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  • 15.02.2018 00:05 - Kardinal Zen: "Eine schismatische Kirche mit dem Segen des Papstes wird schrecklich sein!" Katholisch , China
von esther10 in Kategorie Allgemein.




Kardinal Zen: "Eine schismatische Kirche mit dem Segen des Papstes wird schrecklich sein!"
Katholisch , China


ROM, 13. Februar 2018 ( LifeSiteNews ) - Der Kardinal Joseph Zen, der Kardinal von Hongkong, veröffentlichte heute eine weitere scharfe Kritik an dem Vorschlag des Vatikans, mit dem kommunistischen Regime in China zu verhandeln, was auf eine päpstliche Billigung des Schismas hinwies.

"Es gibt keinen Grund, eine von der [kommunistischen] Partei geschaffene schismatische Kirche zu fürchten. Es wird mit dem Zusammenbruch des Regimes verblassen ", schrieb er. "Aber eine schismatische Kirche mit dem Segen des Papstes wird schrecklich sein!"

Die Kommentare von Kardinal Zen kamen als Reaktion auf ein kürzlich in der italienischen Tageszeitung La Stampa veröffentlichtes Interview mit dem Staatssekretär des Vatikans, Kardinal Pietro Parolin . Zen veröffentlichte den Kommentar in seinem Blog sowohl auf Chinesisch als auch auf Italienisch.

Das Interview zu lesen "ekelt mich an", sagte der emeritierte Erzbischof von Hongkong.

Er beschuldigte Kardinal Parolin, in China verfolgte Katholiken "Krokodilstränen" zu vergießen, indem er sagte, er "verehre Ostpolitik", "verachtet aber den echten Glauben derer, die die von Jesus auf den Aposteln gegründete Kirche fest verteidigen".

Parolin bekennt sich dazu, den verfolgten Katholiken in China durch "den Balsam der Barmherzigkeit" Heilung zu bringen, sagte Zen, aber in Wahrheit "reibt er Salz in ihren Wunden", indem er Verräter belohnt, die Gläubigen geißelt und "einen legitimen Bischof zwingt, seinen abzutreten Post an einen Exkommunizierten. "

Die "widerwärtigste Sache", sagte Zen, fand er im Interview war Parolin "unlautere Ausbeutung" von Papst Benedikt XVI. Brief an die Katholiken in China . Er beschuldigte den Staatssekretär des Vatikans, den Brief "manipuliert" zu haben, um sich selbst als "treuer Unterstützer" von Benedikts Arbeit erscheinen zu lassen, als er "alle Bemühungen Papst Ratzingers, die Kirche in China wieder auf den rechten Weg zu bringen," vereitelte. "

In dem langen Blogpost sprach Kardinal Zen auch von seiner Beziehung zu Papst Franziskus. Er sagte, es tut ihm leid, wenn seine Enthüllung ihrer privaten Gespräche dem Heiligen Vater irgendeine Verlegenheit bereite. Aber er sagte, er sei "davon überzeugt, dass es eine" Kluft "zwischen dem Denken des Papstes und der seiner Mitarbeiter gibt, und dass sie" einen Feldtag haben, um den Optimismus des Papstes auszunutzen, um ihre Ziele zu verfolgen ".

"Die Kommunisten wollen die Kirche versklaven", sagte er. "Es gibt Leute, die diese Sklaverei ablehnen, und es gibt solche, die sich ihr unterwerfen. Leider gibt es auch solche, die es annehmen. "

Sollte der Heilige Stuhl eines Tages mit Billigung des Papstes eine "schlechte Übereinkunft" mit China unterzeichnen, sagte Kardinal Zen, er werde sich "stillschweigend in ein" monastisches Leben zurückziehen ". In der Zwischenzeit forderte er die Gläubigen auf, für die Papst, dass der Herr "ihn aus den Händen seiner Feinde retten kann".

Hier ist eine LifeSite-Übersetzung aus dem Italienischen des Volltexts von Kardinal Zen. Die Betonung liegt auf dem Kardinal.

***

Ich kann immer noch nicht verstehen, was sie mit China besprechen

von Kardinal Joseph Zen

Antwort auf " Warum wir im Dialog mit China stehen", das Interview, das Seine Eminenz Kardinal Parolin Gianni Valente gewährt hat (das heißt, das Interview, das sie zusammen gekocht haben).

Ich habe das Interview mehrere Male gelesen, und jetzt lese ich es wieder (obwohl mich das abschreckt).

Ich bin Seiner Eminenz dafür dankbar, dass ich anerkannt habe, dass "es legitim ist, unterschiedliche Meinungen zu haben".

(1)

Zuallererst bemerkt man das Beharrungsvermögen, mit dem Seine Eminenz sagt, dass sein Standpunkt und der Zweck seiner Aktivitäten pastoraler, spiritueller, evangelischer und glaubensbasierter Natur sind, während unser Denken und Handeln nur politisch motiviert ist.

Was wir stattdessen sehen, ist, dass er die Ostpolitik-Diplomatie seines Lehrers, [Agostino] Casaroli, verehrt und den aufrichtigen Glauben derer verachtet, die die von Jesus auf den Aposteln gegründete Kirche vor jeglicher Einmischung weltlicher Macht fest verteidigen.

Ich kann meine Verwunderung nicht vergessen, als er vor einigen Jahren eine seiner Ansprachen im Osservatore Romano gelesen hat , wo er die Helden des Glaubens in den mitteleuropäischen Ländern unter dem kommunistischen Regime (Kardinal Wyszynsky, Kardinal Mindszenty und Kardinal Beran) beschrieben hat sie) als "Gladiatoren" und "Menschen, die sich systematisch gegen die Regierung stellen und begierig darauf sind, auf der politischen Bühne zu erscheinen".

(2)

Man bemerkt auch die wiederholte Erwähnung seines Mitgefühls für das Leiden unserer Brüder in China . Krokodilstränen! Von welchem ​​Leiden redet er? Er weiß sehr gut, dass sie keine Angst vor Armut haben, weder die Einschränkung oder den Entzug der Freiheit noch den Verlust von Leben. Aber er respektiert das überhaupt nicht (sie sind "Gladiatoren"!)

Er spricht auch von Wunden, die noch offen sind, und seiner Absicht, sie mit " dem Balsam der Barmherzigkeit " zu heilen . Aber über welche Wunden spricht er?

Gegen Ende des Interviews sagt er zu einem bestimmten Punkt: "Mit Offenheit, ... werde ich sagen: Ich bin auch überzeugt, dass ein Teil des Leids, das die Kirche in China erfährt, nicht so sehr auf den Willen der Einzelnen zurückzuführen ist genauso wie die objektive Komplexität der Situation. "

Deshalb weiß er sehr gut, dass es in der Kirche in China nicht (oder selten) um persönliche Vergehen oder Ressentiments geht, sondern dass sie alle Opfer einer Verfolgung durch eine atheistische totalitäre Macht sind. Benutzt den Balsam der Gnade? Aber es gibt keine persönlichen Vergehen zu vergeben. Es ist eine Sklaverei, aus der sie befreit werden müssen.

Barmherzigkeit für die Verfolger? Für ihre Komplizen? Belohnungen verraten? Die Gläubigen kastrieren? Einen legitimen Bischof zwingen, seinen Posten an einen Exkommunizierten abzutreten? Ist das nicht Salz in ihren Wunden zu reiben.

Gehen wir zurück zur " objektiven Situation ". Der schmerzhafte Zustand wurde nicht von uns geschaffen, sondern vom Regime. Die Kommunisten wollen die Kirche versklaven . Es gibt diejenigen, die diese Sklaverei ablehnen, da sind diejenigen, die sich ihr unterwerfen. Leider gibt es auch diejenigen, die es begrüßen.

Angesichts dieser Realität, wie ist es möglich, nicht von "Macht, Widerstand, Zusammenstoß, Kompromiss, Versagen, Hingabe und Verrat" zu sprechen?

Parolin möchte, dass wir über Gemeinschaft und Zusammenarbeit sprechen. Aber gibt es Bedingungen? Wo vereinigen wir uns? Wie arbeiten wir zusammen? Lassen Sie uns zwei grundlegende Fragen analysieren, die geklärt werden müssen.

(3)

Was ist die Natur der Einheit, die wir erreichen wollen ?

a) Seine Eminenz lobt die chinesischen Katholiken und sagt, dass " es in China keine zwei katholischen Kirchen gibt ". Wenn ich mich nicht irre, war ich der erste, der dies in einer Versammlung der Bischofssynode sagte, in beiden Gemeinden Die Gläubigen sind dem Papst in ihren Herzen gegenüber loyal (heute mit der Zunahme von Opportunisten in der von der Regierung geführten Gemeinschaft wage ich es nicht mehr, die Aussage auf die ganze Kirche in China anzuwenden).

Aber Parolin kann nicht leugnen, dass es im Moment zwei Gemeinschaften mit zwei Strukturen gibt, die auf zwei verschiedenen, gegensätzlichen Prinzipien beruhen . Eine Struktur basiert auf dem Primat des Petrus, auf dem Jesus seine Kirche gegründet hat, während die andere Struktur von einer atheistischen Regierung auferlegt wird, die eine schismatische Kirche schaffen will, die ihrer Macht unterliegt.

b) Die Beseitigung dieser Spaltung und die Wiederherstellung der Einheit muss der Wunsch jedes Katholiken sein, aber nicht mit einer sauberen Weste, geschweige denn mit der Manipulation des Briefes des Papstes Benedikt (an die chinesischen Katholiken).

In dem Brief des Papstes Emeritus steht folgender Absatz (8.10): " Einige [Bischöfe] möchten nicht der unangemessenen Kontrolle über das Leben der Kirche unterworfen werden und sind bestrebt, dem Nachfolger Petri und der katholischen Lehre absolute Treue zu bewahren , haben sich gezwungen gefühlt, sich für die heimliche Weihe zu entscheiden . Der heimliche Zustand ist kein normales Merkmal des Lebens der Kirche, und die Geschichte zeigt, dass Pastoren und Gläubige nur unter dem Leiden darauf zurückgreifen , in dem Wunsch, die Integrität ihres Glaubens zu bewahrenund sich der Einmischung staatlicher Stellen in Angelegenheiten zu widersetzen, die das Leben der Kirche unmittelbar betreffen. "Pater Jeroom Heyndricks zitierte aus dem Zusammenhang heraus, dass der geheime Zustand kein normales Merkmal des kirchlichen Lebens sei in ganz China (wo er große Bewegungsfreiheit genoss): "Es besteht keine Notwendigkeit mehr für geheime Gemeinschaften. Jeder muss offen sein, dh ein Teil der der Regierung unterstehenden Gemeinschaft werden.

In der Kommission für die Kirche in China haben wir diesen großen Fehler festgestellt, aber sowohl das Staatssekretariat als auch die Kongregation für die Evangelisierung der Völker haben diese Warnung ignoriert und offensichtlich die Idee von Pater Heyndricks unterstützt.

Erst nach zwei Jahren, als dieser Fehler bereits immensen Schaden angerichtet hatte, schafften wir es, in die Broschüre "Kompendium" mehrere Notizen einzufügen, die darauf abzielten, eine Versöhnung der Herzen von der Einheit in den Strukturen zu unterscheiden .

c) Parolin sagt, man solle nicht "einen immerwährenden Konflikt zwischen gegensätzlichen Prinzipien und Strukturen aufrechterhalten". Aber offensichtlich hängt das nicht allein von uns ab, denn eine der beiden Strukturen steht unter der Macht der Regierung, die sie sicherlich bereits kontrolliert und kontrolliert gibt kein Zeichen, es aufzugeben.

Papst Benedikt sagt, dass der Weg zur Einheit "nicht einfach ist und nicht über Nacht vollbracht werden kann " (6.5, 6.6).

Aber unsere Diplomaten wollen sofort ein Wunder vollbringen und andere beschuldigen, sich "an den Geist der Opposition zu klammern, um ihren Bruder zu verurteilen", "die Vergangenheit als Vorwand für neue Ressentiments und Schließungen zu nutzen" und "nicht bereit zu sein" zu vergeben, was bedeutet, dass andere Interessen zu verteidigen sind. "

Wie grausam sind diese Vorwürfe an treue Mitglieder der Kirche, die seit vielen Jahren jede Art von Entbehrung und Unterdrückung für ihre Treue zur wahren Kirche erlitten haben!

Wenn die andere Partei nicht die Absicht hat, das Wesen der katholischen Kirche zu respektieren, und auf unserer Seite eine Vereinigung um jeden Preis erreichen will, gibt es nur eine einzige Möglichkeit, jeden dazu zu zwingen, in den "Käfig" einzutreten.

d) Mit der Lösung des "vergrößerten Käfigs" werden wir zusammen gehen? Wird es ein neuer Weg sein? Mit Gelassenheit? Mit Zuversicht?

Sie sagen, es wird ein allmählicher Prozess sein, aber angenommen, die Planer haben bereits im Hinterkopf, was der nächste Schritt nach der Legitimierung des Unrechtmäßigen sein wird.

Was wird aus den legitimen Bischöfen nach dem Gesetz der Kirche, aber nicht von der Regierung anerkannt werden? Werden sie "akzeptiert"? Das heißt, auch in den Käfig zugelassen ? Wird es endlich "eine" legitime Bischofskonferenz geben? (Mit der Regierung, die den Schlüssel zum Käfig hält?)

Parolin und Firma erkennen, dass diese Lösung nicht perfekt ist, es ist ein kleineres Übel . Einst kann er leiden und leiden, aber man kann niemals Unrecht tun, wie groß oder klein es auch sein mag.

Leiden, wie andere eine schismatische Kirche schaffen, mag unvermeidlich sein, aber wir können nicht bei seiner Erschaffung helfen.

Außerdem gibt es keinen Grund, eine von der Partei geschaffene schismatische Kirche zu fürchten. Es wird mit dem Zusammenbruch des Regimes verblassen. Aber eine schismatische Kirche mit dem Segen des Papstes wird schrecklich sein!

(4)

Nachdem wir das Wesen der zu erreichenden Einheit geklärt haben, ist es leicht, das folgende Problem zu betrachten: Wie erreichen wir diese Einheit ?

Durch Versöhnung ( ad intra ) und Dialog (mit der Regierung).

a) Versöhnung ist nicht ohne Schwierigkeiten, aber es ist möglich, weil es nur von unserem guten Willen abhängt. Der Dialog mit der Regierung ist schwieriger.

b) Papst Franziskus hatte in Seoul gesagt: " Die erste Bedingung eines Dialogs ist die Übereinstimmung mit der eigenen Identität ."

Es ist eine Frage der Ehrlichkeit, der Gerechtigkeit. Wir müssen wissen und bekannt machen, wo wir ankommen wollen, das heißt nach unserem Gewissen, was ein gutes Ergebnis des Dialogs sein wird. In unserem Fall ist es offensichtlich: " Eine wahre Religionsfreiheit, die nicht nur nicht schadet, sondern das wahre Wohl der Nation fördert."

Wird uns dieser Dialog gelingen? Gibt es eine Hoffnung auf Erfolg? Gibt es in der gegenwärtigen Situation überhaupt eine Mindestgrundlage , wenn die Kommunistische Partei Chinas mächtiger und dominierender denn je ist? Wenn sowohl seine Handlungen als auch seine Äußerungen auf eine strengere Kontrolle über jede Religion gerichtet sind, aber in besonderer Weise auf die sogenannten "fremden" Religionen.

Die Kommunisten haben nicht einmal mehr das Bedürfnis, den Schein zu wahren. Fotos zeigen, dass es der Staat ist, der die katholische Kirche in China verwaltet, die nicht mehr katholisch, sondern chinesisch, schismatisch ist. (Es ist ein Regierungsbeamter, der dem [immer] gemeinsamen Treffen der Patriotischen Vereinigung und der sogenannten "Bischofskonferenz" vorsitzt). Die Päpste verzichten darauf, das Wort "Schisma" aus Mitgefühl für diejenigen zu verwenden, die sich nicht freiwillig, sondern unter starkem Druck dort befinden.

Nach allem, was wir sehen, akzeptiert der Heilige Stuhl diese inakzeptable Realität . (Ist es sicher, dass es der Kirche gut tut?)

Damit der Dialog wahr ist, muss er mit einer Position der Gleichheit beginnen . Es gibt keinen wirklichen Dialog zwischen dem Gefängniswärter und den Gefangenen, zwischen dem Sieger und den Besiegten. Aber unsere Seite scheint von einer Position der Schwäche auszugehen. Zuverlässige Quellen besagen, dass die vatikanische Delegation den Fall von Bischof Giacomo Su Zhi Min, der seit über zwanzig Jahren in den Händen der Regierung ist, nicht diskutieren konnte, weil sie sich weigerten, darüber zu sprechen. Es scheint mir, dass unsere Seite den Verhandlungstisch verlassen und nach Hause kommen sollte. Ihre Ablehnung zu akzeptieren ist wie von Anfang an zu knien.

Schließlich sind wir nicht Besiegte. Wissen unsere Diplomaten nicht, dass die Gläubigen der geheimen Gemeinschaft die Mehrheit bildeten und vielleicht immer noch bilden? Dass sie an verschiedenen Orten Kirchen und Kathedralen haben? Das in der Stadt, wo sie offensichtlich keine Kirchen haben können, haben sie Messen in Privathäusern gesagt und sind von den öffentlichen Sicherheitsbehörden ungestört, die auch alles wissen. Leider können wir ab Februar 2018 von der Regierung eine viel strengere Kontrolle über die Aktivitäten unserer Brüder und Schwestern erwarten, auch weil die Regierung weiß, dass sie jetzt die Zustimmung des Heiligen Stuhls hat.

c) Der Vatikan hat zwar den externen Dialog mit der Regierung unterstützt, aber den Dialog innerhalb der Kirche erstickt . Mit einer höchst unhöflichen Geste und ohne ein Wort liquidierte er die Päpstliche Kommission für die Kirche in China, die Papst Benedikt gründete. Sie beseitigten die einzige kompetente chinesische Stimme im Vatikan, Erzbischof Savio, indem sie ihn als Nuntius nach Griechenland schickten. "Wahrheitssynthesen tatsächlich finden!" "Gemeinsam den Plan Gottes entdecken"! Sie sind sicher, dass sie "alles angemessen berücksichtigt haben".

(5)

Das abscheulichste, was ich im ganzen Interview finde, ist die unehrliche Ausnutzung der Redewendungen im Brief des Papstes Benedikt , der den Eindruck erweckt, er sei ein treuer Anhänger des emeritierten Papstes, während er und der damalige Präfekt der Kongregation für den hl Die Evangelisierung der Völker durchkreuzte alle Bemühungen von Papst Ratzinger, die Kirche in China wieder auf den richtigen Weg zu bringen.

Am Anfang und Ende des Interviews zitiert er jeweils zwei Zitate.

a) In Kapitel 4, Absatz 7 sagt Papst Benedikt: "Die Lösung der bestehenden Probleme kann nicht durch einen andauernden Konflikt mit den legitimen zivilen Behörden verfolgt werden; gleichzeitig ist die Einhaltung dieser Befugnisse jedoch nicht akzeptabel, wenn sie sich in Angelegenheiten des Glaubens und der Disziplin der Kirche übermäßig einmischen. "

b) In Paragraph 6 hat er gesagt: " Deus caritas est " : "Die Kirche kann und darf nicht den politischen Kampf auf sich nehmen, um die möglichst gerechte Gesellschaft herbeizuführen. Sie kann und darf den Staat nicht ersetzen. Gleichzeitig kann und darf sie im Kampf für Gerechtigkeit nicht außen vor bleiben. "

In beiden Zitaten nutzte Parolin die erste Hälfte, ließ die andere Hälfte aus und verlor damit das Gleichgewicht von Papst Benedikts Gedanken.

(6)

Angesichts der jüngsten Kontroversen kann ich meine Beziehung zu Papst Franziskus, der mich immer wieder mit Zärtlichkeit erfüllt , klarstellen .

Es ist wahr, dass meine Enthüllungen über private Gespräche ihn in Verlegenheit gebracht haben könnten. Das tut mir leid. Aber ich bin immer noch davon überzeugt, dass es eine Kluft zwischen der Denkweise Seiner Heiligkeit und der Art zu denken seiner Mitarbeiter gibt, die einen Feldtag nutzen, um den Optimismus des Papstes zu nutzen, um ihre Ziele zu verfolgen. Bis zum Beweis des Gegenteils bin ich überzeugt, dass ich den guten Namen des Papstes von der Verantwortung für die Fehler seiner Mitarbeiter verteidigt habe und dass ich seine Ermutigung meinen Brüdern und Schwestern in China mitgeteilt habe, die, wie wir in China sagen, "Im brennenden Feuer und in tiefen Gewässern."

Sollte es eines Tages passieren, dass mit China, wohl mit Billigung des Papstes, ein schlechtes Abkommen unterzeichnet wird, werde ich mich schweigend in ein "monastisches Leben" zurückziehen. Sicherlich als Sohn, wenn auch unwürdig, von Don Bosco nicht den Kopf einer Rebellion gegen den römischen Papst, den Stellvertreter Christi auf Erden, machen.

Lasst uns für Papst Franziskus beten, "dass der Herr ihn bewahrt, ihm Kraft gibt, ihn glücklich macht und ihn vor den Händen seiner Feinde rettet".

Übersetzung von Diane Montagna
https://www.lifesitenews.com/news/cardin...ill-be-horrible
+
https://www.lifesitenews.com/opinion/world



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