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Schweigen im Novus Ordo: Das Profane entstellen Louie 16. Januar 2018 17 Kommentare
Die wachsende kulturelle Vielfalt der katholischen Gemeinde in Philadelphia ist einer der Auszüge aus einer Volksbefragung, die letzten Oktober in der Pfarrei der Erzdiözese Philadelphia durchgeführt wurde. Eine solche Vielfalt war bei der jährlichen Messe des Kulturerbes im März (oben) in der Kathedrale der SS zu sehen. Peter und Paul, Philadelphia. (Foto von Sarah Webb)Am vergangenen Mittwoch setzte Franziskus seine " Katechese " in der Messe fort, indem er sich an die Gloria und das Kollektiv wandte, wobei er sich besonders auf die Notwendigkeit des Schweigens konzentrierte.
http://www.vatican.va/roman_curia/congre..._it.html#Gloria
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Dieses Thema ist bei den Konservativen seit einiger Zeit in Mode.
In seinem Buch Geist der Liturgie sagte Kardinal Ratzinger:
Wir realisieren immer deutlicher, dass Stille Teil der Liturgie ist. Wir antworten, indem wir singen und beten, zu dem Gott, der uns anspricht, aber das größere Geheimnis, das alle Worte übersteigt, ruft uns zum Schweigen. Es muss natürlich eine Stille mit Inhalt sein, nicht nur die Abwesenheit von Sprache und Handlung. Wir sollten erwarten, dass die Liturgie uns eine positive Stille gibt, die uns wiederherstellen wird.
Wie kann es sein, dass, wie Kardinal Ratzinger im Jahr 2000 schrieb, "wir" gerade jetzt immer deutlicher erkannt haben, dass Schweigen Teil der Liturgie ist?
War nicht der kontemplative Aspekt der heiligen Liturgie für die Katholiken der vergangenen Jahrhunderte so offensichtlich, dass sie einfach ohne etwas zu sagen war?
Natürlich war es das, aber Kardinal Ratzinger bezog sich nicht auf den traditionellen römischen Ritus, der seit mehr als anderthalb Jahrtausenden den Gläubigen reichlich Gelegenheit bietet, in die heilige Kontemplation einzutreten.
Vielmehr dachte er an die "banale Produktion vor Ort", die der ahnungslose Gläubige von dem bald "heiligten" Papst Paul VI.
Als solcher hatte Ratzinger einen Punkt: Nachdem er mehr als drei Jahrzehnte unter dem Gewicht des hyperaktiven, menschengemachten, mannszentrierten Novus Ordo Missae gelitten hatte, konnten selbst die am schlechtesten geformten und unterernährten Laien nicht anders, als zu der Erkenntnis zu gelangen, dass etwas geschah wird vermisst.
Auf das Schweigen im Bastardritus zu bestehen, ist jedoch nicht die Antwort; Tatsächlich ist es wirklich wenig mehr als eine Prise Lippenstift auf einem protestantischen Schwein.
Wie dem auch sei, Kardinal Ratzinger fuhr fort:
Schweigen kann nicht einfach "gemacht" werden, als wäre es eine Aktivität unter vielen.
Und genau das ist es im Novus Ordo . gezwungen und voller Vorspiegelung.
Ich erinnere mich gut an die Tage meiner konservativen Jugend ...
Nachdem er eine erdgebundene Predigt über ein Thema der sozialen Gerechtigkeit gehalten hatte, nahm der Priesterpräsident oft seinen Platz ein und neigte stumm den Kopf (als ob er über die Weisheit seiner eigenen Worte nachdenken würde); die Gläubigen sollten sich für ungefähr sechzig Sekunden in den Kirchenbänken bewegen, die sich immer wie eine Ewigkeit anfühlten.
Kardinal Robert Sarah, ein anderer "Held" der Neokonservativen (und selbst einige selbsternannte "Traditionalisten"), hat in letzter Zeit auch in letzter Zeit, besonders in seinem jüngsten Buch The Power of Schweigen.
Im Januar 2016 verfasste Kardinal Sarah einen Essay über das liturgische Schweigen, der im L'Osservatore Romano veröffentlicht wurde . Darin erklärte er:
http://www.catholicworldreport.com/2016/...in-the-liturgy/
Viele Katholiken beklagen sich zu Recht über das Fehlen von Schweigen in einigen Formen der Feier unserer römischen Liturgie.
An anderer Stelle im Text wies er darauf hin: "Die lateinische Messe hat immer Zeiten absoluter Stille miteingeschlossen." Mit anderen Worten, "die Abwesenheit von Schweigen" bezieht sich in einigen Formen auf das sogenannte (allzu) "gewöhnliche".
Am bemerkenswertesten ist jedoch das Folgende von Kardinal Sarah:
Natürlich planen die östlichen Riten keine Schweigeminuten während der Göttlichen Liturgie. In der Tat, wenn der Priester selbst nicht singt ... können wir feststellen, dass der Diakon, die Chöre oder sonst die Gläubigen ohne Unterbrechung chanten. Dennoch sind sie sich der apophatischen Dimension ihres Gebets sehr bewusst, das durch alle Arten von Adjektiven und Adverbien zum Ausdruck kommt, die den Höchsten Meister des Universums und den Erlöser unserer Seelen beschreiben.
https://akacatholic.com/post-conciliar-apostolic-cease-fire/
Um das zu verdeutlichen, fuhr er fort:
Zum Beispiel sagt das "Vorwort" des byzantinischen Ritus: "Du bist Gott-unaussprechlich, unvorstellbar, unsichtbar, unverständlich ...." Darüber hinaus ist die Göttliche Liturgie in ihrem Wesentlichen ein Sprung in das "Geheimnis", das bedeutet konkret, dass es hinter den Ikonostas gefeiert wird, und der Priester, der am Opferaltar steht, betet oft schweigend.
Hast du das? Die Göttliche Liturgie - der eigentliche Ritus selbst, abgesehen von der Stille - stürzt die Anwesenden in das Geheimnis und macht sie der unaussprechlichen Heiligen Gegenwart Gottes intensiv bewusst .
Der Punkt ist offenbar auf Cardina Sarah und vielen anderen verloren:
Das Problem mit dem Novus Ordo ist nicht das Fehlen von Schweigen; es ist die Abwesenheit des Heiligen! Mit anderen Worten, der Ritus selbst ist mangelhaft!
Trotzdem betonte Franziskus die Notwendigkeit des Schweigens in der neuen Messe und sagte:
Der Priester sagt "Lasst uns beten", und dann kommt ein Moment der Stille, und jeder denkt an die Dinge, von denen er in Not ist, worüber er im Gebet bitten möchte. Die Stille ist nicht auf die Abwesenheit von Worten reduziert, sondern sie macht sich bereit, auf andere Stimmen zu hören: auf die unseres Herzens und besonders auf die Stimme des Heiligen Geistes.
Ich vermute, dass viele diese Ermahnung unbedenklich finden werden, aber beachte die Feinheiten:
Hier schlägt Franziskus vor, dass Schweigen während der Liturgie eine geeignete Zeit ist, um zu denken und auf unsere eigenen Herzen zu hören.
Das hört sich sehr nach einer Einladung zum inneren Geschwätz an; die Antithese der Stille. Außerdem wirft es eine Frage auf:
Wie kann man zwischen der Stimme des eigenen Herzens und der Stimme des Heiligen Geistes unterscheiden?
Lass mich raten: Wenn man hören sollte, geh voran, nimm die Kommunion, wie man nicht mehr einfach sagen kann, dass Unzüchtige und Ehebrecher der Todsünde schuldig sind , (vgl. AL 31) muss es der Gott der Überraschungen sein!
Ja, Franziskus sagt, man solle "vor allem" auf die Stimme des Heiligen Geistes hören, aber nur ein paar Sätze später sagt er:
Hier ist es wichtig, auf unsere Seele zu hören und sie dann dem Herrn zu öffnen.
Mit anderen Worten, wir müssen zuerst auf uns hören!
Aber wie oft übertönt der verführerische Klang unserer eigenen Stimme die Stimme Gottes?
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Wenn nichts anderes, ist Francis konsequent. Schließlich ist dies derselbe Typ, der in Amoris Laetitia das Primat des Gewissens betonte :
Es fällt uns schwer, dem Gewissen der Gläubigen Platz zu machen, die sehr oft so gut wie möglich auf das Evangelium in ihren Grenzen reagieren und in der Lage sind, in komplexen Situationen ihr eigenes Urteil zu fällen. (AL 37)
Franziskus fuhr fort zu erklären, dass "so gut sie können", wirklich den Forderungen des Göttlichen Gesetzes entsprach, als ob es für manche einfach zu schwierig wäre, es zu halten.
Er stellte auch fest, dass die wiedergewonnenen Familienangehörigen "manchmal subjektiv sicher sind, dass ihre vorhergehende und irreparabel zerbrochene Ehe nie gültig war" (AL 298).
Wie praktisch; eine selbstverordnete Annullierung durch die Stimme des Herzens!
Er sagte sogar, dass "das Gewissen" "mit Ernsthaftigkeit und Ehrlichkeit" erkennen kann, dass Beharrlichkeit im Ehebruch "Gott selbst in der konkreten Komplexität seiner eigenen Grenzen verlangt" (vgl. AL 303).
In diesem Sinne applaudiert man dem Aufruf des Franziskus zum Schweigen in der Messe, als wäre es einer seiner seltenen "katholischen" Momente, aber das ist nichts dergleichen.
Am Ende des Tages ist es nur eine weitere Möglichkeit, das Profane zu verschleiern und die Gläubigen zu täuschen; Letztlich bestätigt er den Platz des Menschen im Zentrum des Novus Ordo Missae.
https://akacatholic.com/silence-in-the-n...ng-the-profane/
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