.
Das absichtliche Fragment aus Kapitel 8 von Amoris Laetitia:
[...] Aufgrund der Formen der Konditionierung und der mildernden Faktoren ist es möglich, dass in einer objektiven Situation der Sünde, die objektiv nicht verwerflich oder sogar völlig unbeeinflusst sein kann, ein Mensch in Gottes Gnade leben, lieben und auch hineinwachsen kann das Leben der Gnade und der Nächstenliebe, während sie dazu von der Kirche Hilfe erhalten. " (351)
351: In einigen Fällen kann dies die Hilfe der Sakramente einschließen . Deshalb "möchte ich die Priester daran erinnern, dass es sich bei der Beichte nicht um eine Folterkammer handelt, sondern um ein Treffen mit der Gnade Gottes (Evangelii Gaudium, 4: AAS 105 [2013], 1038). Ich möchte auch sagen, dass die Eucharistie " kein Preis für das Vollkommene ist, sondern eine kraftvolle Medizin und Nahrung für die Schwachen " (ebd., 47: 1039).
Was ist jetzt buchstäblich hier? Es sagt klar , dass jemand objektiver Zustand der Sünde - das sind Fakten: jemand, der in „Ehebruchs“ geschieden und wieder verheiratet lebt mehr uxorio (wie Männer) - eine „subjektive“ Art und Weise nicht von diesem schuldig sein kann (die angebliche onlaakbaarheid) und in Gottes Gnade leben (dh in einem Zustand der Gnade - unfähig zur Todsünde) und darin wachsen und dadurch die Sakramente empfangen.
Andere zweideutige und sündigende Passagen von AL :
Es ist zum Beispiel eine Sache, in einer zweiten Union zu sein, die im Laufe der Zeit mit neuen Kindern, getreueren Gläubigen, großzügigerer Selbsthingabe, christlicher Hingabe, einem Bewusstsein ihrer Unregelmäßigkeit und der großen Schwierigkeit der zurückzugehen ohne zu wissen, dass man in neue Sünden zurückfallen würde.
Es gibt auch Fälle von denen, die alles getan haben, um ihre erste Ehe zu retten und die ungerecht behandelt wurden, oder diejenigen, die in eine zweite Ehe gingen, um die Kinder aufzuziehen, und die manchmal subjektiv sicher sind im Bewusstsein, dass ihre vorherige und irreparabel zerbrochene Ehe niemals gültig war.
Formen der Konditionierung und mildernde Faktoren müssen berücksichtigt werden. „ Es kann nicht mehr einfach sagen, dass alle , die in irgendeine“ irregulären Respekt ‚in einem Zustand der Todsünde.‚ ‘Das mehr beteiligt ist , als nur die Regel zu ignorieren.‚Eine Person kann‘in einer bestimmten Situation , dass Erlaube ihm nicht, anders zu handeln und zu entscheiden, ohne weitere Sünde. Wie die Synod Fader sagen, kann es Faktoren geben, die die Möglichkeit einer Entscheidung einschränken
Ein Pastor " kann nicht fühlen, dass es genügt, einfach die moralischen Gesetze auf diejenigen anzuwenden, die in irregulären Beziehungen leben, als wären sie Steine, die man in die Leben der Menschen werfen könnte.
"Eine Person kann in einer konkreten Situation sein, die es ihr oder ihr nicht erlaubt, anders zu handeln und zu entscheiden, ohne weitere Sünde."
Das Naturrecht kann nicht als ein bereits etabliertes Regelwerk dargestellt werden, das sich dem moralischen Problem auferlegt; Vielmehr ist es eine Quelle objektiver Inspiration für den tiefen persönlichen Entscheidungsprozess. "
Wenn wir denken, dass alles schwarz und weiß ist, schließen wir manchmal den Pfad der Gnade und des Wachstums, und wir entmutigen Wege der Heiligung, die Gott die Ehre geben.
Menschen, die damit behaupten, AL sei keine Gefahr für den Glauben, wie Kardinal Müller, haben sich verirrt. AL ist eine Gefahr für diejenigen, die es als "authentisches kirchliches Dokument" lesen. Und die Richtlinien der argentinischen Bischöfe sind auch nicht "orthodox". Vor allem Punkt 6 ist sehr klar:
6) Unter anderen, komplexeren Umständen und wenn eine Annullierung nicht erreicht werden konnte, kann die obige Option nicht getroffen werden. Dennoch ist der Weg der Einsicht möglich. Wenn Dankbarkeit ist , dass in einem bestimmten Fall gibt Einschränkungen, die die Verantwortung und Schuld (Cf 301-302) zu schwächen, vor allem , wenn eine Person denkt er / sie in Sünde fallen und die neuen Kinder des neuen Vereins würde weh tun , öffnet Amoris Laetitia die Möglichkeit , den Zugang zu den Sakramenten der Versöhnung und der Eucharistie (vgl Fußnoten 336 und 351). Diese machen die Person anfällig für weiteres Wachstum und Reife mit der Kraft der Gnade.
Es wird hier gesagt, dass jemand in einer ehebrecherischen Beziehung, der neue Kinder in der Sünde gezeugt hat, und denkt, dass er in die Sünde fallen würde, wenn er keusch leben und aus dieser ehebrecherischen Beziehung heraustreten würde, würde er dafür weniger verwerflich sein, und kann beichten und die Kommunion empfangen, während er in dieser ehebrecherischen Beziehung bleibt. Es gibt keine andere Erklärung hier. Die Tatsache, dass Bergoglio die Dubia nicht beantworten will, bestätigt auch, dass die heterodoxe "Interpretation" die von Bergoglio beabsichtigte und gewollte Interpretation ist.
Die Richtlinie (und damit die heterodoxe Auslegung von G) der argentinischen Bischöfe war Bergoglio zu sein „Magisterium“ erhaben - offensichtlich Bergoglio Parallel Magisterium, und nicht , dass die katholischen Kirche - aber der Unterschied ist , viele Menschen offensichtlich nach wie vor - und die beweist, dass Amoris Laetitia eine Häresie ist, die zurückgewiesen werden muss, wie Prof. de Mattei kürzlich klarstellte . Die Sünde wird auf eine hinterhältige Art und Weise geweißt, egal wie du dich drehst oder drehst.
Die St. Augustine kommentiert (und er muss es wissen, weil er sich seit Jahren in Sünde gelebt hat):
Wer seine ehebrecherische Frau fortschickt und eine andere Frau heiratet, während seine erste Frau noch am Leben ist, bleibt im Zustand des Ehebruchs. Solch eine Person tut keine wirksame Strafe, solange er sich weigert, seine neue Frau zu verlassen. Wenn er ein Schüler des Glaubens ist, kann er nicht zur Taufe zugelassen werden, weil er im Bösen gefangen bleibt . Wenn er ein (getaufter) Büßer ist, kann er keine kirchliche Versöhnung empfangen, solange er nicht mit seiner schlechten Einstellung bricht. " (De adulterinis coniugiis, 2, 16).
Aus dem Katechismus der Katholischen Kirche:
Scheidung bedeutet eine schwerwiegende Verletzung des Naturrechts. Man wird gemildert durch das Recht, den Vertrag zu brechen, der von den Ehegatten freiwillig eingegangen wurde, um das Leben bis zum Tod zu teilen. Scheidung ist eine Verletzung der Heilsvereinigung, von der die sakramentale Ehe das Zeichen ist. Ein tatsächliches neues Engagement, wenn auch zivilrechtlich anerkannt macht die Verletzung gravierender: die wieder geheiratet Person ist dann in einer Situation des öffentlichen und dauerhaften Ehebruches. (Nr. 2384)
Wenn der Ehemann nach der Scheidung seiner Frau eine andere Frau nimmt, begeht er Ehebruch, denn er veranlasst diese Frau, Ehebruch zu begehen; und die Frau, die mit ihm lebt, begeht Ehebruch, weil sie die Frau einer anderen Frau zu sich gezogen hat.
Aus der Heiligen Schrift:
Du sollst keinen Ehebruch begehen. (5.17)
Er ging von dort und ging in die Gegend von Judäa und den Overjordan. Menschen von allen Seiten kamen auch dort zu Ihm, und wie immer lehrte Er sie. Es gab auch Pharisäer, die ihn fragten: "Ist es einem Mann frei, seine Frau zu verleugnen?" Sie wollten Ihn auf die Probe stellen. Er antwortete ihnen mit einer Frage: „Was hat Mose euch gebiete“ , sagte sie, „Moses erlaubt eine Bescheinigung über die Scheidung zu erstellen und sie fortschicken“ Jesus aber antwortete ihnen : „Für Ihre Härte des Herzens hat er diese Bestimmung für dich aufgeschrieben. Aber am Anfang, bei der Schöpfung, machte Gott sie als Ehemann und Ehefrau. Deshalb wird der Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen um seine Frau zu binden, und diese beiden werden Fleisch werden. So sind sie nicht mehr zwei, ein Fleisch wie sie geworden sind. Was Gott also verbunden hat, kann ein Mensch nicht trennen. " Zu Hause befragten die Jünger Ihn erneut. Er sagte zu ihnen: "Wer seine Frau wegsendet und eine andere heiratet, der hat sich des Ehebruchs schuldig gemacht. Und wenn sie ihren Mann wegschickt und einen anderen heiratet, begeht sie Ehebruch. " (Markus 10: 1-12)
Es gab Pharisäer zu ihm , um ihn , indem er auf die Probe zu stellen: „Ist es für einen Mann , der seine Frau aus irgendeinem Grunde zu scheiden“ Er antwortete sie : „Haben sie nicht gelesen , daß der Schöpfer in beginnen sie als Mann und Frau gemacht haben fünf und sagte, soll Darum wird ein Mann Vater und Mutter verlassen , um mit seiner Frau zu binden , und die zwei werden ein Fleisch sein? So sind sie nicht mehr zwei, ein Fleisch wie sie geworden sind. Was nun Gott zusammengefügt hat, das niemand trennen Person lassen. „ Sie sagten zu ihm : “ Warum habt Moses vorgeschrieben durch wegzuschicken eine Frau eine Scheidungsurkunde „geben? Er antwortete: "Wegen der Härte deines Herzens hat Moses dir erlaubt, deine Frauen wegzuschicken; zunächst war dies jedoch nicht der Fall. So sage ich dir: Wer seine Frau wegschickt und nicht wegen Unzucht heiratet und noch einen, begeht Ehebruch; (Und wer eine geschiedene Frau heiratet, begeht Ehebruch). "(Matthäus 19: 3-9)
Jesus sagte ihr [der Samariter]: "Geh und ruf deinen Mann und komm wieder hierher." "Ich habe keinen Ehemann", antwortete die Frau. Jesus sagte zu ihr: "Du sagst das richtig: Ich habe keinen Ehemann; denn fünf Männer haben dich gehabt, und diejenigen, die du jetzt hast, sind nicht deine Ehemänner. In dieser Hinsicht hast du die Wahrheit gesagt . " (Johannes 4,16-18)
https://restkerk.net/2018/01/15/amoris-l...reteerd-worden/
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