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Burke, auf der "Dubia": "Wir führen keine Bewegung"
INFOVATICANA 24. Januar 2018
In einem neuen Interview, der amerikanische Kardinal „Politisierung des Lebens der Kirche und ihre Lehre“ aufmerksam und sagt: „Es ist nicht etwa zugunsten der seine“ Revolution von Francisco „, wie es hier bekannt ist. Es geht nicht darum, "Pro" Papst Franziskus oder "Gegen" Papst Franziskus zu sein. Es geht darum, den katholischen Glauben zu verteidigen "
"Ich werde niemals Teil eines Schismas sein, selbst wenn ich innerhalb der Kirche für das bestraft werde, was ich mit gutem Gewissen tun möchte, um den katholischen Glauben zu lehren und ihn zu verteidigen." Kardinal Raymond Leo Burke spricht in einem Interview des Catholic World Report, in dem er auf die aktuelle Situation der Kirche eingeht, erneut öffentlich seine Ablehnung eines Schismas aus .
Der Kardinal sagt, es sei „eine Quelle von Schwierigkeiten“ für ihn die Leute hören lassen vermuten, dass er eine Spaltung führen würde und erklärt: „Ich habe nie die katholische Kirche verlassen, weil es die Kirche von unserem Herrn Jesus Christus gegründet ist, die Peter als Leiter gegründet das Apostolische College, als das Prinzip der Einheit der Kirche auf der ganzen Welt, und wenn wir nicht mehr den Glauben in der ständigen Präsenz unseres Herren in der Kirche, auch durch den Petrusdienst, wir katholisch zu sein aufhören. "
Vor mehr als einem Jahr warnte Burke zusammen mit den anderen drei Unterzeichnern der "Dubia" vor "einer großen Verwirrung hinsichtlich sehr wichtiger Fragen für das Leben der Kirche". Jetzt warnt er, dass die Verwirrung "wächst - sagen wir fast exponentiell in der Kirche - in Bezug auf fundamentale Wahrheiten", besonders die Wahrheit über Ehe und Eucharistie.
In dieser Hinsicht stellt sicher , Kardinal , dass es „so kritisch wie eh und je“ nach wie vor reagiert auf dem Anlass zu ernsthaften Bedenken Amoris Laetitia „deutlich zu machen , die Lehre und ständige Praxis der Kirche, so dass die Menschen ‚s Leben auf aufgebaut werden kann die feste Basis des Lebens Christi in uns. "
Über die Unterzeichner der Dubia betont Burke, dass sie nie ein anderes Ziel hatten, als authentische Lehrer des Glaubens zu sein: "Wir führen keine Bewegung. Wir haben nie versucht, irgendeine Art von Bewegung zu bilden. Wir haben einfach unser Bestes getan, um Christus und seine Lehre in der Kirche zu verteidigen. "
In Bezug auf die aktuelle Situation der Kirche warnt Burke vor "einer Politisierung des Lebens der Kirche und ihrer Lehre", die von gewissen Führern und Theologen angeregt wird. "Es geht nicht um die" Francisco Revolution ", wie sie im Volksmund genannt wird. Es geht nicht darum, "Pro" Papst Franziskus oder "Gegen" Papst Franziskus zu sein. Komm zu dem katholischen Glauben zu verteidigen „sagte der Prälaten, für die“ verteidigen, was die Kirche immer als eine Art politischer Aktion gegen die „andere“ politische Bewegung“werden kann nie gelehrt und eingeübt gesehen.
Burke beschreibt als „lächerlich“ und „sehr schädlich“ Menschen, die die Lehren der Kirche präsentieren „das Beste, was sie können“ des „Sein gegen den Heiligen Vater“ oder Ursache Spaltung in der Kirche beschuldigt werden, auch bis hin zu dem Vorwurf, eine schismatische Bewegung in der Kirche zu führen.
„Wir wissen, was den katholischen Glauben, und wir müssen daran halten und verteidigen, auch wenn es bedeutet, wie für viele unserer Vorfahren, Martyrium, oder eine Art gewesen ist“ weiße Martyrium“, der Spott, der beschuldigt wird, Feinde der Kirche sein ", verteidigt er.
Dann können Sie das Interview lesen, das von Catholic World Report gesammelt und von Infocatólica übersetzt wurde :
Die Situation ist weiterhin besorgniserregend, denn es gibt eine Verwirrung, die in der Kirche fast exponentiell wächst, und zwar in Bezug auf die grundlegenden Wahrheiten, insbesondere die Wahrheit über das Sakrament der Ehe und die Wahrheit über die heilige Eucharistie und die Würde Empfang der Heiligen Eucharistie.
Ich höre es oft. Vor kurzem erhielt ich eine Mitteilung von einem Mann, der sie nicht wußte, und die in einer irregulären ehelichen Gemeinschaft lebten, der ein Priester gestanden, dass die Priester jetzt von Papst Francisco die Macht erhalten haben, zu nichtig zu erklären, eine Ehe im Sakrament der Beichte - und deshalb war es dem betreffenden Mann erlaubt, die Sakramente zu empfangen. Der Mann schrieb mir, er sei anfangs sehr zufrieden mit dem, was der Priester sagte, aber jedes Mal, wenn er die heilige Kommunion empfing, gab ihm sein Gewissen keine Ruhe. Deshalb schrieb er mir und fragte, ob es wahr ist, dass die Priester nun die Macht haben, im Sakrament der Beichte eine Ehe für null zu erklären. Ich antwortete, natürlich auf eine freundliche Art und sagte, dass kein Priester, nicht einmal der Papst selbst, er hat die Macht, im Sakrament der Beichte eine Ehe für null zu erklären, daß sein Gewissen ihn richtig belästigt und daß er seinem Gewissen folgt. Ich schlug vor, dass du einen guten und weisen Priester kontaktierst, der dir hilft, deine Situation anzugehen.
Dies ist kein Einzelfall. Ich weiß sehr gut, dass diese Art von Praxis und andere weitergehen, die die Kirche auf ihrer eigenen Grundlage angreifen, nämlich der Familie: der Hauskirche, dem ersten Ort, an dem die Kirche zum Leben erwacht. Es muss eine Quelle tiefer Sorge für uns alle sein, das richtige Verständnis von Ehe als eine Gnade wiederherzustellen, die denjenigen gewährt wird, die sich dazu verpflichten, treue, unauflösbare und zeugende Liebe zu leben. Daher ist es immer noch so wichtig, auf die ernsthaften Zweifel am Amoris laetitia zu reagierenEr hat in den Köpfen der Menschen erhöht, klare Lehre und ständige Praxis der Kirche zu machen, die in der Tat kann nicht geändert werden und wird sich nicht ändern, so dass das Leben der Menschen auf dem festen Fundament des Lebens hergestellt werden von Christus in uns, das Leben Christi mit uns in der Kirche. Auf diese Weise wird das Familienleben gestärkt und das Leben der Gesellschaft insgesamt gestärkt.
Daher ist das Problem ernster geworden, und es ist dringender, dass wir alle so effektiv wie möglich vorgehen.
Wie sind wir hierher gekommen? Ich meine: Eine postsynodale Ermahnung ist eine postsynodale Ermahnung. Es ist nicht per se ein Lehrerdokument. Ein Papst kann damit etwas lehren, aber Papst Franziskus sagt uns, dass er in dem Dokument nichts Neues lehrt, und wir glauben ihm. Es ist auch kein Regierungsinstrument irgendeiner Art. Es ändert weder das Gesetz noch beabsichtigt es es. Woher kommt die Verwirrung?
Die Verwirrung hat ihre Wurzeln in einer langjährigen Opposition gegen die Lehren Christi über die Ehe und die Lehren der Kirche über die Heiligkeit der heiligen Eucharistie.
Es gab immer einen bestimmten Sektor, der gegen die Lehren der Kirche rebellierte, und in letzter Zeit haben wir es sehr deutlich gesehen: zum Beispiel in der ganzen Debatte über die künstliche Empfängnisverhütung, die in den 1960er Jahren stattfand ; aber auch in der Frage von irregulären Ehen, Zusammenleben außerhalb der Ehe; es ist alles eine Wirkung der säkularen Gesellschaft, in der es in unserer Zeit einen unerbittlichen Angriff auf die Heiligkeit der Ehe gegeben hat. Jetzt sehen wir es in einer vollkommen schrecklichen Manifestation in der sogenannten Geschlechterideologie. Deshalb sollte es uns nicht überraschen, dass diese Fragen erneut aufgeworfen wurden, obwohl sie in der früheren Synode über die Familie [von 1980] angesprochen wurden, nach der Papst Johannes Paul II. So gut reagierte, Zeigen, dass die postsynodale apostolische Ermahnung keine neuen Lehren enthalten sollte, sondern offenbaren, was die Kirche immer gelehrt und praktiziert hat, um das Leben der Kirche zu stärken und somit die wichtigsten Bedürfnisse der Gesellschaft anzusprechen. Der heilige Johannes Paul II. Gab uns diese Art von Dokument mit Familiaris consortio.
Alles, was wir in Bezug auf Amoris Laetitia tun können, im Rahmen der Lehre und ständigen Praxis der Kirche gelesen wird, und das bedeutet, dass kann es sein, was einige eine Revolution in der katholischen Kirche genannt haben: jetzt die Kirche akzeptiert, dass Menschen, die geschieden sind und Ehen, die nicht erklären null wurde, können eine vermeintliche „zweite Ehe“ eingeben; Revolution auch im Hinblick auf die ständige Lehre der Kirche, dass die eheliche Akt richtig nur in der Ehe, in anderen Worten, das Zusammenleben außerhalb der Ehe statt ist immer und überall eine böse Tat. Nur so können wir das Dokument interpretieren. Wir sind Katholiken. Christus für uns in der ständigen Lehre der Kirche lebendig ist, und wir müssen nie abwenden von ihm,
Man könnte darauf hindeuten, dass Gegentor Amoris nach der ständigen Lehre der Kirche lesen, als die Grundlage für unser Verständnis des Dokuments, Familiaris Consortio eine Art „petrinische Siegels“ setzen zu dem, was war schon eine ziemlich diffuse pastorale Praxis, die war - entfernter Skandal - Aufnahme von Menschen, die sich in unregelmäßigen Situationen zum Sakrament der Versöhnung und der heiligen Kommunion befanden, als sie bereit waren, es zu empfangen, und in dem Ausmaß, in dem sie sich verpflichteten, in Kontinenz zu leben. Wie unterscheidet sich Amoris laetitia von Sorge und Verwirrung? Oder ist es nicht unbedingt ein Problem mit Amoris laetitia, aber mit seiner Umsetzung?
Nun, auf der einen Seite ist es ein interpretatives Problem. Auf der anderen Seite ist es sicherlich ein Anwendungsproblem.
Die interpretative Schwierigkeit besteht darin, dass das Dokument darauf hinweist, dass es andere als die eben genannten Fälle gibt, was der einzig mögliche Fall ist, in dem zwei Menschen, die zusammen in einer scheinbar ehelichen Gemeinschaft leben, die Sakramente empfangen können. Das heißt, sie leben zusammen, weil sie sich aus dem einen oder anderen Grund nicht trennen können, aber sie leben nicht als Ehemann und Ehefrau, sondern als "Bruder und Schwester", die Keuschheit bewahren. Wir stehen also vor einem interpretativen Problem, und das muss geklärt werden. Vorerst, zumindest bei einigen von denen, die behaupten, Amoris laetitia richtig zu interpretieren, gäbe es andere Fälle. Ich nehme an, es wurde in einer Weise ausgedrückt, die nützlich sein könnte, um dieses Auslegungsproblem zu verstehen, als während der ersten Sitzung der jüngsten Bischofssynode über die Familie, an der ich teilgenommen habe, Ein prominenter Kardinal sagte, dass die Ehe ein Ideal ist, aber wir können von den Menschen das Ideal nicht verlangen. Die Wahrheit ist, dass die Ehe kein Ideal ist. Es ist eine Realität. Es ist ein Geschenk der göttlichen Gnade in der Liebe der Heiligen Dreifaltigkeit in einer treuen und unauflöslichen Lebensschenkende Liebe zu leben, und so diejenigen, die in der Ehe eintreten, diejenigen, die das Sakrament der Ehe miteinander verleihen, sind aufgerufen, in Treue zu leben zu dieser Gnade, sogar zu einem heroischen Grad.
In der Tat, während meiner Jahre des priesterlichen Lebens und als Bischof und in jüngster Zeit in dieser Krise der Interpretation nach der ersten Sitzung der Synode, ich habe viele Katholiken getroffen, die geschieden sind und leben jetzt in der Treue zu ihrer Ehe. Das heißt, sie haben eine zweite Ehe nicht versucht, so zu sprechen, aber jetzt sehen ihre Forderung vertraglich an der Ehe treu zu bleiben und für die Rettung seines Ehegatten beten, die nach links oder den links als seine Hauptaufgabe. Das Sakrament der Ehe besteht in erster Linie für die Rettung der Ehegatten, und so, wenn man erhält dieses Sakrament, die größte Pflicht für die Rettung des Paares, um zu beten und zu arbeiten, die Ehegatten.
Das ist eine wirkliche Schwierigkeit in Bezug auf die gleiche Interpretation des Textes, sondern Anwendungen sind ebenfalls problematisch, und wir haben Vorschläge, wie durch die Bischöfe von Malta zum Ausdruck gebracht, die einfach im Widerspruch zu dem, was die Kirche immer gelehrt und praktiziert. Das kann nicht wahr sein. Ich sage oft, dass wir uns häufiger auf das Grundprinzip der Logik berufen müssen: das Prinzip des Nicht-Widerspruchs; das eine Ding kann nicht sein und nicht gleichzeitig sein. Wir können nicht erwarten, dass die Ehe unauflöslich ist und gleichzeitig jemandem den Eintritt in eine zweite Gewerkschaft ermöglicht. Das ist ein Widerspruch.
Es gibt Menschen, die angehört wurden und die einen Weg gefunden haben, ihre Meinung zu diesem Thema öffentlich zu äußern, die jedenfalls versucht haben, den Heiligen Vater zu einem freiwilligen oder unfreiwilligen Teilnehmer zu machen. Ich möchte, dass du darüber sprichst.
Der Schlüssel ist für mich immer die ständige Lehre der Kirche. Um Ihre Frage zu beantworten, muss ich zunächst eine vorläufige Beobachtung machen. Was mir an der gegenwärtigen Situation der Kirche viel Angst macht, ist eine Politisierung des Lebens der Kirche und ihrer Lehre. Das ist für die säkularen Medien leicht zu tun, aber es wird heute auch von einigen Führern der Kirche und Theologen und anderen Kommentatoren unterstützt. Es geht nicht um die "Francisco Revolution", wie sie im Volksmund genannt wird. Es geht nicht darum, "Pro" Papst Franziskus oder "Gegen" Papst Franziskus zu sein. Es geht darum, den katholischen Glauben zu verteidigen, und das bedeutet, das Amt des Petrus zu verteidigen, damit der Papst es gut machen kann. Und so,
In der Tat kann der größte Dienst, die jeder von uns den Heiligen Vater geben, der die Wahrheit des Glaubens, und das hilft ihm, was zu Recht des Zweiten Vatikanische Konzil zu sein fordert das Prinzip der Einheit aller Bischöfe und die Kirche gleich
Einfach keinen anderen Weg, und ich glaube, in der ersten lächerlich Platz, zum anderen aber sehr schädlich zu sehen, dass die Menschen einfach die Lehren der Kirche präsentieren, so gut sie können, werden sie zu sein, gegen den Heiligen Vater beschuldigt oder sind beschuldigt, eine Ursache für Spaltung in der Kirche zu sein, bis hin zu dem Vorwurf, eine schismatische Bewegung in der Kirche geführt zu haben. Dies sind Techniken, mit denen bestimmte Tagesordnungen vorangetrieben werden, und wir sollten uns nicht von ihnen einschüchtern lassen oder dazu bewegen, sie zum Schweigen zu bringen. Im Gegenteil, wir müssen ermahnt werden, sogar unser Herr selbst ermahnt uns, von der Wahrheit zu sprechen und in unserem täglichen Leben Zeugnis zu geben.
Eminenz, nur um an dieser Stelle Klarheit zu schaffen: Es gibt Leute, die vorgeschlagen haben, dass Sie ein Dissident sind, Stimmen, die darauf hindeuten, dass Sie zu schismatischen Tendenzen neigen, sogar zu einem offenen Schisma. Niemand an einem Ort der Verantwortung in der Kirche hat es vorgeschlagen, aber ich weiß, dass der Glaube der Menschen in Frage gestellt wird. Ich möchte, dass Sie die Gelegenheit haben, sich damit zu befassen.
Ja, es ist eine Quelle der Qualen für mich, dies zu hören, denn die Leute meinen, dass ich ein Schisma führen würde. Was es ist auch eine Quelle der Angst für mich ist zu sehen, gute Katholiken, vor allem die Konvertiten zum katholischen Glauben, deren Glaube durch die aktuelle Situation der Kirche streng getestet wird, und sogar Erfahrung Versuchungen zu suchen, Christus außerhalb des Katholizismus, der Kirche, in dem Sinne, dass sie versucht sind zu glauben, dass die Kirche selbst vom apostolischen Glauben abgefallen ist. Wir können verstehen, warum dies eine große Schwierigkeit für Konvertiten ist, die, weil sie an die katholischen Kirche gekommen sind, im Laufe der Jahrhunderte - trotz vielen Irrungen und Wirrungen auch innerhalb der Kirche - treu geblieben ist - eindeutig mit Hilfe der göttlichen Gnade - zur apostolischen Tradition
direkt die Beantwortung der Frage, wie ich in der Vergangenheit getan hat: Ich werde nie Teil einer Spaltung sein, auch wenn sie in der Kirche bestraft so versuche ich, mit gutem Gewissen zu tun, den katholischen Glauben zu lehren und zu verteidigen. Das ist es, wozu ich verpflichtet bin, vor allem als Christ, aber noch mehr als Bischof und Kardinal der Kirche. Ich werde die katholische Kirche niemals verlassen, weil es die Kirche ist, die von unserem Herrn Jesus Christus gegründet wurde, die Petrus als Oberhaupt des Apostolischen Kollegs gegründet hat, als das Prinzip der Einheit der Kirche in der ganzen Welt, an das wir nicht mehr glauben die ständige Gegenwart unseres Herrn in der Kirche, auch durch das Petrusamt, hören wir auf, Katholiken zu sein, und wir treten in diese Welt endloser Spaltungen unter den Christen ein.
Daher einfach meine Mitkatholiken zu drängen, ich versuchen, zu tun, um die Situation durch die Treue zu reagieren, was die Kirche immer gelehrt und praktiziert, und das ist kein Geheimnis zu uns -ist im Katechismus enthalten ist, von der katholischen Kirche zum Beispiel, und auf diese Weise treu bleibend, werden wir auch eins mit Petrus bleiben; weil ein Papst nicht anders zu einem anderen Papst unterrichtet. Alle Päpste sind Nachfolger von San Pedro. Sie sind Hüter und Förderer der apostolischen Tradition, und wenn wir also dem treu bleiben, was die Kirche immer gelehrt und praktiziert hat, werden wir auch Petrus treu bleiben: Ubi Petrus, ibi Ecclesia. Es ist eine schwierige Situation, aber in gewissem Sinne ist es ganz einfach: Wir sind Katholiken; wir wissen, was der katholische Glaube ist,
Was auch immer das für uns bedeutet, am Ende ist das einzige, was wirklich wichtig ist, dass wir Christus und dem, was er uns in der Kirche gelehrt hat, treu bleiben.
Um unser Gespräch heute zu beenden: Es gibt eine oppositionelle Erzählung, die zweifellos viel verkauft: Manchmal werden [diejenigen, die diese Erzählung vorschlagen] neben die Mitunterzeichner der Dubia gestellt, an der Spitze dieser "Bewegung". des Widerstands ». Es ist eine gute Geschichte, wenn wir einen Film für Hollywood machen würden, nehme ich an. Entspricht es der Realität?
Nein. Ich versichere Ihnen, dass ich dies weder zu mir selbst noch zu den anderen drei Kardinälen sage, von denen zwei unser Herr seine Anwesenheit genannt hat: Kardinal Meisner und Kardinal Caffarra. Wir hatten nie ein anderes Ziel vor Augen als authentische Lehrer des Glaubens zu sein. Wir haben darauf geantwortet, - Kardinal Brandmüller und ich -, dass wir als Bischöfe und Kardinäle unsere Hauptverantwortung tragen: den Glauben zu lehren. Wir führen keine Bewegung. Wir haben nie versucht, irgendeine Art von Bewegung zu bilden. Wir haben einfach unser Bestes getan, um Christus und seine Lehre in der Kirche zu verteidigen.
Ich bin immer noch sehr von Kardinal Caffarra und Kardinal Meisner inspiriert und stehe in ständiger Kommunikation mit Kardinal Brandmüller, und ich kann Ihnen versichern, dass das alles ist. Die säkulare Welt möchte interpretieren, was wir mit allen Arten von weltlichem Denken usw. getan haben. Ich kann Ihnen versichern, dass wir durch Gebet und Opfergaben versucht haben, uns von etwas anderem zu reinigen als von der Hingabe an Christus und seine Kirche.
https://infovaticana.com/2018/01/24/burk...ipo-movimiento/
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