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Von Magister Sandro
10. Februar China erfunden von Mons. Sánchez Sorondo. Sein Tagebuch vor einem halben Jahrhundert wurde entdeckt
China
"Ich kann verstehen, dass die chinesische Kultur, das chinesische Volk und die chinesische Mentalität in dem Enthusiasmus, die Abkommen zwischen China und dem Vatikan zu wollen, übertrieben und erhaben sind, wie es Papst Franziskus tut, aber China als Modell darstellen ...".
Trasecula-Vater Bernardo Cervellera, Direktor der Asien-Nachrichtenagentur des Päpstlichen Instituts für auswärtige Missionen, äußert sich zu den Meinungen des argentinischen Bischofs Marcelo Sánchez Sorondo, frisch von einer Reise nach China.
Sánchez Sorondo ist Kanzler zweier päpstlicher Akademien, der Wissenschaft und der Sozialwissenschaften, sowie ein unternehmungslustiger Vasall des Hofes von Papst Franziskus. Und tatsächlich haben sie das überwältigende Lob des Pekinger Regimes verblüfft, das er vor ein paar Tagen der spanischen Sektion des Vatikan-Insiders gegeben hat:
> "Chinos, quienes mejor realizan die Soziallehre der Iglesia"
Hier ist eine kleine Anthologie:
"In diesem Moment sind diejenigen, die die Soziallehre der Kirche am besten praktizieren, die Chinesen".
"Wirtschaft dominiert nicht die Politik, wie es in den USA der Fall ist. Das liberale Denken hat den Begriff des Gemeinwohls verworfen, sagt, es sei eine leere Idee, aber die Chinesen suchen das Gemeinwohl, unterordnen Dinge dem Allgemeinwohl. Stefano Zamagni versicherte mir, ein traditioneller Ökonom, der schon lange von allen Päpsten in Betracht gezogen wurde ".
"Ich habe ein außergewöhnliches China getroffen. Was die Menschen nicht wissen, ist, dass das zentrale chinesische Prinzip lautet: Arbeit, Arbeit, Arbeit. Es gibt nichts anderes, als der heilige Paulus sagte: Wer nicht arbeitet, isst nicht.
"Es gibt keine 'Miserias-Villen', keine Drogen, junge Menschen nehmen keine Drogen, es gibt ein positives nationales Gewissen, die Chinesen haben eine moralische Qualität, die nirgendwo sonst erreicht wird".
"Der Papst liebt die Chinesen, er liebt seine Geschichte, es gibt gerade viele Treffpunkte, und das heutige China ist nicht das der Zeit von Johannes Paul II. Oder Russland des Kalten Krieges".
*
Unnötig zu erwähnen, dass Sánchez Sorondo von seiner Reise nach China begeistert zurückkam. So viel so begeistert wie gehen zurück auf einen halbes Jahrhundert Speicher vor, die Reisetagebücher von vielen berühmt Intellektuellen, Schriftstellern, die Kirchenmann in China am Ende der Kulturrevolution ging, tolle Saison, fanatisch, blutrünstig, doch von ihnen bewundert und erhaben wie der Akt der Geburt einer neuen tugendhaften Menschheit.
Unten ist ein exemplarisches Fragment des vernarrten Tagebuchschreibers der frühen siebziger Jahre. Sie waren zwei italienische Autoren der ersten Ordnung Katholiken (n. 1931) Raniero La Valle, ehemaliger Direktor der katholischen Zeitung von Bologna "The Future of Italy" und feierte Chronist des Zweiten Vatikanischen Konzils und Gianpaolo Meucci (1919-1986) , ein Schüler von Don Lorenzo Milani und Präsident des Jugendgerichts von Florenz.
Die Reise, auf die sie sich beziehen, wurde 1973 auf halbem Weg zwischen der blutigsten Phase der Kulturrevolution (1966-1969) und dem Tod von Mao Zedong (1976) vollbracht.
Um dies in ihrer Begeisterung für die chinesische Gesellschaft zu lesen, ist die Ähnlichkeit mit dem, was Monsignore Sánchez Sorondo heute sagt, beeindruckend.
Auch in Bezug auf die chinesische Kirche von gestern und heute sind die Urteile von beiden nicht so verschieden. Was ich träume von ist eine Kirche nicht „fremd“ , sondern „cinesizzata“, das ist genau das , was sie wollen - auf ihre eigene Weise - die derzeitigen Führer in Peking: eine Kirche in unterwürfig , um ihre Macht.
Bevor jedoch diesem Tagebuch vor einem halben Jahrhundert Raum gelassen wird, ist es eine Pflicht, auf Professor Zamagni hinzuweisen, der von Sánchez Sorondo in seiner Unterstützung zitiert wurde.
Nichts könnte falscher sein. Zamagni, weltbekannte Ökonom, ehemaliger Dekan der wirtschaftswissenschaftlichen Fakultät der Universität Bologna, von der befragten Online - Zeitung von seiner Stadt, Rimini, Kommentar nicht auf die Worte meines Herrn, sondern nur ein paar seiner Zitate zu zeigen , dass er Versetz dich zu den Antipoden.
Im Jahr 2015 sagte er in einem Interview mit „Famiglia Cristiana“, „China gegen die Natur zu gehen glaubte. Das ist der Bösee Chinese. Peking die kapitalistische Marktwirtschaft in einem diktatorischen kommunistischen System angenommen hat einzigartige marxistisch-maoistische Partei Selbst der naivste weiß, dass diese Ehe nicht zu machen ist ".
Vor einem Jahr verurteilte Zamagni in "Avvenire" die "immer tiefere Trennung zwischen Marktkapitalismus und Demokratie". Und im vergangenen November wiederholte er auf einer Konferenz an der Päpstlichen Universität Gregoriana: "Die kapitalistische Marktwirtschaft wurde immer als ausgewogen betrachtet durch die Demokratie, durch den Wohlfahrtsstaat, aber die Neuheit dieser Zeiten ist, dass sie gebrochen hat dieser Link: Man kann kapitalistisch sein, ohne demokratisch zu sein ". Beide Male sagte er: "Das Beispiel der Schule ist das von China".
Dränge zurück in die Realität.
*
Reiseanmerkungen
von Gianpaolo Meucci und Raniero La Valle
[Aus "Begegnung mit China", Libreria Editrice Fiorentina, Florenz, 1973, pp. 70-73]
Die chinesische Gesellschaft ist voller Lebendigkeit, Freude und Gelassenheit. In einem Monat Aufenthalt in China hat es nie den flüchtigsten Eindruck von der Existenz einer überwältigenden Polizeimacht gegeben. Die Posten des Regierungsgebäudes, die während in jeder Weise versucht, sich eine Kampf Luft zu geben, scheint fast lächerlich, wenn sie mit ihren westlichen Kollegen verglichen, so im Vergleich zu ihnen unsere Wache Soldaten in die Kasernen oder Denkmäler zu machen die Figur der Nazisoldaten.
China ist ein Land regiert nicht durch ein Gesetz, sondern durch Befestigung an einem Glauben, unter der Leitung eines Priester Struktur, aber nicht von den Massen estraniatasi, und es ist eine freudige und befreiende Glauben, dass auch ein Karneval umfasst, die Tage des neuen Jahres Mond, in dem vor allem die Bauern Geld zu den Ersparnissen geben und eine beträchtliche Anzahl ausgeben, verglichen mit dem Einkommen, das von den Gemeinden selbst bereitgestellt wird.
Aus diesem Grund ist die chinesische Erfahrung einen unauslöschlichen Eindruck auf jeden Besucher verlässt, der sich plötzlich in einer Welt leben, findet er in einer Gesellschaft von Männern freudig Mann zu befreien verpflichtet, motiviert durch Glauben an den Menschen geträumt.
Aber wir möchten etwas Notiz von unserem Treffen mit der katholischen Kirche in Peking hinzufügen, um einen Interpretationsschlüssel für die chinesische Realität zu finden.
Es war Sonntag und fragte in die Lage versetzt werden, die Messe zu besuchen in der katholischen Kirche-Nam Dang, die für den Gottesdienst nach einer kurzen Zeit der Schließung in den Jahren der Kulturrevolution wieder geöffnet wurde.
Was eine Erfahrung voller Sinn und Hoffnung hätte sein können, war in Wirklichkeit die schmerzhafteste und schmerzhafteste aller Erfahrungen unserer langen Reise.
Gemeinde uns alle abschließendes Urteil: es ist gut, es ist nur richtig, dass eine Kirche dieser Art verschwindet, wenn man die Botschaft des Evangeliums will, kann das chinesische Volk an einem Tag erreichen und öffnen Sie sie in einer anderen Dimension.
Die Kirche von Nam-Dang ist das Monument der kolonialistischen Mentalität, die seit Jahrhunderten das missionarische Handeln der Kirche verschmutzt, von den meisten akzeptiert und von einigen aufgeklärten Geistern herausgefordert wurde.
Denken Sie an einer spätbarocke Kirche des alten Rom in Peking transplantierte, mit seinem Heiligen Herzen, die üblichen Statue der Madonna auf dem Hochaltar, ein Heiligen, darunter ein St. Rita von der aktuellen Anbetung in Italien.
Der Priester, der die Messe sagt, ist alt, wie die sieben anwesenden Chinesen alt sind. Mumbles die Masse in Latein, gegenüber dem Altar.
Nach der Messe sprechen wir mit einem jüngeren Priester, während uns das Interview mit dem Bischof verwehrt wird, der, wie man uns erzählt, in der Einfriedung dieser Kirche lebt.
Wir vermeiden sorgfältig jede Frage des politischen Geschmacks, aber wir bestehen auf Fragen in Bezug auf die Religiosität des chinesischen Volkes.
Der Priester, der die "Pars aestiva" des Breviers mit einem römischen Seminaristenstil der 1920er Jahre hält, antwortet nicht auf das, was er gefragt wird. Er ist ein Fremder für sein Volk, und er ist zufrieden, sich formell an Schemata zu halten, die ihm mit einer kolonialen Mentalität und Intention beigebracht wurden.
Wir haben wiederholt, sogar bei anderen Gelegenheiten, versucht, unseren Diskurs über die Religiosität des chinesischen Volkes und über die Religionsfreiheit zu bringen. Wir waren davon überzeugt, dass eine echte antireligiöse Haltung nicht überdeckt werden sollte und dass die Antworten umgangen wurden. Das Christentum war die Religion des Meisters und der kolonialistischen Mächte, und sie bekämpften es im Volk ihrer Minister, Bürger der Besatzungsländer; aber die chinesische Verfassung lässt Religionsfreiheit zu.
Wie die Haltung Roms gegenüber den chinesischen Bischöfen in Zukunft aussehen mag, scheint uns von geringem Interesse zu sein.
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