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"Warum zerstört Gott den Teufel nicht?" Der Prophet Jonah antwortet (in der Tat, nein)
Giovanni Marcotullio / Aleteia Italien | 6. Februar 2018
Jonas und der Fisch, Fresko des Klosters Sankt Nikolaus Anapausas, Meteora (Griechenland)
Ein Leser erzählt uns eine Frage eines Jugendlichen, der dem Zufall nach demjenigen sehr ähnlich ist, der das ganze Buch über den "widerwilligen Propheten" regiert. In Wirklichkeit scheinen bestimmte "fromme" Fragen vom König der Hölle zu kommen - aber die gute Nachricht ist, dass wir wissen, wie wir daraus hervorgehen können.
Unter den vielen schönen theologischen Fragen, die wir in der Redaktion bekommen, gab es eine, die überraschenderweise mit einem Buch zusammenhing, das ich damals zu lesen bekam. Die Frage klang wie folgt: "Ich hätte gerne eine Antwort auf eine Frage, die mir ein Jugendlicher stellt, warum Gott, der allmächtig ist, Luzifer nicht von Anfang an zerstört hat ".
Die Frage ist so gut gestellt und entlarvt, dass sie mehr beinhaltet als das, was Sie sagen: Tatsächlich bezieht sich das relative "das ist allmächtig" offen auf das göttliche Vorrecht der Allmacht. Die zeitliche Klarstellung „von Anfang an “, jedoch spielt auf die andere große Vorrecht der Götter wie seit der zwischentestamentarische zumindest von der jüdisch-christlichen Theologie konzipiert - Allwissenheit (deren prescience ist eindeutig eine Verzahnung: für Gott er weiß alles, er weiß alles, was er schon immer war, und deshalb schon bevor es passiert). Die Tatsache , dass jede schlechte diese Bedingungen widerstehen, wie wir wissen, ruft sie ins Spiel zwei weitere göttliche Attribute, sogar noch wichtiger Vorrechte der Allwissenheit und Allmacht: es ist Gerechtigkeit und Güte .
Wenn Gott recht und gut ist ...
Das heißt: Wenn Gott gut ist und Gott recht hat , warum ließ Er dann Luzifer existieren? Der Subtext, an den sich der Jugendliche, der unseren Leser befragt hat, erinnert, ist tief mit der göttlichen Allwissenheit verbunden. In der Tat musste der Ewige wissen, dass - wie Paul VI. In einer denkwürdigen Katechese von 1972 sagte -
Das Böse ist nicht mehr nur ein Mangel, sondern eine Effizienz, ein lebendiges, spirituelles, perverses und pervertiertes Wesen . Schreckliche Realität. Mysteriös und gruselig.
Wäre es nicht "besser" gewesen, Gott, diese Präsenz nicht bestehen zu lassen? Wäre es nicht gleichzeitig "gerechter" gewesen, es nicht bestehen zu lassen, es nicht darauf bestehen zu lassen, sein schönes Projekt zu verunstalten?
Das Wort zum Wort
Frage der Fragen, die zur gleichen Zeit hundert andere einschließt. Und doch können wir zwei Dinge hervorheben: das erste ist, dass die meisten Zeiten, in denen wir die Güte und Gerechtigkeit Gottes für den Versucher halten, uns einlädt, sie in Opposition zu betrachten, und nicht in Gegenüberstellung wie in diesem speziellen Fall; der zweite ist nein, Gott wäre weder gerechter noch besser gewesen, nicht existieren zu lassen, dass "lebendig, geistlich, pervers und pervers", diese "schreckliche Realität" "geheimnisvoll und beängstigend" sei. Da Reflexion exilic jene Autoren , deren Schriften würde in den jüdisch-christlichen Schriften zusammengeführt haben sie das Problem gesetzt und beispielsweise in dem Buch der Weisheit (viel jüngere und erhielt volle nur in dem Kanon der katholischen Kirche und die östlich diejenigen von Rom getrennt ) lautet:
Für die sinnlosen
Gründe ihrer Ungerechtigkeit, die von ihnen getäuscht wurden, beteten sie
Reptilien ohne Grund und feigen Tiere an.
Sie haben
eine Masse von Tieren ohne Grund zu
ihnen zur Bestrafung geschickt , weil sie verstanden haben, dass mit jenen gleichen Dingen,
für die man sündigt, mit ihnen dann bestraft wird.
Sicher, er hatte keine Schwierigkeiten , Ihre allmächtige Hand ,
die die Welt aus einem ungeformten Stoffe geschaffen hatte,
ihnen eine Vielzahl von Bären und wilden Löwen zu schicken
oder wilder Tieren unbekannt, absichtlich, voller Wut, erstellt
oder schnaubend einen feurigen Atem
oder Ausatmen Rauch pestiferous
oder blendend mit schrecklichen Funken Auge,
Tieren , von denen der Angriff sich nicht nur töten,
sondern auch den erschreckenden Aspekt zerstören.
Auch ohne diese könnten sie mit einem Atemzug erliegen,
von der Gerechtigkeit verfolgt
und vom Geist deiner Macht zerstreut werden .
Aber Sie haben alles mit Maß, Berechnung und Gewicht vorbereitet.
Gewaltsames Vorherrschen ist immer möglich ;
Wer kann sich der Kraft deines Armes widersetzen?
Die ganze Welt vor dir, wie Staub auf der Waage,
wie ein Tropfen Morgentau auf die Erde.
Du hast Mitgefühl für alle, weil du alles
tun
kannst , schau nicht auf die Sünden der Menschen angesichts der Reue.
Weil du alles, was existiert,
liebst und verachte nicht, was du geschaffen hast;
Hätte ich etwas gehasst, hättest du es nicht einmal erschaffen .
Wie könnte eine Sache existieren, wenn du nicht willst?
Oder rette dich, wenn du es nicht ins Leben gerufen hast?
Du verschwendest alle Dinge,
weil sie alle dir gehören, Herr, Liebhaber des Lebens .
Saft 11, 15-26
Der Autor (wahrscheinlich ein Jude aus der alexandrinischen Diaspora, ein Mann der spät hellenistischen Kultur) enthüllt schnell mehrere verwandte Themen und stellt dann einen Satz auf:
was auch immer Gott oder Person geschaffen hat, ist der Gegenstand seines liebevollen Gedankens;
und umgekehrt - das heißt, was nicht Gegenstand solch liebender Gedanken gewesen wäre, wäre nicht einmal erschaffen worden.
So ist der heilige Schreiber antwortet mit Klarheit in die (verständlich und sinnvoll) jugendlichen Frage , die unsere Leser gefragt: Lucifer (die Septuaginta in ersten Linie verwendet den Begriff „der Teufel“ , das den hebräischen „Satan“ übersetzt - und das nicht bedeuten, streng genommen, „der Divisor“ , sondern „der Gegner“) ist immer und für immer Gegenstand von Gott liebenden Gedanken . Genau das - und was sonst noch? - macht die Hölle aus .
https://it.aleteia.org/2018/02/06/dio-di...m=notifications
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https://it.aleteia.org/2018/02/05/cardin...u-viri-probati/
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