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Jubel der Gnade, aber mit leeren Beichtstühlen
Der schockierte Brief eines Seelsorgers. Immer weniger reumütig und weniger reumütig. Die kontraproduktive Wirkung einer zu offenen "Tür" von Sandro Magister
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ROM, 9. Januar 2016 - Sie Schlagzeilen am Jahresende gemacht, die von der Präfektur des Päpstlichen Hauses auf die Teilnahme an öffentlichen Anhörungen im Jahr 2015 mit Papst Francis, zur Verfügung gestellten Daten Zahlen mit fast aus dem Vorjahr halbiert:
Am Mittwoch allgemeine Publikum hat sank von 1.199.000 Aufnahmen im Jahr 2014 auf 704.100 im Jahr 2015. Während für Sonntag Angelus, war der Rückgang von 3.040.000 auf 1.585.000.
Dies bedeutet nicht, dass die Popularität von Papst Franziskus überfüllt bleibt. Seine Popularitätsindizes sind jedoch nicht in der Lage zu sagen, welcher Grad an effektiver religiöser Praxis dem entspricht.
In dieser Hinsicht sind andere Umfragen eher indikativ. Zum Beispiel die offiziellen, die ISTAT jedes Jahr in Italien am täglichen Leben einer riesigen Auswahl von Bürgern durchführt, die aus ungefähr 24 tausend Familien bestehen, für insgesamt ungefähr 54 tausend Personen, die in 850 großen und kleinen Städten wohnen.
In der letzten bekannt gemachten jährlichen Umfrage, bezogen auf das Jahr 2014, wurde ein "Prozentsatz der Menschen über 6 Jahre, die mindestens einmal in der Woche einen Gottesdienst besuchen" auf 28,8 Prozent geschätzt.
Die Tatsache, dass mehr als ein Viertel der Italiener mindestens einmal pro Woche in die Kirche kommt, kann an sich und in Bezug auf andere Länder als signifikant angesehen werden. Vergleicht man dies jedoch mit den Umfragen der Vorjahre, so ist auch hier ein Rückgang zu verzeichnen.
Während der sieben Jahre des Pontifikats von Benedikt XVI. War derselbe Indikator in Italien konstant höher als 30 Prozent und durchschnittlich 32-33 Prozent. Definitiv höher als 2014, das erste volle Jahr des Pontifikats von Francesco, in dem seine Popularität seinen Höhepunkt erreichte.
Der folgende Brief berücksichtigt diese statistischen Indikatoren. Aber er wertet den wirklichen "Francis-Effekt" auf das religiöse Leben mit dem näheren und direkten Blick des Seelsorgers, des Beichtvaters. Wer schreibt, dass während dieses Pontifikats nicht nur ein weiterer Rückgang des Zugangs zum sakramentalen Bekenntnis, sondern auch ein Rückgang der "Qualität" der Konfessionen selbst stattgefunden hat. Ein Ablauf, zu dem keine Verwendung bestimmter Sprüche von Papst Jorge Mario Bergoglio, die enormen Medienerfolg hatten, scheint nicht verwandt.
Der Autor des Briefes ist ein Geistlicher mit hoher wissenschaftlicher Spezialisierung und mit relevanten Lehraufträgen in Italien und im Ausland, der aber auch der Seelsorge viel Zeit und Energie widmet.
Seine Bewertungen spiegeln die einer wachsenden Zahl von Pfarrern wider, die - vertraulich - ähnlichen Anliegen gegenüber ihren jeweiligen Bischöfen nicht trauen.
Und auch „www.chiesa“ gewährleistet die Vertraulichkeit der Verfasser des Briefes, ausgesetzt zu auf die vorhersehbare Vergeltung einer „neuen Niederlassung“ Kirche - wie er es nennt - die in Treue Konformist in diesem Pontifikat eines ihrer schädlichen Laster.
Eine Vertraulichkeit, die die „Offenheit“ oder das Wort offen viel ermutigt durch den Papst Francis, während einer Synode ermöglicht möchte bekannt sein „ was“ im Unterricht gesagt wird, aber nicht „die“ , sagt er.
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"Wer soll sie über mich richten?" Die Bekenntnisse eines Beichtvaters
Sehr geehrter Magister,
die Auswirkungen des Pontifikats von Papst Francis „ad intra“ und „ad extra Ecclesiae“ im Hinblick auf die Erneuerung des geistlichen Lebens der Gläubigen und ihre Gemeinschaft der Teilnahme an den von der Kirche, sowie die erhoffte Rückkehr in der evangelischen und sakramentalen Praxis von denen, die in den letzten Jahrzehnten weggezogen waren, ist nicht wenig geschrieben worden. Und aus verschiedenen Perspektiven: theologisch, anthropologisch, historisch, soziologisch, kulturell, kommunikativ und politisch. Andererseits denke ich, dass es in dieser Hinsicht hinzugefügt werden sollte, auch weil viele dieser Daten und diese Überlegungen noch durch eine kritische und friedliche Reflexion verdaut werden müssen.
Die Identifikation eines starken spirituellen und pastoralen Indikators zur Messung der Auswirkungen einer Veränderung der Persönlichkeit, Disziplin oder Lehre auf die Seelen und auf das Volk Gottes bleibt jedoch offen - und teilweise vorurteilsfrei.
Ich bin mir dessen bewusst. Jene von "Seelen" und "Volk Gottes" sind heute zwei theologische und kirchliche Kategorien in der Abrüstung, insbesondere in den Interventionen des jetzigen Papstes und seiner "Neugründung". Aber sie sind auch Teil des vom Zweiten Vatikanischen Konzil bestätigten katholischen Glaubens, bis er klar ersichtlich ist. Und ihre Fahrlässigkeit trägt damit das Risiko, alles andere als ein Pilger, die „salus animarum“ mit „vote aliquorum“ und der „bonum populi Dei“ mit „popularis Konsens“ auszutauschen. Ich übersetze: die Gesundheit der Seelen mit den Wünschen einiger und das Wohl des Volkes Gottes mit der Popularität.
Ich überlasse es die Religionssoziologie Gelehrter, öffentlichen Kommunikation des Glaubens und der kirchlichen Politik jeder Berücksichtigung der Masse Teilnahme der Gläubigen und Nicht-Gläubigen zu öffentlichen Veranstaltungen, bei denen es vorhanden ist, den Heiligen Vater (allgemeines Publikum, Angelus, liturgische Feier usw. ) - und die Bedeutung möglich, dass diese Zahlen sind in Bezug auf die Umstellung auf das Evangelium und die Einhaltung der „urbi Nachricht - von der Präfektur des päpstlichen Hauses zeigen einen deutlichen Rückgang aus dem ersten bis dritten Jahr des Pontifikats von Papst Francis vorgesehen amtlichen Statistiken, deren et orbi "des Pontifex für eine" neue Quelle "der Kirche, charakterisiert durch die" Türen ", die leicht für alle zugänglich sind (wenn ich mich richtig erinnere,das Lukasevangelium spricht jedoch von einer "engen Tür", die wir kreuzen müssen, die wir "anstreben", anstrengen müssen und "viele, die versuchen werden, einzutreten, aber nicht erfolgreich sein werden".
Ich wünsche, anstatt einfach die Erfahrung der Kommunikation - die Fakten, wie sie im Alltag der S-pastoralen Arbeit gegeben werden, so dass „contra factum non Park illatio“ - ein Priester, die Zeit und Energie widmet er verlassen hat, nachdem das Ministerium erfüllt zu haben dass der Bischof erste Schritte Barmherzigkeit die Arbeit der sakramentalen Versöhnung, überzeugt vor allem, dass Gott, in der Regel und immer zugänglich durch das Ermessen des abgedunkelten Kühlergrill und halten Sie die konfessionellen Fenster und entlang des Lichts der anvertrauten Scheinwerfer von Basiliken und unter den Augen aller, die großen Türen des Heiligen Jahres (dessen Verdienst ist eine andere, dass Vergebung vor Gott der zeitlichen Strafe für Sünden bereits vergeben, wenn die Schuld zu machenim Sakrament der Beichte, das der erste und grundlegende Träger der Barmherzigkeit Gottes uns Sünder nach der Taufe bleibt.
Die Fakten sind diese. Seit der Eröffnung des Jahres Santo von Papst Francis anlässlich der Ferienzeit von 2015 - sowie als Jorge Mario Bergoglio sitzt auf dem Stuhl Petri - die Zahl der Gläubigen, die den Beichtstuhl genähert haben nicht erhöht wird, noch in der Zeit gewöhnlich oder an Feiertagen. Der Trend einer fortschreitenden, schnellen Abnahme der Häufigkeit der sakramentalen Versöhnung, die die letzten Jahrzehnte charakterisiert hat, hat nicht aufgehört. In der Tat: Nie vor Weihnachten waren die Beichtstühle meiner Kirche weitgehend verlassen.
Ich habe versucht, diese bittere Überlegung zu trösten sich vorzustellen, dass die dem Heiligen Jahres in Rom im Zusammenhang Basiliken oder in anderen Städten oder Wallfahrtskirchen und Klöster, waren in der Lage, eine größere Anzahl von Büßer zu gewinnen. Aber eine Runde von Telefonaten auf einige Brüder, die routinemäßig Konfessionen in diesen Orten hören (die Möglichkeit eines Wunsches nehmen, wie ich jedes Jahr) hat meine Beobachtung bestätigt: Dateien der Büßer alles andere als lang, überall, und noch weniger, dass in den Ferien der letzten Jahre.
Und es gibt auch immer weniger Nachrichten von denkwürdigen Bekehrungen von Schafen, die seit so vielen Jahren verloren gegangen sind, die durch die "nutzlosen Diener" seiner Gnade, dass wir Priester sind, in die Herde des Guten Hirten zurückkehren. Wenn nur sehr selten in diesem Fall gibt es keine expliziten oder impliziten Hinweis auf die Person oder das Wort des aktuellen Papst mehr als es für seine Vorgänger in der Vergangenheit gewesen ist (wie viele junge Menschen aus World Days Rückkehr regelmäßig die Auflösung der Umsetzung beichten! ).
Mißtrauen den Wert der Zahlen, denn auch die Rettung einer Seele einen unendlichen Wert in Gottes Augen hat, fuhr ich die „Qualität“ der Konfessionen ich gehört, und ich fragte - in Bezug auf das Beichtgeheimnis über die Identität der Büßer - Neuigkeiten für einige Mitbrüder mit langjähriger Erfahrung. Das Bild, das ich präsentiert, ist sicherlich nicht glücklich, sowohl in Bezug auf das Bewußtsein seiner eigenen Sünde, und in Bezug auf das Bewusstsein für die Anforderungen für den Zugang zur Vergebung Gott (in diesem Fall, ich weiß, das Wort „Vergebung“ Art und Weise schenkt zu "Barmherzigkeit" und riskiert früh auf den Dachboden gehen, aber auf welche Kosten theologisch, spirituell und pastoral?).
Zwei Beispiele gelten für alle. Ein Mann mittleren Alters, und ich fragte ihn, mit Diskretion und Zartheit, wenn Sie von einer wiederholten Serie von schweren Sünden gegen das siebte Gebot „du stehlen sollst nicht“ bekehrt hatte, von denen er mit einer gewissen Leichtigkeit und fast ein Scherz über keinen Umständen geladen wurde bestimmte mildernde Umstände, die sie besuchte, sagte er ein Papst Francis Satz nehmen: „die Barmherzigkeit kennt keine Grenzen“ und zeigt sich überrascht, dass ich ihm die Notwendigkeit der Umkehr und der Zweck der Vermeidung in der Zukunft in die gleiche Sünde fallen in Erinnerung: „das Ich habe ich getan. Was ich tun werde, wird entscheiden, wann ich hier rauskomme. Was ich über das, was ich erreicht habe, denke, ist eine Sache zwischen mir und Gott, ich bin nur hier, um zumindest zu Weihnachten zu haben, was jedem gehört: Kommunion um Mitternacht zu empfangen!
Eine junge Dame, dem schlug ich als penitential Geste, die sakramentale Absolution einer schweren Sünde gegen das fünfte Gebot gebunden, „Du sollst nicht töten“, das Knie im Gebet vor dem Allerheiligsten auf dem Altar der Kirche freigelegt und ein Akt der Nächstenliebe Material gegenüber den arm in den Umfang ihrer Möglichkeiten verärgert reagierte mir, dass der Papst ein paar Tage vor, dass „niemand sollte etwas bitten im Gegenzug von der Barmherzigkeit Gott, weil es frei ist,“ gesagt hatte, und dass er keine Zeit, zur Kirche zu stoppen hatte zu beten (er musste "rennen, um Weihnachtseinkäufe im Stadtzentrum zu machen"), noch Geld, um den Armen zu geben ("die sie nicht brauchen, weil sie mehr als wir haben").
Es ist offensichtlich, dass einige Nachricht, zumindest vom Papst empfangen und kam zu den Gläubigen, und die Kreditvergabe selbst falsch verstanden, falsch interpretiert werden und deshalb nicht die Reifung eines bestimmten und richtigen Gewissen in den Gläubigen über ihre eigene Sünde und die Bedingungen seiner Vergebung hilft im Sakrament der Versöhnung. Bei allem Respekt für Mons. Dario Viganò, Präfekt des Sekretariats für die Kommunikation des Heiligen Stuhls, l ' ‚Gang Zick-Zack‘ zwischen den Begriffen, ohne jemals einer Pause ein zu klären -, dass er erkennt, wie wertvoll die ‚kommunikative Art von Franziskus‘, in der Lage zu ‚macht es so unwiderstehlich‘ für den modernen Zuhörer - bringt einige geistliche und seelsorgerliche Unannehmlichkeiten, von nicht geringer Rücksicht, wenn es mit der Gnade und den Sakramenten, dem Schatz der Kirche, zu tun hat.
Ich höre hier auf, um seine Geduld beim Lesen nicht zu missbrauchen. Ich behaupte nicht , als Thermometer des Glaubens und des kirchlichen Lebens der Quantität oder Qualität der Konfessionen und, allgemeiner, von den Sakramenten vorzuschlagen, noch machen sie einen exklusiven Parameter für die Beurteilung eines Pontifikats, oder den Zustand der Gesundheit der Kirche. Es wäre nicht fair und würde andere Dimensionen des Lebens nach dem Evangelium und der kirchlichen Mission aus den Augen verlieren.
Aber wir sollten nicht einmal vergessen, einige beunruhigende Zeichen zu berücksichtigen, die von den Kirchen der "Peripherie" kommen, ebenso wie von denen des "Zentrums".
Sie waren nicht ganz falsch Bischöfe , die, zumindest bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil und in vielen Fällen auch nach, während Pastoralbesuche in seiner Diözese in erster Linie zu Pastoren gefragt , wie viele Konfessionen und wie viele Unionen in einem Jahr waren, im Vergleich zu der Zahl der Getauften anvertrauten ihre Sorge.
Auch waren die Päpste unrecht, die in der Vergangenheit die Bischöfe auf ihrem "Ad-limina-apostolorum" -Besuch die Gesamtzahl der in ihren Diözesen verwalteten Sakramente erhalten hatten.
Sie waren Bischöfe und Päpste, die aus der Medizin der Seelen und aus dem Träger der heiligenden Gnade nützliche Hinweise auf den Zustand der Fürsorge der Seelen und der Heiligkeit des Volkes Gottes zogen.
Sie hatten nicht einen Teil des gesamten institutionellen Apparates, kommunikativ, technologischen und organisatorischen ermöglicht durch die Religionssoziologie und der Presse und Rundfunks und Fernsehens, aber sie hatten ihre bescheidene Gewissheit , dass nicht den kulturellen und anthropologischen Modus der Zeit streichelt , dass Sie Ihre Seelen retten oder der Welle der (Wieder-) Gefühle und individuellen und sozialen Forderungen innerhalb und außerhalb der Kirche nachzugehen, die das Volk Gottes auf dem Weg der Heiligkeit aufbauen.
Vielen Dank für Ihre Aufmerksamkeit und viele Grüße, "ad maiorem Dei gloriam".
http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1351203.html
[Unterschriebener Brief]
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