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Katholiken bevorzugen Ritual und Konsistenz bei der Messe, Studien deuten darauf hin
Gesendet Freitag, 19. Januar 2018
Massgoers singen in St Paul auf der Seekirche in den großen Pointe Bauernhöfen, Michigan (CNS Foto / Larry A. Peplin, Special zum Michigan Katholik)
Neue Hymnen und der Antwortpsalm sind besonders unpopulär, so die Studie
Wer singt wirklich "Gather Us In" in der Messe?
Versucht der Pastor, die Leute über ihre Woche zu befragen, die Messe freundlicher und ansprechender zu gestalten? Warum ist das Vaterunser so einnehmend? Singen die Leute gerne neue Lieder in der Messe oder bevorzugen sie altbewährte Hymnen, die sie seit Jahren singen?
Zwei katholische Forscher versuchen dies herauszufinden.
John Ligas und Sacred Heart Major Professor Michael McCallion präsentiert einen Artikel mit dem Titel "Soziologie des Heiligen in der Postmoderne: Ritual Uneinstimmung bei Sonntagsmesse" während der Gesellschaft für katholische Liturgiekonferenz in Philadelphia letzten Oktober.
Das Hauptziel der Studie war herauszufinden, an welchen Stellen der Messe sich die Katholiken am aktivsten beteiligten und welche Teile fehlten.
"Wir wollten in einer typischen Sonntagsliturgie über Abstimmungen und Verstimmungen recherchieren", sagte Ligas der katholischen Erzdiözese von Michigan, Detroit.
Ligas ist ein pensionierter Kieferorthopäde und McCallion wurde 2005 als Soziologe für das Lizentiatenprogramm des Seminars angestellt.
"Ich habe John vor einer Weile erzählt, es gibt Studien - nicht viele - die behaupten, dass nur 20 Prozent der Katholiken an der Messe teilnehmen", sagte McCallion. "(Diese) sind ... sehr allgemeine Studien, die nicht so aussehen, wie es tatsächlich aussieht."
McCallion und Ligas verfolgten 35 Liturgien in 10 Pfarreien - drei Pfarreien in der Chicagoer Erzdiözese und der Rest in Detroits nördlichen Vororten. Das Paar machte diskret Notizen, wer bei der Messe aktiv am Vaterunser teilnahm, die Eröffnungs-, Schluss- und Gemeinschaftslieder, das Gloria und den Antwortpsalm zusammen mit anderen Teilen der Liturgie.
"Eine gute Analogie wäre in einem Fußballstadion", sagte Ligas. "Jeder beobachtet das Spiel, aber wer ist an der Welle beteiligt? Wen interessiert es, was auf der Anzeigetafel passiert? Wer überprüft ihr Telefon? Wir halten die katholische Liturgie für eine kollektive Aktion. Welche Dinge tragen also zu den kollektiven Aktionen bei und was lenkt ab? "
In Anbetracht der Grenzen der Schlussfolgerungen, die man aus den Beobachtungen von zwei Personen in begrenztem Umfang ziehen konnte, konzentrierten sich McCallion und Ligas nur darauf, wer bei der Messe sang.
"Bei jeder Liturgie in jeder Kirche, die wir beobachteten, schlossen sich alle dem Vaterunser an", sagte Ligas. "Auf der anderen Seite der Münze war das Responsorial-Lied eine Pleite, wenn man bedenkt, wie viele teilnehmen und wie viele nicht."
Die Zusammenfassung der Forschung von Ligas und McCallions läuft auf die Idee hinaus, dass Katholiken eher geneigt sind, sich an Teilen der Messe zu beteiligen, die ritualisierter sind, wie das Vaterunser. Die Antwort auf die allgemeine Fürbitte hatte die höchste Antwort- und Partizipationsrate, während eher "veränderbare" Teile der Messe, wie die Hymnen, Psalmen oder der Pastor, der die Gemeinde bat, einander zu begrüßen, tendenziell niedrige Beteiligungsraten hatten .
"Von unseren ersten Antworten haben wir herausgefunden, dass sich das Ritual wieder formiert", sagte McCallion. "Wenn die Leute nicht die gleichen Lieder singen, singen die Leute weniger. Das ist unsere Hypothese, die sich in den Daten niederschlägt. Einige Hymnen, einige andere Teile der Messe, die konstant sind, fanden wir eine größere Rate der Antwort. "
Ligas und McCallion haben andere Beobachtungen bei den Messen gemacht, von wie oft Leute ihre Handys überprüfen, zu dem, was sie in der Messe tragen, aber ihre Analyse auf die Teilnahme am Singen beschränkten.
"Wir hatten vielleicht das Gefühl, dass das Vaterunser die Nummer 1 der Versammlung sein wird", sagte Ligas. "Aber wir waren schockiert darüber, wie schlecht das Responsorial-Lied ist."
Die erste Analyse impliziert, dass Pastoren und Musikdirektoren, wenn sie das Muster der Liturgie verändern, um die Masse zugänglicher zu machen, dazu neigen, den gegenteiligen Effekt zu erzielen.
"Wenn Sie wissen, was passieren wird, werden Sie wissen, was vor sich geht", sagte McCallion. "Wenn du zu einem Baseballspiel gehst, sitzt niemand neben dir und erzählt dir jede einzelne Regel. Du kennst sie nur wegen der Wiederholung. Du weißt, was du tun sollst, um in das kollektive Ritual einzutreten.
"Die Liturgie soll ein gemeinsames Ereignis sein, aber die amerikanische postmoderne Kultur ist wirklich auf Individualismus ausgerichtet", sagte McCallion. "Ich würde behaupten, dass unsere Liturgie vom Individualismus beeinflusst wurde. Manchmal, wie Emile Durkheim (ein Soziologe, der die Messe studierte) sagte, "das Säkulare dringt in das Heilige ein."
Die Spannung, die Liturgie zu einem gemeinsamen Gebetserlebnis zu machen und gleichzeitig eine individuelle Beziehung zu Christus zu fördern, muss jeder, der mit der Liturgie zu tun hat - Pastoren, Musikminister und Katecheten - sich in der Neuevangelisierung engagieren, sagte McCallion.
"In der Neuevangelisierung wird betont, eine persönliche Beziehung zu Jesus zu haben, aber die Messe betont, dass man eine gemeinschaftliche Beziehung zu Jesus haben sollte", sagte McCallion. "Es ist beides, und die Sakramente sind alle gemeinschaftlich. Die Eucharistie, wenn du den physischen Körper Jesu finden willst, ist gemeinschaftlich. "
Das Konzept einer rein persönlichen Beziehung zu Jesus ist ein protestantischer Einfluss auf die katholische Kirche, argumentiert McCallion, da sich die katholische Liturgie auf die Fürbitte einer Heiligengemeinschaft und die gemeinsamen Gebete der Kirche beruft.
"In der Liturgie, sowohl sakramental als auch soziologisch, ist das Ganze größer als die Summe seiner Teile", schloss McCallion. "Wenn wir zur Messe zusammenkommen, passiert etwas, das nicht passieren kann, wenn wir alleine sind. Aus katholischer Sicht hoffen wir, dass die Gemeinschaft der Heiligen, unsere verstorbenen Familienmitglieder, immer noch für uns beten. "
McCallion und Ligas wollen ihre Forschungen in den Pfarreien in der Innenstadt zusammen mit hispanischen und tridentinischen Messen ausweiten und nach Gemeinsamkeiten und Unterschieden bei der Beteiligung der Massen zwischen diesen Liturgien und den Liturgien suchen, die sie bereits beobachtet haben.
McCallion hofft, dass die von ihnen bereits durchgeführte Forschung von Pastoren und Musikministern genutzt werden kann, um eine Messe vorzubereiten, die mehr Partizipation fördert.
"Alles, was wir aus den Schlussfolgerungen der Daten, die wir gesammelt haben, argumentieren, sind Priester und Musiker müssen Gewohnheiten entwickeln, die die sozialen oder kommunalen rituellen Praktiken fördern, die Menschen brauchen", sagte McCallion.
"Ermutigen Sie vielleicht mehr Seminaristen und Priester, Kurse in Ritualstudien zu belegen und die Wichtigkeit von Ritualen zu erkennen. Es würde den Menschen helfen, eine persönlichere wie auch eine gemeinschaftliche Beziehung mit Jesus zu haben. "
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...study-suggests/
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