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Wie Papst Benedikt XVI. Anlässlich der Messe anlässlich der Übernahme des Vorsitzes des Bischofs von Rom am 7. Mai 2005 erklärte,
"Die Kraft, die Christus Petrus und seinen Nachfolgern verliehen hat, ist in einem absoluten Sinn ein Auftrag zu dienen." Die Macht des Lehrens in der Kirche beinhaltet eine Verpflichtung zum Dienst des Gehorsams gegenüber dem Glauben ".
Er fährt fort: "Der Papst ist kein absoluter Monarch, dessen Gedanken und Wünsche das Gesetz sind: im Gegenteil: Der Dienst des Papstes ist eine Garantie des Gehorsams gegenüber Christus und seinem Wort, er darf nicht seine eigenen Ideen, sondern ständig verkünden er selbst und die Kirche, dem Wort Gottes zu gehorchen, im Angesicht jedes Versuches, es anzupassen oder zu verwässern, und für jede Form von Opportunismus ".
http://chiesaepostconcilio.blogspot.de/2...tero-della.html
[Übersetzung durch die Kirche und Post-Rat]
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Dies ist der zweite einer Reihe von Überlegungen von Kardinal Müller zu Fragen von aktueller Bedeutung im Leben der Kirche. Die erste, über Subjektivität, Schuld und Geständnis, kann hier gefunden werden .
Wie hängen das Lehramt des Papstes und die Tradition der Kirche zusammen? Wenn er die Worte Jesu interpretiert, muss der Papst in Kontinuität mit der Tradition und dem vorhergehenden Lehramt stehen, einschließlich derjenigen der jüngsten Päpste? Oder ist es eher die Tradition der Kirche, die im Lichte der neuen Worte des Papstes neu interpretiert werden muss? Was ist, wenn es Widersprüche gibt?
I n , um diese Fragen zu beantworten, ist es angebracht, mit einem wichtigen Apostolischen Schreiben , den Papst Pius IX des deutschen Episkopats beginnen am 4. März gesendet, 1875. In seinem Schreiben erklärte der Papst , dass die deutschen Bischöfe das Dogma von der gedeutet hatten päpstliche Unfehlbarkeit und Petrus-Primat in perfekter Übereinstimmung mit den Definitionen des Ersten Vatikanischen Konzils.
Was den Brief des Papstes veranlaßt hatte, war der Rundbrief des deutschen Kanzlers Bismarck, der dieses Dogma fehlinterpretierte, um die brutale Verfolgung der deutschen Katholiken im sogenannten Kulturkampf zu rechtfertigenoder "Kulturkrieg". Nach Pius IX. haben die deutschen Bischöfe in ihrer Antwort auf Bismarcks Provokation deutlich gezeigt, "dass es in den angegriffenen Definitionen absolut nichts gibt, was neu ist oder irgendetwas an unseren Beziehungen zum Bürgerlichen ändert Regierungen oder das kann jede Entschuldigung anbieten, um bei der Verfolgung der Kirche zu bestehen.
Das II. Vatikanische Konzil greift diesen grundlegenden Weg der Auslegung des katholischen Glaubens auf und schließt daraus: "Dieses Lehramt ist dem Wort Gottes nicht überlegen, sondern es ist sein Diener. Es lehrt nur, was ihm übergeben wurde. Auf göttliches Gebot und mit Hilfe des Heiligen Geistes hört er dies hingebungsvoll zu, bewacht es mit Hingabe und legt es treu dar. Alles, was es für den Glauben als göttlich offenbart vorschlägt, wird aus diesem einzigen Glaubensbereich gezogen "( Dei Verbum, 10).
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