|
Eine gegen sich selbst gespaltene Gesellschaft: SSPX-Ränge müssen die innere Einheit bewahren
17.1.2018
Seit mindestens 2011 scheint es einen endlosen Strom von Berichten in der Blogosphäre und sogar in den Mainstream-Medien zu geben, dass Bischof Bernard Fellay bereit ist, ein Abkommen mit Rom zu unterzeichnen. Die letzte Welle der angeblichen Kapitulation geschah im vergangenen Sommer.
Aber hier, im Herbst 2017, bleiben Bischof Fellay und die Gesellschaft des hl. Pius X. in der gleichen kanonischen Haltung mit Rom. In diesen Jahren des vorhergesagten Kompromisses haben eine Reihe von Priestern und Gläubigen präventiv das Schiff verlassen und entschieden, dass ein Bruch mit der SSPX notwendig war, bevor der vorhergesagte Kompromiss zustande kam. Jedes Mal, wenn eine neue Person oder Gruppe die Einheit der Gesellschaft bricht, behaupten solche Personen, dass Bischof Fellay in eine römische Falle geht - kanonische Regularisierung - und sie müssen fliehen, bevor sich die Falle schließt. Rom, sagen sie,
Roms Real Trap und Bait
Lassen Sie uns diesen Anspruch als wahr anerkennen, dass die römischen Behörden eine gemeinsame Absicht teilen, die SSPX zu zerstören. Aber was, wenn die Falle und der Köder völlig anders sind als das, was die Überläufer behaupten? Vielleicht ist es nicht Bischof Fellay, der bereit ist, in diese Falle zu geraten, sondern vielmehr die Überläufer, die Roms Köder unwissentlich genommen haben.
Die Modernisten sind eindeutig bedroht von jedem Versuch, an der Tradition festzuhalten und so ihre Zerstörung oder zumindest ihre Eindämmung anzustreben. Es gibt jedoch viele Möglichkeiten, dieses Ziel zu erreichen.
Ein Weg könnte sein, die SSPX in eine kanonische Anerkennung zu locken, die entworfen wurde, um sie der römischen Macht zu unterwerfen, um sie zu vernichten. Dennoch sollten wir die Möglichkeit in Betracht ziehen, dass ihre Strategie etwas subtiler sein könnte, nämlich die SSPX in einen fortwährenden Zustand von Teilung und Defekten zu zwingen, um ihre Zahl niedrig genug zu halten, um ignoriert zu werden, anstatt die Gesellschaft in die USA zu locken Konzilskirche. Wenn dies die Strategie wäre, könnten die Modernisten die immer wiederkehrende Möglichkeit kanonischer Regularisierung nutzen, um zu teilen und zu erobern.
Ein Rückblick auf die vergangenen 40 Jahre würde nahelegen, dass eine Strategie der "Spaltung der SSPX, um ihren Einfluss einzudämmen" das Verhalten der römischen Behörden zu erklären scheint. Obwohl verschiedene Instrumente verwendet werden, scheint das Ziel ziemlich klar zu sein: Bekommen Sie so viele Priester und Ordensleute, dass sie die Gesellschaft als möglich verlassen, damit ihr Wachstum künstlich kontrolliert wird.
Teilen und erobern
Der Abfall der Priester war der einzige zerstörerische Schlag für die SSPX. Beginnend mit dem Übertritt von neun Sedevakantikern in den frühen 1980er Jahren, hat die Gesellschaft ständig einen Kampf geführt, um verlorene Zahlen zu ersetzen, anstatt organisch mit neuen Berufungen zu wachsen. Eine konservative Berechnung legt nahe, dass die SSPX, wenn es in den letzten vier Jahrzehnten keine Abtrünnigen gegeben hätte, mehr als 1.800 Priester und Ordensleute hätte (SSPX-eigene + angegliederte Gemeinschaften). Der Vatikan würde mit einer ganz anderen Realität konfrontiert werden, wenn Bischof Fellay für so viele Priester und Ordensleute sprechen würde.
Die vatikanische Strategie von 1988 bis Anfang der 2000er Jahre schien ein Versuch zu sein, die SSPX zu zerbrechen, indem sie einzelne Priester (oder kleine Gruppen) in reguläre Situationen lockte. In diesen Fällen bestand der eingesetzte Köder darin, die eigene kleine SSPX mit kanonischer Erkennung zu starten. Die erste Partie ging im Juli 1988 nach den Einweihungen. Ein paar weitere Priester sickerten durch die Verlockungen des Vatikans durch die 1990er und frühen 2000er Jahre.
Das Abkommen mit der Union von St. John Vianney in Campos war der bedeutendste Erfolg dieser Strategie, um mit der Karotte eine neue regulierte Gruppe zu gründen. Bis zum Jahr 2010 war der Erfolg dieser Strategie rückläufig. Es gab nicht viel mehr Bewegung nach dem Überlaufen von Campos und die SSPX begann mit dem Wiederaufbau. Wenn meine Hypothese richtig ist, hat der Vatikan dann die Taktik geändert.
Sie beschlossen, ihre Karotte der kanonischen Regularisierung vor der Gesellschaft selbst zu baumeln, und bastelten den Köder, um den Anschein zu erwecken, dass Bischof Fellay es beißen könnte, während er wusste, dass er ihre Last-Minute-Forderungen zurückweisen würde. Diese neue Herangehensweise hat tatsächlich zwei nachteilige Auswirkungen gezeitigt: (1) Sie hat aus Angst vor Kompromissen mehr Übertritte von der Gesellschaft verursacht und (2) sie hat die SSPX unter dem Stigma kanonischer Unregelmäßigkeiten gehalten.
Eine solche Strategie würde den Zyklus von "Lehrdiskussionen" und "Annäherungen" erklären, die 2009-2012 und erneut 2015-2017 zu beobachten waren. Der Vatikan lässt den Eindruck entstehen, dass eine Regularisierung der SSPX unmittelbar bevorsteht. Sie machen sogar einige konkrete Schritte, um die Geschichte plausibel zu machen (zB das Motu Propriomehr Toleranz der alten Messe, Annullierung der Exkommunikationen von 1988, Übertragung der ordentlichen Gerichtsbarkeit auf Beichte und Heirat). Sie machen Vorschläge, dass eine Lockerung der völligen Einhaltung des Zweiten Vatikanischen Konzils möglich ist.
Wenn die Erwartungen steigen, stehen Ängste und Verschwörungstheorien, die Kapitulation fordern, kurz bevor. Infolgedessen beginnen Priester und Gläubige wieder Schiff zu verlassen. Und dann, in der elften Stunde, fügt Rom eine Forderung hinzu, von der sie wissen, dass sie Bischof Fellay niemals akzeptieren wird, und beendet damit den Zyklus mit der noch immer "unregelmäßigen" SSPX und einem Weg der Verwüstung durch die Reihen der Gesellschaft.
Neue Strategie bewährt sich
Aus der Perspektive der Feinde der Tradition war diese neue Strategie erfolgreicher, als einzelne oder kleine Gruppen von Priestern zur Legalisierung zu vertreiben, wie dies bei den FSSP-Gründern und den Priestern von Campos der Fall war. Diese "Angst und Zerstreuung" -Taktik führte nicht nur zum Verlust einzelner Priester und Ordensleute, sondern auch zu hochrangigen und international respektierten Persönlichkeiten der Gesellschaft.
Es hat auch einen Keil zwischen die SSPX und mehrere vorher angegliederte religiöse Orden getrieben, was dazu geführt hat, dass ganze Klöster und Orden die Gesellschaft verlassen haben. Noch besser, aus der Perspektive der Feinde, führt dies nicht dazu, dass diese Priester die Tradition und die traditionelle Messe, die in die konziliare Kirche kommt, bevorzugen. Die Überläufer dieser neuen Welle haben Ecclesia Dei nicht gegründet oder sind ihr beigetretenGemeinschaften; vielmehr sind sie wirklich unabhängig geworden und verstreuten sich in alle vier Winde.
Es stimmt zwar, dass der Preis der kanonischen Anerkennung für Ecclesia DeiGemeinschaften waren Kompromisse und Schweigen, ihre Anwesenheit in der Konzilskirche ist immer noch ein Dorn im Auge der modernistischen Zerstörer. Selbst wenn sie sich über die illegale Natur der Neuen Messe hinwegsetzen, verbreiten sie das Bewusstsein für die alte Liturgie und predigen einige traditionelle Lehren.
Diese "lästigen" konservativen oder traditionell orientierten Priester wären weniger problematisch, wenn sie beide außerhalb der Konzilskirche und getrennt von der SSPX wären. Das würde den Einfluss der Tradition innerhalb der Mainstream-Kirche schwächen sowie das Zeugnis und die Position der SSPX schwächen, indem sie ihre Zahl ständig reduziert (ungeachtet des Aufblühens neuer Berufungen). Es würde auch zu einer fortgesetzten Marginalisierung der Gesellschaft in der modernistischen Zwielichtzone der "nicht vollständigen Gemeinschaft" führen.
Vielleicht sind die Modernisten nicht so machiavellistisch oder organisatorisch genug, um zu solch einem großen Plan zu kommen, aber die Ergebnisse der letzten 10 bis 12 Jahre stimmen mit einem solchen Plan überein. Der letzte Zyklus scheint in gewohnter Weise verpufft zu sein, wobei Kardinal Müller den Gebrauch der nachkonziliaren Glaubenserklärung und die Einhaltung aller Dokumente des Konzils und der nachkonziliaren päpstlichen Lehren fordert.
Nach sechs Jahren der Gespräche mit Bischof Fellay musste der Kardinal wissen, dass diese Forderungen das Schicksal der letzten Gespräche in einer Absage durch Bischof Fellay besiegeln würden. Doch der Zyklus hat den Feinden der Tradition mehr Frucht gebracht. Die einseitige Übertragung der Zuständigkeit für die Ehe, die letzte Salve, bevor die Aussicht auf Anerkennung vorerst zunichte gemacht wurde, führte zu mehr Defekten und Spaltungen im Herzen der SSPX in Frankreich.
Wir stehen zusammen, geteilt Wir fallen
Wenn meine Theorie richtig ist, dann änderten die vatikanischen Behörden in den frühen 2000er Jahren ihre Strategie von der Anlockung von Individuen und kleinen Gruppen in Regularisierung zur Spaltung innerhalb der SSPX, indem sie den Anschein einer Regularisierung erzeugten, die niemals wirklich passieren würde. Wenn das wahr ist, dann ist es nicht Bischof Fellay, der in ihre Falle gefallen ist, sondern vielmehr die Priester, die ihn und die Gesellschaft verließen, denen sie Versprechungen machten.
Durch ihren Abfall haben sie die wirksamste Kraft für die Tradition geschwächt, die die Kirche nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil je gesehen hat, aus Angst vor einem theoretischen Kompromiss mit Rom, der nie stattgefunden hat. Anstatt die Modernisten mit Tausenden von Priestern und Ordensleuten zu konfrontieren, die geistlichen und geweihten Seelen der Gesellschaft zählen weniger als 700, während die Reihen der Überläufer weitere Brüche und Isolation erleiden. Die Feinde der Tradition hätten sich nicht mehr erhoffen können.
Im Evangelium sagt uns unser Herr: "Jedes Reich, das gegen sich selbst getrennt ist, soll verwüstet werden; und jede Stadt oder jedes Haus, das gegen sich selbst ist, wird nicht bestehen" ( Matthäus 12,25 ). Mögen alle Mitglieder der SSPX - Priester, Ordensleute und Laien - sich seine Worte zu Herzen nehmen und danach streben, "die Einheit des Geistes im Band des Friedens zu bewahren" ( Eph. 4,3 ).
Dieser Artikel erschien ursprünglich in der November 2017 Ausgabe der Catholic Family News . Erhalten Sie einen schnelleren Zugang zu traditionellen katholischen Nachrichten, indem Sie hier abonnieren .
https://www.catholicfamilynews.org/blog/...-internal-unity
Gesellschaft des heiligen Pius X. , Rom , Moderne , Tradition
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http