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Der gute Katholik bereitet seine Seele auf den Tod vor und steht Gott und dem Gericht friedlich gegenüber. Oben das Grab des Sohnes von St. Louis IX in der Abtei Royaumont.
Ein Harris Poll von 2003, der 2.200 US-Erwachsene befragte, fand ähnliche Ergebnisse: 82% glaubten an den Himmel, 69% glaubten an die Hölle und weniger als 1% dachten, sie könnten in die Hölle kommen. "The Harris Poll, # 11, 26. Februar 2003", Website von Harris Interactive .
https://www.lifesitenews.com/blogs/blasphemy-against-mercy
Aber jetzt zu der erstaunlicheren Statistik: Von allen Leuten, die immer noch glauben, in die Hölle zu kommen, denkt nur die Hälfte von 1%, dass sie möglicherweise dorthin gehen könnten. Das heißt, alle gehen in den Himmel und praktisch niemand wird in der Hölle sein. Für alle praktischen Zwecke könnte die Hölle auch nicht existieren.
Traurigerweise herrscht diese allgemeine Meinung sogar unter den Katholiken, trotz der Lehre der Kirche, die besagt, dass diejenigen, die im Zustand der Todsünde sterben, gerichtet und zur Hölle verdammt werden, ein Ort, ein Ort ewiger Qual. Es ist gefüllt mit den Feinden Christi (Ps. 109,1), jenen, die sich weigern, an das Evangelium zu glauben (Joh 3,18), den Unreinen, Dieben, den Habgierigen (1 Kor 6,10) und vielen von den Großen auf dieser Erde (Matt 19:30), unter anderem. Die Hölle existiert also nicht nur, sondern wäre auch gut besiedelt, wie die Schrift selbst bestätigt: "Tretet ein in das enge Tor; denn weit ist das Tor, und breit ist der Weg, der zur Zerstörung führt, und viele, die hineingehen dort. "(Matthäus 7:13)
https://chiesaepostconcilio.blogspot.de/...ritto-ieri.html
Eine schlechte Katechese
Warum nehmen so viele amerikanische Katholiken die optimistische Ansicht an, dass niemand in die Hölle kommt? Im Zungenschlag übergehe ich die Möglichkeit, dass irgendjemand annehmen könnte, dass die Menschen heiliger geworden sind als in der Vergangenheit und dass sie aufgehört haben, Todsünden zu begehen.
Die nächste Möglichkeit scheint wahr zu sein. Dieser Optimismus wird seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil von der armen Katechese und den Lehren über die vier letzten Dinge - Tod, Gericht, Himmel und Hölle - genährt. Die progressive Sichtweise von Hans Urs von Balthasar auf die universelle Errettung zum Beispiel ist heute selbst unter den sogenannten konservativen katholischen Gelehrten zu einem Mainstream-Denken geworden. Von Balthasar befragte mutig, dass, da die Erlösung Christi ausreichte, um alle Sünder zu retten, warum sollte es nicht so sein? Am Ende, schlug er vor, könnte man die Möglichkeit in Betracht ziehen, dass die Hölle, falls sie existiert, frei ist ( Dare We Hope? ). Anstatt dieses Denken streng zu verwerfen, akzeptierte Papst Johannes Paul II. Es in gewisser Weise in seiner eigenen Arbeit Über die Schwelle der Hoffnung (Ende von Kap. 28).
Ein anderer progressiver Favorit, P. Karl Rahner, SJ, versichert uns, dass die Toten nicht leiden oder gar weg sind:
"Sie verlassen uns nicht. Sie bleiben übrig! Wo sind sie? In der Dunkelheit? Ach nein! Wir sind in der Dunkelheit. Wir sehen sie nicht, aber sie sehen uns. Ihre leuchtenden Augen sind auf unsere Augen gerichtet. Oh, unendlicher Trost! Obwohl sie für uns unsichtbar sind, sind unsere Toten nicht abwesend ... Sie leben nahe bei uns, verklärt ... in Licht, in Kraft, in Liebe. "(2)
Ein Gemälde von Seelen aus dem 12. Jahrhundert wird in die Hölle geschleppt
Progressivist Prälaten können schockiert sein zu finden - vielleicht zu spät! - dass die Hölle existiert. Oben wird in einem Gemälde aus dem 12. Jahrhundert ein Kardinal von den Teufeln zur Hölle geschleppt.
Unterstützt durch diese scheinbaren Progressivisten, Pfarrer und Ordensleute haben sie die Praxis angenommen, den Gläubigen zu versichern, dass sie alle im Himmel sind, oder auf dem Weg dorthin. Variationen über dieses Thema gibt es in katholischen Zeitschriften im Monat November mit seinen Festtagen Allerheiligen und Allerseelen. Hier ist eine typische Kost, eine Meditation über den Tod von P. Ron Rolheiser für die Gläubigen von Los Angeles ( The Tidings , 14. November 2003):
"Stellen Sie sich vor, Sie würden einen plötzlichen Tod durch einen Unfall oder einen Herzinfarkt erleiden. In einer Minute bist du am Leben, greifbar verbunden mit Familie, Freunden, einem Zuhause, einer Routine, einem gesunden Körper, Plänen für eine Zukunft, einem vorweggenommenen Abendessen an diesem Abend, deinem Lieblingssportteam bei einem wunderbaren Playoff-Spaß ... auf der anderen Seite. Im Himmel, ja, aber in einem Augenblick ist alles beraubt, von dem du dein Leben gezeichnet hast. Du bist in Gottes Armen, sicher, geliebt, vergeben ... "
Nach dieser immer häufiger werdenden Predigt erleidet ein Mann einen plötzlichen Tod und er geht automatisch in den Himmel. In der einen Minute bist du auf der Erde, in der nächsten bist du im Himmel in Gottes Armen. Es wird kein Urteil über eine mögliche Hölle erwähnt. Es ist allem Anschein nach eine sehr beruhigende Vorstellung, aber am Ende nur eine trügerische und sogar hinterhältige Fiktion. Vielleicht ist einer der größten Triumphe Satans die Tatsache, dass es ihm gelungen ist, die Menschen davon zu überzeugen, dass niemand zur Hölle geht, wenn es überhaupt existiert.
Der Brief vom Jenseits, die unten für die Leser von TIA folgt, ist eine heilsame Meditation über den Tod ganz anders als das obige Beispiel. Es ist die Geschichte einer jungen Frau, Anne, die einen unerwarteten Tod erlitt, Gott bei ihrem privaten Urteil gegenüberstand und zu diesem schrecklichen ewigen Leiden in der Hölle verurteilt wurde. Anne erzählt ihr Schicksal in einem Brief, den sie einer Freundin, Claire, im Traum übergibt.
Du kannst dir Claires Schock vorstellen. Sie hatte nur am Morgen von dem Unfall ihres Freundes und dem plötzlichen Tod gehört. Es beunruhigte sie, seit sie realisierte, dass Anne keine gute Katholikin war, und sie sagte einige Gebete für Annes Seele. Dann, in dieser Nacht, hatte sie einen Traum, so lebhaft wirkend. Darin lieferte Anne einen an sie gerichteten Brief. Bete nicht für mich, lautete der Brief, denn ich bin verdammt. Ich habe Gott nicht ernst genommen. Ich habe die vielen Gnaden, die Er mir in diesem Leben geschenkt hat, nicht ausgenutzt. Ich machte einen Gott der Freude, meiner eigenen Befriedigung und Laune, der guten Dinge dieses Lebens. Und jetzt leide ich in einem Nachleben der ewigen Qual.
in die Hölle gezogen werden
Johannes Chrysostomus: "Wer die Hölle verachtet oder vergisst, der entgeht ihm nicht." Detail, Jüngstes Gericht , Lochner
Ich werde hier aufhören und dich den Rest lesen lassen.
Die doktrinelle Geschichte kann nicht einfach als Fiktion und Traum abgetan werden. Gott teilt den Menschen auf viele Arten mit, und die Kirche hat viele göttliche Kommunikationen autorisiert, die sowohl in Visionen als auch in Träumen gemacht wurden. Analog wie in den Heiligen Schriften hat Gott oft Träume benutzt, um Menschen vor Gefahren zu warnen, Gott alarmiert den Menschen weiterhin durch Träume. Der Brief aus dem Jenseits könnte wohl einer dieser Fälle sein. Die Diözesankurie von Trier (Deutschland) genehmigte ihre Veröffentlichung im Jahr 1953 als sehr lehrreich und treu zur katholischen Lehre. Später Fr. Bernhardin Krempel, CP, Doktor der Theologie, fügte Fußnoten hinzu, die seine absolute Übereinstimmung mit der Doktrin der katholischen Kirche demonstrierten.
https://www.lifesitenews.com/news/world 
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